关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座 在线电子书 图书标签: 陀思妥耶夫斯基  纪德  文学评论  文学研究  文学理论  安德烈·纪德  法国文学  人民文学出版社   

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纪德解读陀思妥耶夫斯基：人-神结构。《圣经：新约：路加福音》写道：“凡想保全生命的，必丢失，凡奉献生命的（出于对自我的爱），必真正救活性命。” 放弃高傲的谦卑更令人获得尊敬，而敢于挑战法律、反叛权威的人必定是非凡人，这种非凡不同于尼采的 “超人”，他必定约束在大众权力中，大众服从个人化为一股超越的力量。如此以来，个人在民族中超越，民族在超越中实现个人自由。

考虑到被发配去西伯利亚的原因和信中描写的环境，每个人都有资格抱怨命运的不公以及人与人之间的冷漠。然而，“哥哥，世界上有许多高贵的心灵”，陀思妥耶夫斯基在信中动人地写到，尽管四年中他始终没有收到过自己家人的来信。“请给我寄古兰经、康德、黑格尔，特别是他的《哲学史》，我的未来将取决于所有这些书。”那些精神上的杂思。就是这样一种乐观，不屈服，无论外界生活中发生多么悲剧性的事，绝望之后，费奥多尔•米哈伊洛维奇始终准备着生活下去。

猎户星座四颗星

陀氏是最接近神的，他所有的挣扎里面都有为自己没能更好的利他而苦恼。他追求着超越个人的价值与意志，所以他总在自我拒绝，自我否定。陀总在不断地忏悔，从忏悔中获取灵魂的升华。他在他人面前越是谦卑，他所拥有的也就越为高尚，反之越傲慢越扭曲。 陀的深渊是阴暗，他能从日常生活中展现出最值得心理学研究的横截面，这超越了很多心理学家。他永远是“一边是上帝，一边是撒旦”，爱极也恨极，自卑极也自负极。性格的两级也造成了他小说给人大起大落大开大合的感觉。 陀认为，智力高的人几乎没有行动的能力。他认为一个人只有沉入到痛苦之中才能意识到自己的灵魂。“怀着美好的情感，只能写出糟糕的文字。”“没有跟魔鬼的合作，就没有艺术品。”“人只有在忧伤达到极限时才最接近上帝。”新生是回到小孩的模式，因为小孩没有过去未来和现在。

在陀思妥耶夫斯基的小说和以上列举的小说之间，在他的小说与托尔斯泰或司汤达的小说之间，有着可以存在于一幅画与一个全景之间的一切差别。陀思妥耶夫斯基在作一幅画，其中首先重要的是光线的分配。光从唯一的一个光源处照射过来……而在司汤达的、托尔斯泰的小说中，光线是恒常的、平均的、弥散的。所有的物体都以同样的方式被照亮，从四面看去它们都一样。它们没有影子。而在陀思妥耶夫斯基的书中，如同在伦勃朗的画作中一样，起重要功能的是阴影。陀思妥耶夫斯基集合了他的人物和事件，将一束强光打在它们之上，使光线只照在一面。每一个人物都沉浸在他人的阴影中，又依靠在自己的阴影上。

陀思妥耶夫斯基，谈欧美文学能想得到这个名字，然后把这个名字完整地念完，最把名字中的每一个汉字都写对，基本上可以称得上三分之一个文化人了。　 从这个无聊的公式推断，纪德应是个非常有文化的人，佩得上他的诺贝尔文学奖。因为特别服加缪，所以错过了或有意忽略了他的《...  

人类总想用约定俗成的形象来掩盖真正的人性。 ———题记 在中学时读过陀思妥耶夫斯基的《白痴》，可惜内容大多已经忘记了。梅列日科夫斯基的作品《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基（上下）》，也只读了一少半。近日闲暇之余读了纪德的作品...  

其实并不太想借这本书，想到纪德那么琼瑶的笔风，他来评论陀思妥耶夫斯基会是个啥怪异的样子。但看完之后，得承认他是一个真正的学者。这本书是纪德的一篇导言加六篇讲座教案，完整讲述了纪德对于陀氏整个文学和思想的理解，中间还有大量陀氏生前书信所披露陀氏私生活，纪德从...  

“当人们不再跟自己的国家有联系时，他们就不再有神。”不再有神，也就是不再有信仰。没有自己的信仰的国家将会是“一盘散沙”而不再有希望。瘦死的骆驼或许确实比马大，但我相信没有人会认为一匹死骆驼要比一匹活马更擅奔跑。 “假如，一个伟大的民族不相信真理...