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发表于2025-02-22
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本以为只有屠猫记,没想到还有其他5篇,由下往上,试图从心态挖掘角度,呈现18世纪法国社会构成和文化氛围。但就方法论而言,虽引入人类学研究方法,也指出心态这一可能创新的研究路径,但距离成果累累和可操作性,还差得远。期待有后来学者继续深耕。
评分非常有趣味的一本书,感觉学术性并不强,但当成风情画还是很好玩的
评分“好的历史学家是总能在陈芝麻烂谷子里嗅到人味的食人魔。”六篇文章彼此独立又相互联系,构成了一次次在旧日档案中寻访昔日人类面目的狩猎之旅。说到底,人类总是陌异的,又是相通的,无论横竖左右看来皆是如此。
评分历史的幽暗面不可或缺却又难以描摹,可资佐证的唯有那些几乎被人遗忘的旧档案,由此言之,这些研究都是不可复制的,同时也是一次性的、缺乏生长点的。但是学术研究能做得如此有趣,已然是另一种境界,或许这属于学术研究中的“无用之用”吧。
评分《屠猫记》的修订版,修订版序里面提出了一些解释,“通过系统研究并比较十九世纪民俗学家记录的种种版本,我想应该可以描述表达世界观的口语传统——不是像批评我的某些评论者说的民族精神,而是各地虽有变异但整个民族却共通的文化模式。” 4 “摆脱一些我们现代的世界观,进入活在我们之前两个世纪的寻常人的心态世界。” 7 历史学和人类学的相互补充,从档案中重塑社会截面。
罗伯特·达恩顿,欧洲文化史专家,1939年出生于纽约,普林斯顿大学教授。他和他的著作曾获多项学术奖和图书奖,包括美国的麦克阿瑟奖奖金、美国的国家图书评论奖;以及法国的美第奇奖提名。本书为他赢得1979年美国历史学会的Leo Gershoy奖。
1730年代的巴黎,一群印刷业学徒发起了一场翻天覆地的屠猫仪式,他们折磨然后杀死所有他们能够找到的猫,包括他们师母的宠物猫。18世纪法国人的文化有珍奇的一面,也有寻常的一面,作者藉以邀请读者思索这一类的问题:为什么巴黎的一群工匠觉得对猫的大屠杀那么有趣?玩笑如何在旧制度的工人间发酵?同时,作者还选取了其他五个法国历史场景,分别基于几个单独的史料,从而揭露一个文化的万花筒视野,既熟悉又奇妙。
本书希望能够在历史学中引入人类学视角,但又警惕地不愿让人类学取而代之。在人类学的意义逐渐彰显的今天再来回望,达恩顿对方法论的尝试足以使他成为新文化史的开拓者之一。
不知道其他朋友是怎么看书的,因为特殊原因我非常细致地阅读了本书,发现这并不是一个善本。相对于译者自诩的“从头到尾一字不漏详加复核”,我觉得有欺人之谈。 暂且不提所谓海峡两岸用语习惯问题,我想这都是可以克服的,只谈一些规范化和行文上的问题。 第一章中有一本很有...
评分這是本美國人寫的法國文化史,截取的時間斷面是十八世紀的法國。這個時間點的選擇是很討巧的,它正是社會劇変之前,而通常社會變革總發生在文化自發變化累積到一定程度時,于是在這個時間切入點中我們可以看到變革的前兆,亦即是後來的法國大革命的預徵。 當然羅伯特·逹恩...
评分这本书最精彩的部分是警官艾梅里为巴黎作家们包括卢梭等名家编写的档案。档案不仅记录了作家出身,职业情况,重要事件,还有对其面相人品、作品水平的评论,成为那个时代最全面的作家档案。 艾梅里对文学作品鉴赏力相当好,他从作家的生平、职业、为人分析到他们的作品,现在看...
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