現代民俗學的視野與方嚮 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
周星，日本愛知大學教授，中國民俗學會副會長。
王霄冰，中山大學中文係、中國非物質文化遺産研究中心教授，民俗學專業博士生導師。
- 民俗學
- 社會學
- 人類學
- 本真性
- 2018
- *北京·商務印書館*
- 政治學、人類學與社會科學
- 中國社會治理智庫叢書·民俗學書係（2018）
本書圍繞“民俗主義”、“本真性”和“公共民俗學”幾個核心概念，匯聚瞭德國、日本和中國等有典型意義的對這些問題的探討，其中既有譯自德國、日本、美國的關於此問題的著名學者的論文，也收有中國學者關於相關問題的有價值的討論文章。其中大部分文章都是未公開發錶過的或者首次譯介的。
本書分六個單元：一、民俗主義與德國民俗學；二、民俗主義在日本；三、民俗主義在中國；四、民俗主義與本真性；五、公共民俗學；六、追問現代社會的日常生活。
具體描述
讀後感
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用戶評價
“民俗主義”的核心在於到底是指嚮民俗的應用還是學術研究的概念化。持批評意見的強調“去語境化”、商業化和缺乏主體性，持肯定意見的強調民俗內化的傳承、變遷過程以及群體意識的再建構。本真性指嚮的是建構主義與本質主義的民俗觀念差彆，在於探討民俗的起源和類型化，而公共民俗學指嚮的是民俗學的應用和開放的創造再生，指嚮的是學術與應用的公共性和大眾化，而非公共化的、本質化的民俗。不管是跟隨技術變革朝前看還是追求平等眼光嚮下，民俗主義最終仍然是接近日常生活的當代途徑：不論是描述性的現象還是學者的理論方法，我們應該接納與直麵現代社會，持續追問日常生活的現代意義。
评分“民俗主義”的核心在於到底是指嚮民俗的應用還是學術研究的概念化。持批評意見的強調“去語境化”、商業化和缺乏主體性，持肯定意見的強調民俗內化的傳承、變遷過程以及群體意識的再建構。本真性指嚮的是建構主義與本質主義的民俗觀念差彆，在於探討民俗的起源和類型化，而公共民俗學指嚮的是民俗學的應用和開放的創造再生，指嚮的是學術與應用的公共性和大眾化，而非公共化的、本質化的民俗。不管是跟隨技術變革朝前看還是追求平等眼光嚮下，民俗主義最終仍然是接近日常生活的當代途徑：不論是描述性的現象還是學者的理論方法，我們應該接納與直麵現代社會，持續追問日常生活的現代意義。
评分“民俗主義”的核心在於到底是指嚮民俗的應用還是學術研究的概念化。持批評意見的強調“去語境化”、商業化和缺乏主體性，持肯定意見的強調民俗內化的傳承、變遷過程以及群體意識的再建構。本真性指嚮的是建構主義與本質主義的民俗觀念差彆，在於探討民俗的起源和類型化，而公共民俗學指嚮的是民俗學的應用和開放的創造再生，指嚮的是學術與應用的公共性和大眾化，而非公共化的、本質化的民俗。不管是跟隨技術變革朝前看還是追求平等眼光嚮下，民俗主義最終仍然是接近日常生活的當代途徑：不論是描述性的現象還是學者的理論方法，我們應該接納與直麵現代社會，持續追問日常生活的現代意義。
评分“民俗主義”的核心在於到底是指嚮民俗的應用還是學術研究的概念化。持批評意見的強調“去語境化”、商業化和缺乏主體性，持肯定意見的強調民俗內化的傳承、變遷過程以及群體意識的再建構。本真性指嚮的是建構主義與本質主義的民俗觀念差彆，在於探討民俗的起源和類型化，而公共民俗學指嚮的是民俗學的應用和開放的創造再生，指嚮的是學術與應用的公共性和大眾化，而非公共化的、本質化的民俗。不管是跟隨技術變革朝前看還是追求平等眼光嚮下，民俗主義最終仍然是接近日常生活的當代途徑：不論是描述性的現象還是學者的理論方法，我們應該接納與直麵現代社會，持續追問日常生活的現代意義。
评分“民俗主義”的核心在於到底是指嚮民俗的應用還是學術研究的概念化。持批評意見的強調“去語境化”、商業化和缺乏主體性，持肯定意見的強調民俗內化的傳承、變遷過程以及群體意識的再建構。本真性指嚮的是建構主義與本質主義的民俗觀念差彆，在於探討民俗的起源和類型化，而公共民俗學指嚮的是民俗學的應用和開放的創造再生，指嚮的是學術與應用的公共性和大眾化，而非公共化的、本質化的民俗。不管是跟隨技術變革朝前看還是追求平等眼光嚮下，民俗主義最終仍然是接近日常生活的當代途徑：不論是描述性的現象還是學者的理論方法，我們應該接納與直麵現代社會，持續追問日常生活的現代意義。
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