第一章　　為古董界掌眼的神秘組織
五脈“明眼梅花”
有人做舊，就有人掌眼。有人被打瞭眼，自然就有人幫著砸漿。這五脈傳承久遠，掌的是整個古董行當的眼，定的是鑒寶圈的心。隻要過瞭他們的手，真僞就算定瞭，全天下走到哪裏都認。所以五脈湊在一起，又叫作“明眼梅花”。這五脈一不欺行霸市，二不倒買倒賣，靠的是一手識真斷假的本事，一直替整個圈子扛鼎掌眼，從未含糊。你看改革開放以後古董業這麼興旺，就有明眼梅花在背後的功勞。／001
第二章　　民國文物大案
武則天明堂玉佛頭失竊案
則天明堂，那在中國建築史上屬於一個空前絕後的傑作。這間明堂方圓近百米，高也是近百米，極其華麗宏偉，在古代算得上是超大型建築，被認為是唐代風範的極緻體現——可惜建成以後沒兩年，就失火燒沒瞭，不然留到現在，絕對是和故宮、乾陵、長城並稱古代奇觀。武則天對明堂如此重視，裏麵供奉著的東西，自然也是海內少有的奇珍異寶。隨便一樣東西流傳到現在，都是國傢一級保護文物。我爺爺許一城居然盜賣明堂裏的玉佛頭，那真是冒天下之大不韙瞭。／047
第三章　　先有天津瀋陽道，
後有北京潘傢園
這地方彆看簡陋破落，可著實齣過不少好東西，像什麼乾隆龍紋如意耳葫蘆瓶、成化九鞦瓶之類的，都是從這裏淘齣來的。今天是周末，來的人更多，熱鬧程度不輸潘傢園，滿耳朵聽到的不是京片子就是衛嘴子。北京鑒古界的人，沒事兒都會來這兒晃一圈，我先前也來過幾次，認識個把熟人。／071
第四章　　智鬥青銅器贋品世傢
20世紀80年代初，專傢開發齣一種新的青銅器鑒彆方法。古人在用泥範鑄造比較復雜的青銅器時，會用一些細小的金屬片連接在範型之間，用來固定。待得澆鑄成功，泥範被去掉以後，這些細小金屬片有可能會被燒熔留在器物中，或造成微小空腔。通過X光對青銅器的掃描，墊片的痕跡便成為區分真贋的標準之一。結果這個研究成果公布沒幾年，市麵上的贋品青銅器就已經齣現瞭不規則的金屬墊片，與真品幾無二緻……／095
第五章　　《素鼎錄》：金石鑒定的權威秘籍
《素鼎錄》是金石鑒定的權威之書，凝結瞭白字門曆代心得。江湖上一直流傳，得到此書，則金石無憂。鄭國渠是專做青銅器贋品的，這書對他來說，就像是化學傢拿到元素周期錶、軍人拿到作戰地圖一樣，絕對是不可多得的好東西。／119
第六章　　拍賣場上鑒宋碑
彆看是政府主辦，用的還是古董圈的老一套規矩，叫“撒豆成兵”。參加拍賣的都叫“神仙”，每人手裏一把豆子、一個碗，事先約定好一粒豆子頂多少錢。叫價的時候，數好豆子扣到碗裏，推到“判官”跟前。判官看過所有的碗中豆，把價最少的一個退迴去，剩下的按照豆子多少，依次還給神仙。再競一輪，可以加豆子，但不能減。周而復始，一直競價到隻剩一個碗為止。這規矩的妙處在於，全程隻有“判官”知道“神仙”們的具體齣價，“神仙”們隻知道自己的豆子數排在第幾，卻不知道上傢與下傢到底擱瞭多少豆子。／145
第七章　　尋找海螺山
勝嚴寺的佛像，是一個指示方位的坐標。我研究瞭一下明堂遺址和龍門石窟之間的距離與方位關係，並把這個關係套在勝嚴寺裏。龍門石窟是在洛陽明堂遺址的東南方嚮十五公裏左右。如果我的理論成立，那尊神秘的盧捨那佛像，應該也在勝嚴寺東南十五公裏的地方——那裏恰好是秦嶺山中。／175
第八章　　真假古董的密碼
我剛纔看瞭一圈，發現桌上的東西裏有真品，也有贋品。我本以為隻是個巧閤，現在卻想通瞭，這是刻意為之，真假器物的擺放次序至關重要！從左到右，最左邊是清代青銅鏤花小香爐，這個是真的，記為點；它的右邊，是那把唐團花金花梳背，這個是贋品，記為劃。以此類推，通過書桌上擺放的真假次序，真點假劃，最後得到的，是一串點劃相間的摩斯電碼。把這串點劃轉換成數字，用電報碼譯成文字，就是他要傳達給我的信息。／205
第九章　　幕後主使人老朝奉浮齣水麵
這大概是一個代號，或者尊稱，但指代的到底是誰，就沒人知道瞭。那個人在五脈裏似乎建立起瞭一個龐大的渠道，利用鑒古學會的資源與人脈，製造贋品，走私文物。第一次，我摸到瞭這黑手真實存在的證據。／231
第十章　　佛頭到底是真還是假
“古董的真與贋，並非簡單地如我們肉眼所見的那樣。有時候，你必須要瞭解人，纔能瞭解器物的價值。隻有瞭解我爺爺的情懷和堅持，纔能知道這佛頭的真假。因為我們鑒的不是器物，而是人心。” 颱下一片寂靜。“那麼這佛頭到底是真，還是假？”這是一個兩難境地：如果佛頭是真的，那麼許一城就是漢奸；如果佛頭是假的，那麼五脈的終結，就在今日。無論我堅持哪一個主張，都會失去重要的東西。／257
尾 聲 ／295
· · · · · · (收起)