久曠大儀 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
李若暉，廈門大學人文學院暨老子研究中心教授。2004年畢業於北京大學中文係，獲文學博士學位。目前主要從事先秦兩漢哲學史、中國德性政治史研究。齣版專著《郭店竹書老子論考》（2004年）《語言文獻論衡》（2005年）《春鞦戰國思想史探微》（2012年）《老子集注彙考》（第一捲，2015年）、《道論九章：新道傢的“道德”與“行動”》（2017年），論文集《思想與文獻》（2010年），在《哲學研究》《政治學研究》《文史哲》等刊物發錶學術論文一百三十餘篇。
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- 2018
本書迴到漢代，迴到儒學政製的起點，力圖揭示中華政製的真實內核。本書以德性政治（politics of virtue）為核心，將社會結構、政治製度、倫理道德、哲學思想有機結閤，融貫研究，尤其注重基於義理與製度閤一的視角來反思曆史。
具體描述
讀後感
日本江户末期的思想家吉田松阴（1830—1859）在《讲孟札记》一书中说，中国之臣“择其主之善恶而转移”，好像是“半季渡之奴婢”，和日本之臣“与主人同死生休戚，虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务，在中国则不然，由此批评中...
評分日本江户末期的思想家吉田松阴（1830—1859）在《讲孟札记》一书中说，中国之臣“择其主之善恶而转移”，好像是“半季渡之奴婢”，和日本之臣“与主人同死生休戚，虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务，在中国则不然，由此批评中...
評分日本江户末期的思想家吉田松阴（1830—1859）在《讲孟札记》一书中说，中国之臣“择其主之善恶而转移”，好像是“半季渡之奴婢”，和日本之臣“与主人同死生休戚，虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务，在中国则不然，由此批评中...
評分日本江户末期的思想家吉田松阴（1830—1859）在《讲孟札记》一书中说，中国之臣“择其主之善恶而转移”，好像是“半季渡之奴婢”，和日本之臣“与主人同死生休戚，虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务，在中国则不然，由此批评中...
評分日本江户末期的思想家吉田松阴（1830—1859）在《讲孟札记》一书中说，中国之臣“择其主之善恶而转移”，好像是“半季渡之奴婢”，和日本之臣“与主人同死生休戚，虽至死也绝无可弃主而去之道”不同。 他即认为对于君主的单向服从在日本是臣下的义务，在中国则不然，由此批评中...
用戶評價
書名齣自《漢書·禮樂誌》：“今大漢繼周，久曠大儀，未有立禮成樂，此賈誼、仲舒、王吉、劉嚮之徒所為發憤而增嘆也。”
评分書名齣自《漢書·禮樂誌》：“今大漢繼周，久曠大儀，未有立禮成樂，此賈誼、仲舒、王吉、劉嚮之徒所為發憤而增嘆也。”
评分幾乎所有的細節都是前人的觀點，作者隻不過是用一套史評式的想法把這些東西串起來……讀瞭一半實在看不下去瞭……
评分其勢如天河倒懸，然其實未必可究而信之。
评分幾乎所有的細節都是前人的觀點，作者隻不過是用一套史評式的想法把這些東西串起來……讀瞭一半實在看不下去瞭……
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