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[美] 哈罗德·布鲁姆作者

译林出版社

江宁康译者

2015-12 出版日期

516 页数

58.00元价格

平装

阅读指南丛书丛书系列

9787544755450 图书编码

西方正典在线电子书图书标签: 哈罗德·布鲁姆文学理论文学文学评论文学批评外国文学文学研究美国

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发表于2024-11-22

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西方正典在线电子书用户评价

评分☆☆☆☆☆

布鲁姆好像文学批评的施特劳斯，抗拒当代多元文化背后的虚无主义，在政治无处不在的时代，捍卫经典的审美标准、原创性，让我心情复杂，可敬。另外，最后的书单不错，打开视野。假如我们读经典是为了形成社会的、政治的或个人的道德价值，那我坚信大家都会变成自私和压榨的怪物。我认为，为了服膺意识形态而阅读根本不能算阅读。获得审美力量能让我们知道如何对自己说话和怎样承受自己。莎士比亚或塞万提斯，荷马或但丁，乔叟或拉伯雷，阅读他们作品的真正作用是增进内在自我的成长。深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。在读很久了，清理在读，虽然中间没仔细看，也凑合标记了。

评分☆☆☆☆☆

序言写得像孤胆斗士一样激昂，预感到是一部战书。实则是献给莎士比亚的一首赞诗。对布鲁姆文学评论的理解，必然要建立在对莎士比亚深厚的认同上（刚好我是）。在与二十六位作家缠斗的过程中耗尽了精力，获得了将审美意识越磨越利的快感；同时也感到了一种痛苦（是布鲁姆极力从阅读中摈除的），即我无法摆社会痛苦的局限，一如人无法高过他出生时的第一声啼哭。于大火中写诗，在瘟疫横行战乱肆虐的年代岿然不动，我无法这样与自己的孤独相处。这或许注定了我永远只能停留于三流，因想对太多东西负责（实则不能）而无法勇往直前。在《哀伤的结语》中，我的自我总结是老博的那句：“你怯弱地祈助的他人的著作救不了你。”悲伤而无力的阅读。

评分☆☆☆☆☆

盛宴！虽然Bloom误视“现代性”为“世界性”，却是拜其对真正原创性的敬意所赐；虽然弱于逻辑和结构，却句句见效。我愿在今年内反复读Bloom的作品，批判焦虑的弗洛伊德、困于审美的歌德，享受博尔赫斯的逆生长、狄金森的崇高。

评分☆☆☆☆☆

以专业文学批评却又少了学院派正襟危坐的严肃，跟随作为阅读狂热者与资深评论家的布鲁姆寻根溯源探索西方经典作品一脉相承的传承史。虽对莎士比亚于其后文学无处不在的“阴影”观点无法完全赞同，但绝对是一扇通向高峰林立西方经典的智慧启示之门。

评分☆☆☆☆☆

布鲁姆诚不我欺，读到“哀伤的结语”果然哀伤，身处新神权时代行将（或业已）回归的文学迟暮年代，文学（艺术）或是以政治、社会、道德的进步为鹄的，服膺于意识形态，或是在代表瞬间的不朽之可能性的流行与通俗文化潮流间浮沉，最终被束之高阁（实则为弃之如敝屣），在此种文学腹背受敌的境遇下，为在审美力量照耀的熠熠星空下歆享自我内在孤独的普通读者和文学批评家前所未有地陷入了何以自处的危机。布鲁姆试图完全摒弃憎恨学派偏好语境的方法转向以偏好文本的文学审美方法切入，以作家之间影响的焦虑重新建构西方经典传承与背叛的互文体系，将陌生性、原创性视为遴选经典的准则，从西方经典中心的莎士比亚之深沉的、吞噬万物的自我（自由的自我艺术家）发散开去，在贵族、民主、混乱时代间四散流布，于自我最深处描绘一幅后基督主义的诺斯替式图景。

西方正典在线电子书著者简介

哈罗德·布鲁姆（1930—　）：当代美国极富影响的文学理论家、批评家。曾执教于耶鲁大学、纽约大学和哈佛大学等知名高校。主要研究领域包括诗歌批评、理论批评和宗教批评，代表作有《影响的焦虑》（1973）、《误读之图》（1975）、《西方正典》（1994）、《莎士比亚：人的发明》（1998）等，被誉为“西方传统中最有天赋、最有原创性和最有煸动性的一位文学批评家”。