欧洲死刑史：1200—1700 在线电子书 图书标签: 历史  中世纪  死刑  法律史与法律文化  欧洲  法律  刑罚  犯罪   

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中世纪的人真会玩啊，发明一种假行刑。年轻罪犯觉得自己会被绞死，在他们登上绞刑架梯子吓得“魂飞魄散”时才宣布对他们宽大处理。法庭的意思是要“吓吓他们，让他们以后不要再犯类似的罪”，可见当时普遍的教育观多依赖暴力、震慑和恐吓。

如同中世纪和近代早起的很多其他欧洲议题一样，死刑的判决和执行中，基督教扮演着分外重要有力的作用。无论是对异教徒的火刑，还是对犹太人绞刑时要同时挂两条恶狗的做法，都为了彰显忤逆上帝的后果。此外，同性恋者，质疑教会者都会被冠上“亵渎上帝”的罪名而被绞刑。 而女人一般会被判“浸河”，因为女人的“智力水平”依然是未成年人水平，不配痛苦程度更小的剑刑。 值得一提的是盗窃犯，近代早期欧洲对盗窃犯的刑法如此严厉，盗窃犯被判绞刑的可能性非常大。而且死刑犯中，盗窃犯的比例在很多城市能达到七成。 中世纪死刑的过程通常是展现基督教义的过程。神职人员对死刑犯的心灵劝说可谓是用心良苦，让死刑犯基督式的死去是每个神职人员的愿景。同时能让异教徒和犹太人呢受洗，那将是能让心灵劝说者高潮的时刻。

从案例到四个章节介绍，主要时间线集中在14世纪到17世纪。除了勾勒轮廓的前言，书里分了三大块，死刑中政权与神权的拉锯(包括神权对死刑赦免的前后变化)，死刑本身的各种诡异方式、监狱、受刑者人权范围、死亡后财物与尸体，林林总总，最后一部分是近代死刑描写，再次强调了政权神权，神权在第一部分显得慈悲，到近代变成心理诱导，对刑法结果影响减弱许多。有些很猎奇，死刑震慑犯罪的作用催生了各种悬挂尸体的方式，当时的人们对于尸体的各个部分都赋予一些特殊的作用。文中渐渐能看到死刑的缓和化，监狱对死刑犯的最终优待，部分附加刑取消。近代神职的心理规劝在文字上看来，更加残酷:死刑犯临刑前的祈祷和告诉死刑犯会宽恕他，四肢碎成渣是“基督式的死去了”，但不可否认，宗教干预有很多案例缓解了行刑的残忍程度。

从案例到四个章节介绍，主要时间线集中在14世纪到17世纪。除了勾勒轮廓的前言，书里分了三大块，死刑中政权与神权的拉锯(包括神权对死刑赦免的前后变化)，死刑本身的各种诡异方式、监狱、受刑者人权范围、死亡后财物与尸体，林林总总，最后一部分是近代死刑描写，再次强调了政权神权，神权在第一部分显得慈悲，到近代变成心理诱导，对刑法结果影响减弱许多。有些很猎奇，死刑震慑犯罪的作用催生了各种悬挂尸体的方式，当时的人们对于尸体的各个部分都赋予一些特殊的作用。文中渐渐能看到死刑的缓和化，监狱对死刑犯的最终优待，部分附加刑取消。近代神职的心理规劝在文字上看来，更加残酷:死刑犯临刑前的祈祷和告诉死刑犯会宽恕他，四肢碎成渣是“基督式的死去了”，但不可否认，宗教干预有很多案例缓解了行刑的残忍程度。

书名其实不太准确，应该是“神罗地区14-17世纪司法死刑观念史：以纽伦堡等城市司法档案和刽子手日记为基础”，虽然本书的确涉及英法等国，但内容较少。死刑指的是司法死刑，不含宗教裁判。书收录了大量档案资料，读起来很猎奇，关于刽子手和理发师的某些共同点，关于不同死刑的意义，关于天主教的腐朽与宽容等，都有助于读者理解更细部的历史。作者观点似乎不很清晰，实际不然，因为死刑体现的司法宗教观念变迁很难通过若干个案体现，只能在长时段中比较，所以结语做了精要的梳理：中世纪死刑较少，因为天主教鼓励宽恕（不含宗教裁判），贵族们需要人力和纳贡；宗教改革后，新教更极端，城市议会捍卫本城居民财产权，死刑增多；死刑推动了劳教所、医学解剖的发展。个别翻译不令人满意。

在人类的暴力历史中，死刑标志着统治者的主权。将一个人处以极刑，剥夺其生命，无疑是权力的最高象征。在古老的奴隶制时期，死刑更多的不是司法的判决，而是统治者权力的随意使用。罗马帝国的统治者为了处死基督徒，曾发明出种种残忍的行刑方式：火刑、下油锅、铁床刑、斗兽、...  

之所以读这本书，并不是仅仅为了要去了解那些千奇百怪的恐怖刑法到底有多么残酷，更是为了了解这一段历史，了解中世纪的欧洲是如何将死刑作为中世纪的一种统治手段。在政治和宗教的相互作用下，各种死刑的方式和数量不断地发生着变化。《欧洲死刑史》这本书，整个过程读起来是...

彼得·舒斯特教授的《欧洲死刑史：1200—1700》这本研究欧洲死刑的著作，主要是从宗教和教会的角度，论述在中世纪晚期至近代早期这段时间，宗教（主要是天主教）对死刑的判例和执行的影响；并且通过大量具体死刑案例的列举和描述，多方位揭示了在前现代时期欧洲死刑的具体风貌...  

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