只余剩米慢慢煮：种田山头火俳句300 在线电子书 图书标签: 俳句  日本文学  日本  诗歌  种田山头火  文学  詩歌  山头火   

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山头火是喝死的，写诗只是他的业余爱好，在想方设法的追寻和逃离中，托钵云游也只是他的兼职，他是饮酒圈的种子选手，是俳句界的自由行者，是曹洞宗的斜杠中年。这本书实在适合放在床头，语录一般的排版，仅留文字，给习惯了各种插图的我们返璞归真的形式感。山头火生前的默默无闻和身后的日益显重，仿佛水泥森林忙碌蚁族喜闻乐见的人间喜剧——人们总是期待在压抑平庸的土壤里，最终盛开出一朵惊艳的小花。山头火的一生像极了我们内心深处的矛盾与纠结，他的各种失败伴随着逃避的懦弱，他有着不靠谱的父亲，但本人也不是值得托付之人，就像从原生家庭走向更现代化城市的你我。山头火搭建了“一草庵”，第二年却酒后猝死于庵中，那是冥冥中永远无法实现的乌托邦，就像他永远迷茫的四十不惑，唯有文字在操蛋的生活中拯救着一个个不知所措的灵魂。

“情怯人声近，树芽一瞬明”闪回又定格的镜头，音画有了眩光留白。“嫩竹指青空，烦忧一寸无”。指字破空，蓝天碧竹的明丽无俦。种田山头火，这个失败半生，42岁出家为行脚僧的他，已踏入自己的人生后半逆旅，远山在望，行尽水穷。孑孓独行，更深露重。“山愈静来，花愈白。”与自己寂寂孤影的互照，哀绝深厚。“夕死可以，小草开花结果时”。是行走匆匆里的，忽忽的温柔一怔。“只余剩米慢慢煮，一阵雨”。沸腾的米香渐渐化入雨气，微茫了眼前身后的旅程~

山头火是喝死的，写诗只是他的业余爱好，在想方设法的追寻和逃离中，托钵云游也只是他的兼职，他是饮酒圈的种子选手，是俳句界的自由行者，是曹洞宗的斜杠中年。这本书实在适合放在床头，语录一般的排版，仅留文字，给习惯了各种插图的我们返璞归真的形式感。山头火生前的默默无闻和身后的日益显重，仿佛水泥森林忙碌蚁族喜闻乐见的人间喜剧——人们总是期待在压抑平庸的土壤里，最终盛开出一朵惊艳的小花。山头火的一生像极了我们内心深处的矛盾与纠结，他的各种失败伴随着逃避的懦弱，他有着不靠谱的父亲，但本人也不是值得托付之人，就像从原生家庭走向更现代化城市的你我。山头火搭建了“一草庵”，第二年却酒后猝死于庵中，那是冥冥中永远无法实现的乌托邦，就像他永远迷茫的四十不惑，唯有文字在操蛋的生活中拯救着一个个不知所措的灵魂。

虽然隔着译文，但“氛围”到了。喜欢“云涌起，白云涌起，我步向白云”。

“情怯人声近，树芽一瞬明”闪回又定格的镜头，音画有了眩光留白。“嫩竹指青空，烦忧一寸无”。指字破空，蓝天碧竹的明丽无俦。种田山头火，这个失败半生，42岁出家为行脚僧的他，已踏入自己的人生后半逆旅，远山在望，行尽水穷。孑孓独行，更深露重。“山愈静来，花愈白。”与自己寂寂孤影的互照，哀绝深厚。“夕死可以，小草开花结果时”。是行走匆匆里的，忽忽的温柔一怔。“只余剩米慢慢煮，一阵雨”。沸腾的米香渐渐化入雨气，微茫了眼前身后的旅程~

一 作为日本传统诗歌的一种固有形式，俳句在日本流传至今，对世界多个国家的诗歌和文学，均有着积极的影响。古典俳句的大师，首推江户时代的松尾芭蕉（1644-1694）、与谢芜村（1716-1783）、小林一茶（1763-1827）三大家，他们的名字，已为我国读者逐渐熟悉。 芭蕉把古典俳句推...  

一 作为日本传统诗歌的一种固有形式，俳句在日本流传至今，对世界多个国家的诗歌和文学，均有着积极的影响。古典俳句的大师，首推江户时代的松尾芭蕉（1644-1694）、与谢芜村（1716-1783）、小林一茶（1763-1827）三大家，他们的名字，已为我国读者逐渐熟悉。 芭蕉把古典俳句推...  

五行缺火，但58岁去世时就是因为酒喝多了，脑出血。我看火挺多的。 自由俳句代表：行不尽，行不尽，一路青山。还有： 背影渐远，秋雨中 缓行啼布谷，疾行布谷啼。 基本上是从禅意派回到了唐诗，充满了山水日月云等自然物象。 唐诗里面的叠词叠句是他经常使用的。 比如第二百三...

一 “一期一会”是一句很奇妙的话语。笔者从一己的人生经验中，也往往能体会得到，某个遥远的日子的身边的一件小事，你注目它也罢，风吹而过也罢，日后，会以一种鲜活的方式让过去和当下结缘，让人点头微笑，感叹人生的展开通常都是基于某时的邂逅。 笔者八十年代中负笈东渡，...