一些浅藏灵怪,神物出没的故事;一个光怪陆离的世界,一部不可多得的奇书
★编辑推荐:
一片茂密的森林,狂野的“外部世界”侵入到古人的生活空间之外,营造了一个神圣又可怕的空间。本书以《山海经》为线索,记载“外面的世界”的山川薮泽与居住其中的超自然存在。探寻其中意义,浮现古代中华民俗的部分。
★内容简介:
中国古代,在人类生活的空间之外,还有更加广阔的、孕育着无数野兽猛禽的森林、荒漠和原野,这些空间被人们成为“外部世界”。人们认为,“外部世界”中生活着超自然的恶鬼、神怪、怪兽、神兽等,它们有的善良,有的邪恶。通过对《山海经》的研究,作者诠释了中国古人对“外部世界”的想象与认知、好奇与畏惧。
★后记
现存的《山海经》是随着历史发展逐渐形成的,内容呈现多层化。也就是说,此书并非是由某一个人在某一个时期撰写的,而是根据同一种体裁编录而成的。具有不同的时代背景和不同的社会背景,甚至很可能是由属于不同思想体系的人们著录、编述而成。换言之,就如同一个包含了多个不同时代文化层的重层遗址。
关于《山海经》的成立,之前已经提出了几个假说。这些假说大致分为以下两种,即认为可被称作《原山海经》的文献应该就是现行本前半部分的山经五篇,和与此相对的,认为其应是《山海经》后半部分的海经(海外四经、海内四经、大荒四经、海内经)的看法(不过后者又分为了几种说法)。至于这两种说法哪种更为妥当,仍有待进一步研究。但不论各经成立的次序与编录究竟在时间上有着怎样的前后关系,可以确定的是,《山海经》描绘的世界的基础是中国先秦时代的民俗社会。然而,问题是这些民俗生活究竟是由何人出于何种目的记录下来的,又为何会被系统化,使其范围扩大至全国?可以设想其中有着超越民众生活的高次元的存在。那
么,这种存在究竟是什么?是国家性的存在,还是拥有特定思想的存在,甚至是职能者集团性质的存在?关于
这点,留给今后做进一步探讨。即便是后者,其与《山海经》之间的关系也不只限定在一个时期,而是持续了相当长的一段时期。可以设想其中投射出了思想上的发展。也就是说,难以明确地把握《山海经》的历史与发展,乃至其本质。
《山海经》被视为“怪力乱神”的书,从而渐渐被大家疏远排斥,但不论如何,此书对于了解先秦时代的民众生活而言,是不可或缺的稀有史料。这本小书以《山海经》为中心,对这样的民俗社会进行重构,也是本人关于《山海经》研究的一个部分。这本小书之所以得以顺利出版,要感谢我的同学庆应大学教授可儿弘明向东方书店的介绍。这本小书最初预定作为东方书店的“东方选书”中的一册进行刊行,但因为一些情况最终以这样的形式进行出版。在此期间,给东方书店的各位,尤其是出版部的马场公彦先生添了很多的麻烦。从原稿的全面推敲到资料出典的逐一校对,马场先生一直劳心费力,给予我很大的帮助。在此特向马场先生与可儿教授致以真挚的谢意。另外,在索引的制作上,劳烦了就读于庆应大学大学院博士课程、正在研究中国古代神话的森田雅子女士。森田女士不仅在百忙之中欣然应允,还在很短的时间内完成了工作,令我感激不尽。
1986 年6月5 日 伊藤清司
精彩内文选读
(节选)
《山海经》是由山经五篇与海经十三篇(海外四经、海内四经、大荒四经、海内经)构成的传世文献。其中,山经占全体的近七成,当中记载了各种各样关于当时中国世界中作为人们生活领域的内部世界之外的山岳丘陵、丛林和川泽所处的空间—“外部世界”的情况。一些人之所以认为这本带有地理书性质或者博物志性质的《山海经》是荒唐无稽之书,从而轻视、排斥此书,其原因在于他们认为该书记载的是给山岳、川泽,给内部世界带去强烈冲击的超自然存在的情况。在这一认识的基础上,本书生动记载了古代中国的外部世界与超自然存在,也就是本书标题中所说的“神兽与恶鬼”,以及它们与内部世界人们之间的交流。对于这些神兽和恶鬼,正如西汉中期的司马迁所言,“故言九州山川,《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言之也”(《史记·大宛列传》论赞),否定、甚至无视其存在是中国读书人的基本立场。的确,像曾校订《山海经》,并为《今文尚书·禹贡篇》补阙而闻名西汉末年的刘歆,以及为《山海经》标注现存最古老的注释,称“非天下之至通,难与言山海之义矣。呜呼!达观博物之客,其鉴之哉”(注《山海经》序)的晋人郭璞这样持有肯定见解的,仅是极少一部分。然而,即便是他们,也不过只是承认了《山海经》中带有博物志性质
信息的有用性,至于他们对这些神兽、恶鬼们究竟理解到什么程度,非常值得怀疑。这是因为,在他们所处的时代和社会,《山海经》中所描绘的这种作为外部世界的山岳川泽,以及栖息在其中的神兽、恶鬼们已经发生了极大变化。并且,对于他们这种身怀儒教素养的读书人而言,类似《山海经》中的世界和神兽、恶鬼是不应被提及的“怪力乱神”,更是绝对不能接近的。若是如此,那么对于时空相隔数千年,生活在21 世纪的日本的我们而言,本书中充斥的神兽、恶鬼们,更是非常遥远的存在。但事实并非如此。当然,在现代社会,想要真实体验《山海经》所描绘的这种世界和神兽、恶鬼恐怕是不可能的。但是能让人联想到这些新资料—战国至秦汉时期的竹简、木简和帛书之类,却陆续出现在我们的眼前。本文将对这些被认为与《山海经》有着某种共通点或关联性的简帛资料进行逐一介绍,希望以此作为补充说明,帮助读者进一步深入理解本书。
在介绍各条资料之前,先来对中国的简帛资料进行一个简单的梳理。现存简帛资料的发现可以追溯至距离今日一个世纪以上的19 世纪末,主要以前汉武帝时期以降的行政文书和簿籍类为中心,大多出土于散布在新疆、维吾尔、甘肃等西北边境地区的烽燧等军事防卫设施遗迹。之后,从20 世纪70年代开始,以湖南、湖北为中心的自战国至秦汉时期的墓葬中,出土了多种多样包含佚书在内的书籍、地图、法律和司法方面的文书、遗策(陪葬品的单子)等简牍帛书。另外,从20 世纪末至21 世纪初期,在湖南很多汉代或三国时代的古井中发现了大量以行政文书为主的简牍。进入21世纪后,不少博物馆和大学购入并收藏了因盗墓而一度外流的简牍,经过年代测定等研究分析之后进行了公开发表。如上所述,随着时代发展,中国出土的简牍帛书的发现顺序为:①西北边境出土的简牍。②墓葬出土简帛。③古井出土简牍。④外流收藏简牍。简牍帛书的数量和内容目前仍在以现在进行时的形式不断增加。其中,与《山海经》相关的主要是②和④。另外,由于④并非通过考古学发掘出土的,所以其出土地和年代等并不明确。但从其内容看,大多数应该是墓葬时的陪葬品。也就是说,本文以下将主要介绍的是与《山海经》相关的②。
伊藤清司,1924年生,2007年卒,曾任庆英大学教授,兼任中国云南大学名誉教授。研究方向为中国古代史及民俗学。著作《<山海经>中的鬼神世界》,曾于1990年由中国民间文艺出版社出版。译者史习隽,攻读东洋史专业,获文学博士学位。现任上海社会科学院宗教研究所助理研究员。
作者伊藤清司博士主要从事中日神话比较研究、中国少数民族研究。 《山海经》是他毕生的研究。而译者史习隽 四舍五入也算是他的学生,但他主要从事中日天主教史及中西交流研究。而这本《中国的神兽与恶鬼》的书,应该就是伊藤博士在1986年发行的《中国的神兽·恶鬼们》的增补修...
评分 评分从严格意义上来说,这是一本学术著作,属于民间文学领域。但是哪怕是普通的读者,不作研究、学习,仅供娱乐和消遣,以这样的目的来读,也不会失望的,也能读得津津有味的。一是因为这本书的特点,它既有学术的严谨性——大量参考文献、相关专著和中国古籍经典,也有文学性——...
评分作者以《山海經》為中心文本,以通俗文筆敘述了「外部世界」中的種種神怪。所謂的「外部世界」——也是該著相對理論化的觀點,指的是人類生活世界之外的空間。它既基於人類日常生活經驗,亦包含著人類的想象。也就是說,它不全然屬於「虛構」,亦非完全「真實」,而是人類基於...
评分最近读了一本关于世界各地民间传说的书,叫《失落的文明之光》,简直是打开了新世界的大门。这本书的作者显然下了不少功夫去考证那些早已湮没在历史尘埃中的部落和民族,他们的信仰体系和神话故事被还原得栩栩如生。我尤其喜欢其中关于南美洲安第斯山脉地区古老部落的章节,他们对太阳和土地的崇拜,那种朴素而深刻的宇宙观,让人不得不反思现代社会对自然的敬畏之心是否已经丧失殆尽。作者没有采用枯燥的学术语言,而是用一种非常讲故事的方式来叙述,仿佛带你亲身走进了那些神秘的仪式现场。比如,书中详细描述了一个部落如何通过特定的歌谣来与山脉之灵沟通,以求得一年的丰收,那种对自然力量的敬畏与依赖,读来令人心潮澎湃。而且,书中还附带了大量的手绘插图,虽然是黑白的,但线条感十足,将那些奇特的图腾和祭祀场景勾勒得很有韵味。总的来说,这本书不仅仅是知识的积累,更像是一次精神的洗礼,让我对人类文明的多元性有了更深层次的理解。强烈推荐给所有对历史、人类学和神秘学感兴趣的朋友们。
评分最近翻阅了一本关于十九世纪欧洲艺术史的学术专著,书名是《光影的革命:印象派的诞生与挣扎》。这本书的严谨程度令人印象深刻,它没有停留在对莫奈、雷诺阿那些著名画作的简单赞美上,而是深入挖掘了当时社会经济背景对艺术思潮的催化作用。作者清晰地梳理了摄影术出现后,传统架上绘画所面临的危机,以及艺术家们如何通过捕捉瞬间光影和主观感受来寻求新的表达途径。书中对巴黎沙龙体制的批判,以及艺术家们如何从边缘走向主流的抗争过程,写得尤为精彩。我特别欣赏作者在分析笔触和色彩运用时的细腻之处,他会结合当时的颜料化学发展来解释某些色彩的饱和度是如何达成的,这种跨学科的视角极大地丰富了我的理解。这本书的行文风格非常冷静、客观,充满了学术的克制美,但每一个论点都有扎实的文献支撑,读起来虽然需要集中注意力,但每读完一章都会有一种知识被系统构建起来的满足感。对于想深入了解艺术史而非仅仅停留在皮毛欣赏的人来说,这是一本不可多得的参考书。
评分我刚刚啃完了一本叫做《星际航行者的日志》的科幻巨著,说实话,这本书的想象力简直是突破天际,让人读完后感觉对宇宙的认知都刷新了。它讲述的是一个遥远未来,人类掌握了曲率引擎,开始探索银河系边缘的故事。主角团的设定非常巧妙,不仅有人类,还有几个其他高度发达的外星种族,他们之间的文化冲突、合作与背叛,构成了复杂而引人入胜的叙事主线。最让我震撼的是作者对物理定律的“重构”,书中描述的那些超光速旅行的理论和空间折叠技术,虽然是虚构,但逻辑自洽到让人几乎信以为真。有一段描写主角飞船穿过一片被称为“时间迷宫”的星云,船员们体验到的时间流速差异,简直是精神上的过山车,读起来让人手心冒汗,生怕一眨眼就错过了什么关键的线索。而且,这本书的哲学思考也相当深刻,它探讨了在浩瀚宇宙中,智慧生命的意义何在,我们所追求的“进步”是否真的是唯一的真理。这本书的篇幅很长,细节描摹极其丰富,需要静下心来细细品味,但一旦沉浸其中,便难以自拔,绝对是硬核科幻迷的饕餮盛宴。
评分最近看了一部关于现代商业战略的深度分析报告汇编,书名是《颠覆性创新:下一个十年赛道解析》。这本书的风格是冷峻、数据驱动的,完全没有花哨的修辞,直击商业世界的核心矛盾。它汇集了全球顶尖咨询公司的研究成果,重点剖析了人工智能、生物科技以及可持续能源这三大领域中的“非线性增长点”。我尤其对其中关于“用户行为数据黑洞”的章节印象深刻,书中用大量的图表和案例展示了传统市场调研方法是如何被新兴的实时数据捕获技术所取代,以及这种转变如何彻底重塑了产品开发周期。作者毫不留情地指出了一些曾经的行业巨头因为对现有商业模式的路径依赖而错失转型的良机,这些分析对于任何身处竞争环境中的决策者都具有极强的警示意义。这本书的阅读体验更像是参与了一场高强度的商业头脑风暴,它要求读者具备一定的专业背景知识,但回报是能获得对未来商业格局的精准预判能力,绝对是商业人士案头必备的工具书,实用性极强。
评分我偶然间发现了一本非常治愈的园艺随笔集,叫做《苔藓与慢生活》。这本书完全没有宏大的叙事或深奥的理论,它就像是作者在自家小院里泡了一壶茶,慢悠悠地跟你聊着他对植物、对四季流转的感悟。作者对苔藓的痴迷几乎到了偏执的程度,他详细记录了如何为不同的苔藓创造适宜的微气候,如何观察它们在晨露中的细微变化。文字非常清新自然,充满了画面感,比如他描述雨后松针上的水珠如何折射出斑驳的光线,或者老旧石阶上苔藓的翠绿如何与青灰形成绝妙的对比,都让人忍不住放下手头的事情,想去窗边看看外面的世界。这本书的魅力在于它的“小”——它把注意力聚焦在那些微小、易被忽略的美好事物上,提醒读者在这个快节奏的社会中,慢下来,用感官去重新连接自然。读完这本书,我立马去花市买了几株蕨类植物,开始了自己的“微观自然”实验。对于那些被都市压力困扰,渴望找回内心平静的人来说,这本书无疑是一剂温和的良药。
评分魑魅魍魉 我都相信 敬畏鬼神和自然的力量
评分有意思!
评分我不可
评分详见书评《探寻古代中国世界的神性》。
评分感谢pljj的签名(斗胆称姐。)!小书,其实很快就读完了,每部分也是涉猎即止,如果想系统了解还是要看原著。不过有个有意思的点是引用的文献都是柳田国男、林巳奈夫之类,如果想要了解日本学界对相关内容的研究倒是可以找到很多线索。
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有