《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》是法国著名作家安德烈•纪德研究陀思妥耶夫斯基的经典著作。
本书是纪德1922年所作的关于陀氏的六次讲座。在这一系列讲座中,纪德主要的关注点是陀思妥耶夫斯基的思想如何以“文学”的方式表达出来,他通过解读陀氏的书信和小说文本,层层剖析了陀氏的文学思想以及艺术风格。他深入到陀氏及其塑造的人物的内心世界,发现了谦卑与傲慢的相互转化、人物思想的二重性等陀氏创作的主要特点。
安德烈•纪德 André Gide (1869—1951)
法国著名作家,出生于巴黎。1891年出版《安德烈•瓦尔特手记》,开始了自己的写作生涯。一生创作小说、戏剧、游记、诗歌、日记、信函等各类体裁的作品多种,代表作有小说《背德者》《窄门》《田园交响曲》《梵蒂冈地窖》《伪币制造者》《浪子回家集》,散文《地粮》《刚果之行》《如果种子不死》等。1947年,他凭《田园交响曲》获诺贝尔文学奖,颁奖词为:“他以无所畏惧的对真理的热爱,并以敏锐的心理学洞察力,呈现了人性的种种问题与处境。”
有人说纪德写这本书就像一个小粉丝在向偶像表达无上的敬意。我不这么认为,诚然陀思妥耶夫斯基比纪德伟大,但纪德也是拿过诺贝尔文学奖的大拿,虽然他字里行间透露出对陀氏的推崇,但依然能感觉到他骨子里的孤傲。在第六次讲座的开始,他自己承认了:“陀思妥耶夫斯基对于我,...
评分(约稿,勿转,谢谢) 像法语本身一样,纪德所做的事情是从重音开始,到轻音结束。我们所看到的不再是舍斯托夫或者别尔嘉耶夫那样的评述,像一柄绝望而非人的铁锤,和我们的大脑一起坠落在陀思妥耶夫斯基沉陷的铁砧上。“人们期望找到一个神,但触及到的只是一个人,疾病缠身...
评分陀思妥耶夫斯基,谈欧美文学能想得到这个名字,然后把这个名字完整地念完,最把名字中的每一个汉字都写对,基本上可以称得上三分之一个文化人了。 从这个无聊的公式推断,纪德应是个非常有文化的人,佩得上他的诺贝尔文学奖。因为特别服加缪,所以错过了或有意忽略了他的《...
评分沙皇们不断“归并”俄罗斯的土地,而陀思妥耶夫斯基不断“归拢”俄罗斯的人心。 大概因为东正教的传统,俄罗斯人受福音书的影响较深。“爱你的邻人如你自己”,这一思想影响了一代又一代俄罗斯人。比如托尔斯泰的作品,就到处洋溢着无抵抗主义,宣扬“要爱你的近邻,爱和你一...
评分他不能让人消除疲劳,而只是让人感觉疲劳,就像不停奔跑着的纯种赛马,读者得保持始终的清醒,使注意力集中,从而引起精神的疲劳,三十年前,社交界中许多人也是这样谈论贝多芬的最后几部四重奏的。 其实他最好的作品就现在的这个样子,几乎在每一个部分都达到了很难想象被超越...
说实话,初次接触这类深度研究时,我内心是有些抗拒的,担心会陷入枯燥的术语和无休止的引文之中。然而,这本书完全打破了我的刻板印象。作者以一种近乎侦探般的敏锐,层层剥开了文本的表皮,直抵其内在的结构与动力。它的叙事节奏把握得极佳,你知道作者在引导你走向某个结论,但通往结论的路径却布满了意想不到的转折和洞见,每一步都让人心跳加速。它不像传统的教科书那样刻板说教,反而更像是一场精彩的辩论,作者不断地抛出极具启发性的问题,并巧妙地引导读者去寻找属于自己的答案。对于我们这些长期在文学边缘徘徊的业余爱好者来说,这本书就像一把精准的钥匙,打开了通往更深层次理解的大门,让人充满了继续探索的动力。
评分这本书的行文风格有一种令人安心的古典美感,仿佛沉浸在一位老派学者的私人书房中,听他娓娓道来那些深藏的秘密。语言的韵律感非常强,即便是探讨严肃的学术问题,读起来也有一种舒缓的节奏感,不会让人感到枯燥乏味。作者似乎有一种独特的能力,能将那些宏大叙事巧妙地浓缩到微小的细节之中,让那些复杂的心理活动变得触手可及。我尤其喜欢它处理历史背景与人物塑造关系的方式,那种将时代精神与个体命运紧密编织在一起的笔法,极富画面感。它成功地构建了一个立体的世界,让我感觉那些书中的人物仿佛就活在我的身边,他们的挣扎与抉择直接影响着我的情绪波动。这不单是一本分析性著作,更像是一部充满人文关怀的传记式解读,充满了对人类境遇的深切同情。
评分这本书最让我震撼的地方在于它所展现出的那种罕见的平衡感。它既能深入到最微观的句子结构层面进行细致入微的解剖,又能宏观地将作品置于其所处的时代洪流中进行审视,两者结合得天衣无缝,毫无牵强之感。作者对文本的敏感度极高,仿佛能够听到文字背后的那些未曾说出口的低语。我发现自己开始留意到自己过去阅读时常常忽略的那些微妙的语境变化和暗示。这种阅读上的“提纯”过程,让人在合上书本后,对所有文学作品都产生了一种全新的敬畏感。它不是在“告诉”你答案,而是在“教导”你如何提出更深刻的问题。这是一种极具力量的学术作品,它需要的不是简单的被动接受,而是主动的思考、质疑和再创造。绝对是值得反复品读的珍藏之作。
评分我必须承认,这本书的阅读过程充满了挑战,但绝对是值得的。它的结构安排极其巧妙,仿佛一场精心编排的戏剧,层层递进,将我们带入一个又一个思想的漩涡。作者的论证逻辑严密得令人赞叹,尤其是在处理那些跨越时代的哲学议题时,那种游刃有余的驾驭能力,让人不得不肃然起敬。我特别欣赏作者在引用原始文本时所展现出的那种精准和克制,没有丝毫的夸张或曲解,一切都建立在扎实的文本分析之上。这种对原著的尊重,使得整本书的论述显得格外坚实有力。它不是那种试图用花哨辞藻来吸引眼球的“通俗读物”,它要求读者付出真正的智力投入,去跟上作者的思维节奏。对于那些真正渴望触及文学核心奥秘的读者来说,这无疑是一份极其珍贵的指南。读完后,我感觉自己的阅读品味都被拔高了一个层次,开始用一种更具批判性和穿透力的眼光去看待文学作品。
评分这本书简直是一次精神的洗礼。作者的叙述方式如同一个经验丰富的向导,带领我们穿梭于那些错综复杂的情感迷宫之中。我原以为对这位俄罗斯文学巨匠的理解已经足够深入,但读完这本书后才惊觉,自己之前所站立的不过是冰山一角。文字的密度极高,每一个词语的选择都充满了深思熟虑的重量,让人不得不放慢阅读的速度,细细品味其中的哲思与人性的挣扎。那种深沉的、近乎痛苦的对人类灵魂的探究,被作者以一种既保持学术严谨性又不失文学魅力的笔触展现出来。特别是对书中某些关键概念的拆解,简直是茅塞顿开,让我对那些看似晦涩难懂的段落有了全新的体悟。它不是那种读完就能束之高阁的书,更像是一面镜子,映照出我们自身存在的困境与渴望。我甚至会时不时地停下来,合上书本,陷入长久的沉思,思考着那些关于自由意志、罪与罚的永恒命题。这不仅仅是对一位作家的研究,更是一次深入自我剖析的旅程。
评分在陀思妥耶夫斯基的小说和以上列举的小说之间,在他的小说与托尔斯泰或司汤达的小说之间,有着可以存在于一幅画与一个全景之间的一切差别。陀思妥耶夫斯基在作一幅画,其中首先重要的是光线的分配。光从唯一的一个光源处照射过来……而在司汤达的、托尔斯泰的小说中,光线是恒常的、平均的、弥散的。所有的物体都以同样的方式被照亮,从四面看去它们都一样。它们没有影子。而在陀思妥耶夫斯基的书中,如同在伦勃朗的画作中一样,起重要功能的是阴影。陀思妥耶夫斯基集合了他的人物和事件,将一束强光打在它们之上,使光线只照在一面。每一个人物都沉浸在他人的阴影中,又依靠在自己的阴影上。
评分纪德对陀氏作品的看法我不太认可,但他对俄国文学、对陀氏的评价我倒是挺赞成的。问题是:为什么因为纪德评价陀氏是一个“人”,就认为这本书,这几篇演讲的集结毫无意义?陀氏必然先是一个人,他的作品描述的也是“人”的生活。这有碍于他作品的感染力吗?你究竟在想些什么——如果一个作者写了圣人的故事,如果一位作者写了一部堪称伟大的作品,我们就要把他伟大化吗?观点存在差异很正常,但我委实无法理解这个逻辑:就因为纪德说陀氏是个人,就因为纪德在讲话中过于在意陀氏的真实生活状态(好吧,我不觉得是“过于在意”),就因为纪德把陀氏的独特说成“民族性”(对不起,我确实认为那是俄罗斯的民族性),就否定纪德,说纪德错了,说他过于自私和功利。我持完全相反的意见:这本小册子正正是怀揣着爱与热情的人应该接触的一本陀氏相关。
评分纪德太屌了吧,我要好好看看他的书
评分纪德解读陀思妥耶夫斯基:人-神结构。《圣经:新约:路加福音》写道:“凡想保全生命的,必丢失,凡奉献生命的(出于对自我的爱),必真正救活性命。” 放弃高傲的谦卑更令人获得尊敬,而敢于挑战法律、反叛权威的人必定是非凡人,这种非凡不同于尼采的 “超人”,他必定约束在大众权力中,大众服从个人化为一股超越的力量。如此以来,个人在民族中超越,民族在超越中实现个人自由。
评分纪德解读陀思妥耶夫斯基:人-神结构。《圣经:新约:路加福音》写道:“凡想保全生命的,必丢失,凡奉献生命的(出于对自我的爱),必真正救活性命。” 放弃高傲的谦卑更令人获得尊敬,而敢于挑战法律、反叛权威的人必定是非凡人,这种非凡不同于尼采的 “超人”,他必定约束在大众权力中,大众服从个人化为一股超越的力量。如此以来,个人在民族中超越,民族在超越中实现个人自由。
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