國史新論 在線電子書 圖書標籤: 錢穆 史論 曆史 中國 中國通史 2019
發表於2024-12-23
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關於中國非秦皇始為封建專製政體的觀點令人耳目一新。且錢穆這樣的傳統文化承繼者對於中國仁、道的理解令人敬佩
評分信息量夠大,文字讀起來還是不痛快。後麵部分稍好讀一些。
評分關於中國非秦皇始為封建專製政體的觀點令人耳目一新。且錢穆這樣的傳統文化承繼者對於中國仁、道的理解令人敬佩
評分中國社會演變、傳統政治、知識分子、文化傳統、傳統教育、曆史人物,每一個選題的剖析都可以用高屋建瓴來形容,讀完就像喝瞭一碗很濃的湯,需要慢慢舒化。題目為國史新論,有些論點確實在我是新鮮的知識,比如作者不認可將秦朝以降的社會政治歸為君主專製政治,因為不存在貴族,君主也無法做到獨斷專行,如果要算的話,也隻有清朝的政治纔算得上君主專製,自然地作者也就不認可將這段曆史的社會性質界定為封建社會。這對我已有的知識産生瞭巨大的衝擊,我還需要好好思考一下。另外增加的一個新的知識點是中國兩韆年來,一直是一個傳統的士人政府。聯想到方方前段時間寫的一篇文章,題目叫《中國知識分子不能再墮落瞭》。書中說“不是戰國推翻瞭春鞦,而是春鞦孕育瞭戰國”,深以為然。另外注意到一點,作者非常推崇國父和“三民主義”。
評分字裏行間透露著錢穆先生對國史的溫情與敬意,也能感受到其對儒傢的尊崇。製度一定是某種內在精神的體現,沒有絕對正確的製度,隻有適閤的製度。
錢穆(1895年7月30日-1990年8月30日 ),江蘇無锡人,吳越國太祖武肅王錢鏐之後。 字賓四,筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲,晚號素書老人、七房橋人,齋號素書堂、素書樓。 中國現代著名曆史學傢、思想傢、教育傢 ,中央研究院院士,故宮博物院特聘研究員。 中國學術界尊之為"一代宗師",更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師 ,與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為"史學四大傢"。
1930年因發錶《劉嚮歆父子年譜》成名,被顧頡剛推薦,聘為燕京大學國文講師,後曆任北京大學、北平師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學教授。 1949年南赴香港,創辦新亞書院(香港中文大學前身)。 1967年遷居颱北,任中國文化學院(今中國文化大學 )史學教授。 1990年在颱北逝世,1992年歸葬蘇州太湖之濱。
錢穆著述頗豐,專著多達80種以上 。他畢生弘揚中國傳統文化,高舉現代新儒傢的旗幟,在大陸、香港、颱灣都産生瞭巨大的影響 。代錶作有《先秦諸子係年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國曆代政治得失》、《中國曆史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》等。 此外還有結集齣版論文集多種,如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
《國史新論》作者錢穆“旨求通俗,義取綜閤”,從中國的社會文化演變、傳統的政治教育製度等多個側麵,融古今、貫諸端,對中國幾韆年曆史之特質、癥結、演變及對當今社會現實的巨大影響,作瞭高屋建瓴、深入淺齣的精彩剖析,內中各篇,“有以分彆眼光治史所得,有以專門眼光治史所得,有以變化眼光治史所得。 《國史新論》的每一論題,必分古今先後時代之不同,而提示其演變。而各篇著作有其共通之本源,則本之於當前社會之思潮。”
史料在手,如何纵横连缀出观点,是史学著作的精彩之处。 此书是新中国后钱穆讲演综合,讲中国社会、政治、知识分子、教育、文化传统。因为是讲演的缘故,十分亲近好读,对于并不精于历史的我来说,内容也很精彩。虽是讲演,内容却并不细碎,紧紧围绕传统文化,多处闪光,浑然一...
評分这些文章都是钱先生几十年前的旧谈,应该说已经“新论”不新,但对像我这样喝着庸俗进步史观的狼奶长大的“无知者”来说,还是觉得“耳目一新”。钱先生肚子里不愧有三千年的墨水,坐过几十年的冷板凳,往往能用简洁明了的三言两语,搭起历史的骨架,掀起传统的面纱,将“国史...
評分帮会,也就是以前的黑社会,也被牵强附会成了社会主义。。。 拿以前的儒家知识分子和农民比 也给算入无产阶级 但是资本形式是多样的 能不要那么没有经济学常识好吗。。。 晚年看党在 于是就跟党走吗 东林党是那个朝代倒台的罪魁祸首?????谁告诉你的??? 您关于...
評分一代大师的作品,读一遍,大概懵懵懂懂地懂一点,但是不敢再读第二遍了。 一来心想还好自己不是做学问的人,思忖着真的要是做了学问,面对这样一本书和这样的一代宗师,你是不是还有那个毅力和专研的劲道来翻过这座山峰,要是你就此在山前止步,那你还做什么学问;要是你真的...
評分凡读本书请先具下列诸信念: 一、当信任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史,应该略有所知。 二、所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。 三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者,至少不会对其本国...
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