西方正典 在線電子書 圖書標籤: 哈羅德·布魯姆 文學理論 文學 文學評論 文學批評 外國文學 文學研究 美國
發表於2025-02-22
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布魯姆誠不我欺,讀到“哀傷的結語”果然哀傷,身處新神權時代行將(或業已)迴歸的文學遲暮年代,文學(藝術)或是以政治、社會、道德的進步為鵠的,服膺於意識形態,或是在代錶瞬間的不朽之可能性的流行與通俗文化潮流間浮沉,最終被束之高閣(實則為棄之如敝屣),在此種文學腹背受敵的境遇下,為在審美力量照耀的熠熠星空下歆享自我內在孤獨的普通讀者和文學批評傢前所未有地陷入瞭何以自處的危機。布魯姆試圖完全摒棄憎恨學派偏好語境的方法轉嚮以偏好文本的文學審美方法切入,以作傢之間影響的焦慮重新建構西方經典傳承與背叛的互文體係,將陌生性、原創性視為遴選經典的準則,從西方經典中心的莎士比亞之深沉的、吞噬萬物的自我(自由的自我藝術傢)發散開去,在貴族、民主、混亂時代間四散流布,於自我最深處描繪一幅後基督主義的諾斯替式圖景。
評分服瞭,仿佛看見抱著一堆銀票的遺老不肯承認外麵已經開始使用第六版人民幣瞭 :)
評分對那二十六位作者作品不瞭解的可且隻可看序言。但序言已是精華。
評分看得欲罷不能!
評分對那二十六位作者作品不瞭解的可且隻可看序言。但序言已是精華。
哈羅德·布魯姆(1930— ):當代美國極富影響的文學理論傢、批評傢。曾執教於耶魯大學、紐約大學和哈佛大學等知名高校。主要研究領域包括詩歌批評、理論批評和宗教批評,代錶作有《影響的焦慮》(1973)、《誤讀之圖》(1975)、《西方正典》(1994)、《莎士比亞:人的發明》(1998)等,被譽為“西方傳統中最有天賦、最有原創性和最有煸動性的一位文學批評傢”。
莎士比亞或塞萬提斯,荷馬或但丁,喬叟或拉伯雷,閱讀他們作品的真正作品是增進內在自我的成長。深入研讀經典不會使人變好或變壞,也不會使公民變得更有用或更有害。心靈的自我對話本質上不是一種社會現實。西方經典的全部意義在於使人善用自己的孤獨,這一孤獨的最終形式是一個人和自己死亡的相遇。
2005-11-14 南方都市报 图书诊室 一号对象 《西方正典》中译本 鉴定:此书一方面没有注释,加上译名不规范,很多时候读者都猜不出书里讲的是谁以及是什么书。还有很多一望可知的错漏比前几年出版的文学理论书要多出很多,这与这本书的重要性有些不...
評分哈罗德·布卢姆有一种濒临灭绝的珍稀生物的气质,至少他有自视为一种衰亡了的伟大传统的最后捍卫者的倾向。对这个传统,我今天突然找到了一个准确的表达,那就是:对文学的爱。其实,简单地把布卢姆自己树立的敌人——“憎恨学派”——反过来,也就得到了他自己的定位。因此,...
評分布鲁姆开宗明义就说了女性主义、后殖民主义、马克思主义以及结构/解构主义、符号学、形式主义盛行的文学批评环境下,让文学离开语境分析,不必刻意否认“欧洲白人男性作家”的霸权身份,也不必因为他们歧视女性就要因着某些字句大书特书——这样都损害了文学。布鲁姆认为,文学...
評分关于文学的语境,值得一谈的大概有三个层次。 在第一层次上,文学依赖于文本之外的语境。 到此为止,“纯”的文学还不存在。 大多数中世纪的东方文学都是应酬性的,这一点适用于从阿拉伯到中国的整个亚洲大陆——或许印度除外。对一位古代阿拉伯或波斯诗人来说,诗歌是展...
評分摘自 经济观察网 导语:布鲁姆主张阅读是一项孤独和自由的实践,而无关乎教育、轻松愉悦或者消除社会罪孽,最终的目的就是“去面对伟 大”。 1 在哈罗德•布鲁姆的著作《西方正典:伟大作家和不朽作品》里,你经常会看到一些毫无掩饰的比较:“除了莎士比亚,乔...
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