关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

（约稿，勿转，谢谢） 像法语本身一样，纪德所做的事情是从重音开始，到轻音结束。我们所看到的不再是舍斯托夫或者别尔嘉耶夫那样的评述，像一柄绝望而非人的铁锤，和我们的大脑一起坠落在陀思妥耶夫斯基沉陷的铁砧上。“人们期望找到一个神，但触及到的只是一个人，疾病缠身...  

有人说纪德写这本书就像一个小粉丝在向偶像表达无上的敬意。我不这么认为，诚然陀思妥耶夫斯基比纪德伟大，但纪德也是拿过诺贝尔文学奖的大拿，虽然他字里行间透露出对陀氏的推崇，但依然能感觉到他骨子里的孤傲。在第六次讲座的开始，他自己承认了：“陀思妥耶夫斯基对于我，...  

如果你是一位善于观察又不太急躁的人，恰巧还是陀思妥耶夫斯基的一位牢友，你们一起呆了一年，甚至不必一年，这么长的时间对于认识一位巨人实在太奢侈了，那么，你的感受之多足以让你无须去读安德烈·纪德这本小书。《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》是一次描绘，而不是从六个...  

读这本书到一半的时候...... 我记录了很多很激动的读书笔记，有关于我对陀的，也有有关于我对世界的、世界观的、反正就是零零碎碎不成体统的一些看法。 然而正是因为它不成体统，我那时才想要反反复复地重复它。 一种来自陀氏的思想在过去一年冲击了我，生硬的折断了我脑海里的...  

纪德是我最喜欢的作家之一，陀思妥耶夫斯基也是，老陀的《白痴》，《卡拉马佐夫兄弟》《罪与罚》《地下室手记》我都读过，《罪与罚》喜马拉雅有一女的读的特别棒。纪德说他想给老陀写个传记，写的就像罗曼罗兰写名人传那样的，我读完这本书想说：这完全比《名人传》还好看。 不...  

纪德对陀氏作品的看法我不太认可，但他对俄国文学、对陀氏的评价我倒是挺赞成的。问题是：为什么因为纪德评价陀氏是一个“人”，就认为这本书，这几篇演讲的集结毫无意义？陀氏必然先是一个人，他的作品描述的也是“人”的生活。这有碍于他作品的感染力吗？你究竟在想些什么——如果一个作者写了圣人的故事，如果一位作者写了一部堪称伟大的作品，我们就要把他伟大化吗？观点存在差异很正常，但我委实无法理解这个逻辑：就因为纪德说陀氏是个人，就因为纪德在讲话中过于在意陀氏的真实生活状态（好吧，我不觉得是“过于在意”），就因为纪德把陀氏的独特说成“民族性”（对不起，我确实认为那是俄罗斯的民族性），就否定纪德，说纪德错了，说他过于自私和功利。我持完全相反的意见：这本小册子正正是怀揣着爱与热情的人应该接触的一本陀氏相关。

以书信为切入点来解构陀思妥耶夫斯基作品中的典型人物形象，提出的一些观点很新颖，“全部作品中没有一个伟人”“一种情感经常让位于或几乎让位于另一种相反的情感”“从不强求我们的观点向他靠拢。他寻求阐明这些观点，使某些暗藏的真理明朗化，因为这些真理使他着迷。”“陀思妥耶夫斯基的绝大多数人物，常常在不知什么时候，会以一种异乎寻常的、不合时宜的方式强烈地要求去忏悔，去恳求他人饶恕，哪怕人家有时甚至不知道是怎么一回事。”纪德文字没有茨威格那么强的感染力，也不像加缪一样哲学化，胜在多次真实的阅读体验，坦言多次读陀氏作品感受都不尽相同，真正的伟大是自由的，陀思妥耶夫斯基身上，从来没有过矫揉造作，也没有过装腔作势，他从来不把自己看成是一个超人。

考虑到被发配去西伯利亚的原因和信中描写的环境，每个人都有资格抱怨命运的不公以及人与人之间的冷漠。然而，“哥哥，世界上有许多高贵的心灵”，陀思妥耶夫斯基在信中动人地写到，尽管四年中他始终没有收到过自己家人的来信。“请给我寄古兰经、康德、黑格尔，特别是他的《哲学史》，我的未来将取决于所有这些书。”那些精神上的杂思。就是这样一种乐观，不屈服，无论外界生活中发生多么悲剧性的事，绝望之后，费奥多尔•米哈伊洛维奇始终准备着生活下去。

抱着寻求陀翁小说新的切入点来读，结果发现最大的收获竟然来自于书信集。纪德说明了陀翁能够巧妙借助小说人物谈论观点，但以自己的名义说话时，文理却那么混乱。因此不能简单地去总结陀翁的思想。在六次讲座中，也可以从纪德谈到的谦卑、智力、福音书和牺牲来切入。“凡想保全生命的，必丢失，凡奉献生命的，必真正救活生命”，从来没有人提及这句话对陀翁的重要性。

尼采对耶稣的嫉恨，陀氏对耶稣的拜伏。