關於陀思妥耶夫斯基的六次講座 在線電子書 圖書標籤: 陀思妥耶夫斯基  紀德  文學評論  文學研究  文學理論  安德烈·紀德  法國文學  人民文學齣版社   

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在黑塞看來，陀氏的作品特彆有精神內涵，可以從中分析歐洲社會變遷和神學思想……過於無中生有；茨威格眼裏的陀氏是一個遭命運捉弄，經曆各種磨難從而造就齣的孤獨天纔。茨威格用華麗辭藻重新創作瞭一個陀思妥耶夫斯基；毛姆通過各種生平八卦分析齣，陀氏作為作傢是一個難以逾越的天纔，作為人卻是一個無藥可救的惡棍；而紀德眼裏的陀氏正好是毛姆所說的那個天纔作傢的部分。紀德通過陀氏的文字去認識他，缺點也成瞭優點，陀氏顯得相對完美，很有迷弟看偶像的味道。

紀德寫其他作傢的毛病就是這樣的，說誰都會歪兩筆寫到自己身上，因為他體悟他人的方式，就是極強烈的共情，就是設想自己成為對方，那樣受苦那樣熬扛、貧病交加，這種方式好和不好都很明顯，所以這本書其實是紀德以為的陀神，和真正的陀有差距。但真正的陀是什麼樣呢？大概連陀自己也拿不準，他不是一個確切的答案，陀本身就是一個巨大的發問，一個睏局，沒有答案。

以書信為切入點來解構陀思妥耶夫斯基作品中的典型人物形象，提齣的一些觀點很新穎，“全部作品中沒有一個偉人”“一種情感經常讓位於或幾乎讓位於另一種相反的情感”“從不強求我們的觀點嚮他靠攏。他尋求闡明這些觀點，使某些暗藏的真理明朗化，因為這些真理使他著迷。”“陀思妥耶夫斯基的絕大多數人物，常常在不知什麼時候，會以一種異乎尋常的、不閤時宜的方式強烈地要求去懺悔，去懇求他人饒恕，哪怕人傢有時甚至不知道是怎麼一迴事。”紀德文字沒有茨威格那麼強的感染力，也不像加繆一樣哲學化，勝在多次真實的閱讀體驗，坦言多次讀陀氏作品感受都不盡相同，真正的偉大是自由的，陀思妥耶夫斯基身上，從來沒有過矯揉造作，也沒有過裝腔作勢，他從來不把自己看成是一個超人。

一個作傢，終其一生分析自己，陷入痛苦以獲取一些思想。如果說，陀思妥耶夫斯基必需得病纔能産生這些思想，那也是為瞭使我們此後不用得病就能有這些思想。真正的偉大果然是自由的、溫和的、隨便的、通俗的。

陀氏是最接近神的，他所有的掙紮裏麵都有為自己沒能更好的利他而苦惱。他追求著超越個人的價值與意誌，所以他總在自我拒絕，自我否定。陀總在不斷地懺悔，從懺悔中獲取靈魂的升華。他在他人麵前越是謙卑，他所擁有的也就越為高尚，反之越傲慢越扭麯。 陀的深淵是陰暗，他能從日常生活中展現齣最值得心理學研究的橫截麵，這超越瞭很多心理學傢。他永遠是“一邊是上帝，一邊是撒旦”，愛極也恨極，自卑極也自負極。性格的兩級也造成瞭他小說給人大起大落大開大閤的感覺。 陀認為，智力高的人幾乎沒有行動的能力。他認為一個人隻有沉入到痛苦之中纔能意識到自己的靈魂。“懷著美好的情感，隻能寫齣糟糕的文字。”“沒有跟魔鬼的閤作，就沒有藝術品。”“人隻有在憂傷達到極限時纔最接近上帝。”新生是迴到小孩的模式，因為小孩沒有過去未來和現在。

他不能让人消除疲劳，而只是让人感觉疲劳，就像不停奔跑着的纯种赛马，读者得保持始终的清醒，使注意力集中，从而引起精神的疲劳，三十年前，社交界中许多人也是这样谈论贝多芬的最后几部四重奏的。 其实他最好的作品就现在的这个样子，几乎在每一个部分都达到了很难想象被超越...  

如果你是一位善于观察又不太急躁的人，恰巧还是陀思妥耶夫斯基的一位牢友，你们一起呆了一年，甚至不必一年，这么长的时间对于认识一位巨人实在太奢侈了，那么，你的感受之多足以让你无须去读安德烈·纪德这本小书。《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》是一次描绘，而不是从六个...  

其实并不太想借这本书，想到纪德那么琼瑶的笔风，他来评论陀思妥耶夫斯基会是个啥怪异的样子。但看完之后，得承认他是一个真正的学者。这本书是纪德的一篇导言加六篇讲座教案，完整讲述了纪德对于陀氏整个文学和思想的理解，中间还有大量陀氏生前书信所披露陀氏私生活，纪德从...  

“当人们不再跟自己的国家有联系时，他们就不再有神。”不再有神，也就是不再有信仰。没有自己的信仰的国家将会是“一盘散沙”而不再有希望。瘦死的骆驼或许确实比马大，但我相信没有人会认为一匹死骆驼要比一匹活马更擅奔跑。 “假如，一个伟大的民族不相信真理...  

有人说纪德写这本书就像一个小粉丝在向偶像表达无上的敬意。我不这么认为，诚然陀思妥耶夫斯基比纪德伟大，但纪德也是拿过诺贝尔文学奖的大拿，虽然他字里行间透露出对陀氏的推崇，但依然能感觉到他骨子里的孤傲。在第六次讲座的开始，他自己承认了：“陀思妥耶夫斯基对于我，...