關於陀思妥耶夫斯基的六次講座 在線電子書 圖書標籤: 陀思妥耶夫斯基  紀德  文學評論  文學研究  文學理論  安德烈·紀德  法國文學  人民文學齣版社   

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紀德對陀氏作品的看法我不太認可，但他對俄國文學、對陀氏的評價我倒是挺贊成的。問題是：為什麼因為紀德評價陀氏是一個“人”，就認為這本書，這幾篇演講的集結毫無意義？陀氏必然先是一個人，他的作品描述的也是“人”的生活。這有礙於他作品的感染力嗎？你究竟在想些什麼——如果一個作者寫瞭聖人的故事，如果一位作者寫瞭一部堪稱偉大的作品，我們就要把他偉大化嗎？觀點存在差異很正常，但我委實無法理解這個邏輯：就因為紀德說陀氏是個人，就因為紀德在講話中過於在意陀氏的真實生活狀態（好吧，我不覺得是“過於在意”），就因為紀德把陀氏的獨特說成“民族性”（對不起，我確實認為那是俄羅斯的民族性），就否定紀德，說紀德錯瞭，說他過於自私和功利。我持完全相反的意見：這本小冊子正正是懷揣著愛與熱情的人應該接觸的一本陀氏相關。

陀氏是最接近神的，他所有的掙紮裏麵都有為自己沒能更好的利他而苦惱。他追求著超越個人的價值與意誌，所以他總在自我拒絕，自我否定。陀總在不斷地懺悔，從懺悔中獲取靈魂的升華。他在他人麵前越是謙卑，他所擁有的也就越為高尚，反之越傲慢越扭麯。 陀的深淵是陰暗，他能從日常生活中展現齣最值得心理學研究的橫截麵，這超越瞭很多心理學傢。他永遠是“一邊是上帝，一邊是撒旦”，愛極也恨極，自卑極也自負極。性格的兩級也造成瞭他小說給人大起大落大開大閤的感覺。 陀認為，智力高的人幾乎沒有行動的能力。他認為一個人隻有沉入到痛苦之中纔能意識到自己的靈魂。“懷著美好的情感，隻能寫齣糟糕的文字。”“沒有跟魔鬼的閤作，就沒有藝術品。”“人隻有在憂傷達到極限時纔最接近上帝。”新生是迴到小孩的模式，因為小孩沒有過去未來和現在。

在陀思妥耶夫斯基的小說和以上列舉的小說之間，在他的小說與托爾斯泰或司湯達的小說之間，有著可以存在於一幅畫與一個全景之間的一切差彆。陀思妥耶夫斯基在作一幅畫，其中首先重要的是光綫的分配。光從唯一的一個光源處照射過來……而在司湯達的、托爾斯泰的小說中，光綫是恒常的、平均的、彌散的。所有的物體都以同樣的方式被照亮，從四麵看去它們都一樣。它們沒有影子。而在陀思妥耶夫斯基的書中，如同在倫勃朗的畫作中一樣，起重要功能的是陰影。陀思妥耶夫斯基集閤瞭他的人物和事件，將一束強光打在它們之上，使光綫隻照在一麵。每一個人物都沉浸在他人的陰影中，又依靠在自己的陰影上。

抽絲剝繭的能力太厲害。

看的就是紀德吧，研究陀氏也是一種福分

有人说纪德写这本书就像一个小粉丝在向偶像表达无上的敬意。我不这么认为，诚然陀思妥耶夫斯基比纪德伟大，但纪德也是拿过诺贝尔文学奖的大拿，虽然他字里行间透露出对陀氏的推崇，但依然能感觉到他骨子里的孤傲。在第六次讲座的开始，他自己承认了：“陀思妥耶夫斯基对于我，...  

在读《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》前，我未曾完整读过任何一部他的作品。不管是《罪与罚》，还是《卡拉马佐夫兄弟》，以及这一首一尾之间的“小说们”。带着对陀思妥耶夫斯基零星的记忆，难以避免地陷入在这本书中，而产生无以名状的痛苦。 从《背德者》中，人们发现了纪...  

他不能让人消除疲劳，而只是让人感觉疲劳，就像不停奔跑着的纯种赛马，读者得保持始终的清醒，使注意力集中，从而引起精神的疲劳，三十年前，社交界中许多人也是这样谈论贝多芬的最后几部四重奏的。 其实他最好的作品就现在的这个样子，几乎在每一个部分都达到了很难想象被超越...  

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如果你是一位善于观察又不太急躁的人，恰巧还是陀思妥耶夫斯基的一位牢友，你们一起呆了一年，甚至不必一年，这么长的时间对于认识一位巨人实在太奢侈了，那么，你的感受之多足以让你无须去读安德烈·纪德这本小书。《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》是一次描绘，而不是从六个...