关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座 在线电子书 图书标签: 陀思妥耶夫斯基  纪德  文学评论  文学研究  文学理论  安德烈·纪德  法国文学  人民文学出版社   

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纪德解读陀思妥耶夫斯基：人-神结构。《圣经：新约：路加福音》写道：“凡想保全生命的，必丢失，凡奉献生命的（出于对自我的爱），必真正救活性命。” 放弃高傲的谦卑更令人获得尊敬，而敢于挑战法律、反叛权威的人必定是非凡人，这种非凡不同于尼采的 “超人”，他必定约束在大众权力中，大众服从个人化为一股超越的力量。如此以来，个人在民族中超越，民族在超越中实现个人自由。

抽丝剥茧的能力太厉害。

以书信为切入点来解构陀思妥耶夫斯基作品中的典型人物形象，提出的一些观点很新颖，“全部作品中没有一个伟人”“一种情感经常让位于或几乎让位于另一种相反的情感”“从不强求我们的观点向他靠拢。他寻求阐明这些观点，使某些暗藏的真理明朗化，因为这些真理使他着迷。”“陀思妥耶夫斯基的绝大多数人物，常常在不知什么时候，会以一种异乎寻常的、不合时宜的方式强烈地要求去忏悔，去恳求他人饶恕，哪怕人家有时甚至不知道是怎么一回事。”纪德文字没有茨威格那么强的感染力，也不像加缪一样哲学化，胜在多次真实的阅读体验，坦言多次读陀氏作品感受都不尽相同，真正的伟大是自由的，陀思妥耶夫斯基身上，从来没有过矫揉造作，也没有过装腔作势，他从来不把自己看成是一个超人。

在陀思妥耶夫斯基的小说和以上列举的小说之间，在他的小说与托尔斯泰或司汤达的小说之间，有着可以存在于一幅画与一个全景之间的一切差别。陀思妥耶夫斯基在作一幅画，其中首先重要的是光线的分配。光从唯一的一个光源处照射过来……而在司汤达的、托尔斯泰的小说中，光线是恒常的、平均的、弥散的。所有的物体都以同样的方式被照亮，从四面看去它们都一样。它们没有影子。而在陀思妥耶夫斯基的书中，如同在伦勃朗的画作中一样，起重要功能的是阴影。陀思妥耶夫斯基集合了他的人物和事件，将一束强光打在它们之上，使光线只照在一面。每一个人物都沉浸在他人的阴影中，又依靠在自己的阴影上。

纪德写其他作家的毛病就是这样的，说谁都会歪两笔写到自己身上，因为他体悟他人的方式，就是极强烈的共情，就是设想自己成为对方，那样受苦那样熬扛、贫病交加，这种方式好和不好都很明显，所以这本书其实是纪德以为的陀神，和真正的陀有差距。但真正的陀是什么样呢？大概连陀自己也拿不准，他不是一个确切的答案，陀本身就是一个巨大的发问，一个困局，没有答案。

（约稿，勿转，谢谢） 像法语本身一样，纪德所做的事情是从重音开始，到轻音结束。我们所看到的不再是舍斯托夫或者别尔嘉耶夫那样的评述，像一柄绝望而非人的铁锤，和我们的大脑一起坠落在陀思妥耶夫斯基沉陷的铁砧上。“人们期望找到一个神，但触及到的只是一个人，疾病缠身...  

纪德的这本书重又燃起我对陀思妥耶夫斯基的兴趣。他是天才，是所有癫痫病患者中最有才的一个。有时候，中国人和俄罗斯人只有面孔的差别，俄国式的澎湃激情比法国人的略为严寒，中国人曾经很吃这一套——但确实合肠胃。纪德引用了一句格言：习俗造一切，甚至爱情。他妈的这真是...  

2008年9月20日凌晨读完这本书。记录如下：“这样的书，往往置身于整个人类的整个世界中。看到位于核心区的两颗伟大的心灵的会晤以及灵魂的碰撞。所见所感是一片‘光明’。”……近来深爱陀思妥耶夫斯基，从纪德的眼里，看到另一个被深层次剖析的努力恢复完整的陀思妥耶夫斯基，...  

陀思妥耶夫斯基，谈欧美文学能想得到这个名字，然后把这个名字完整地念完，最把名字中的每一个汉字都写对，基本上可以称得上三分之一个文化人了。　 从这个无聊的公式推断，纪德应是个非常有文化的人，佩得上他的诺贝尔文学奖。因为特别服加缪，所以错过了或有意忽略了他的《...  

纪德的这本书重又燃起我对陀思妥耶夫斯基的兴趣。他是天才，是所有癫痫病患者中最有才的一个。有时候，中国人和俄罗斯人只有面孔的差别，俄国式的澎湃激情比法国人的略为严寒，中国人曾经很吃这一套——但确实合肠胃。纪德引用了一句格言：习俗造一切，甚至爱情。他妈的这真是...