印度：受伤的文明 在线电子书 图书标签: 印度  V.S.奈保尔  奈保尔  非虚构  英国文学  英国  游记  散文随笔   

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匆匆扫过，关于旧的文化背景，和新生人文的成长，以及很直观对圣雄甘地双面评价 马克思他老人家说印度人没有历史，历史里夹杂着神话和杜撰 不去直视过去的民族谈何未来？ 不去蜕化陈旧的人们何以前进？ 有的文明消亡了，但是人们依旧延续下去，活在别的文明里 有的文明延续着，却在别的国家陌生的土壤里…… 话又说回来，买这本书是因为我人生里非常重要的一本书 《光明王》 神权主义和推进主义，愈发能够在我读历史时有着更高阶的视角。

【藏书阁打卡】这本书不是游记，不是小说，而是一本探索“印度吞噬自身”原因的薄书。印度是个文明古国，而印度教所称的历史循环共分四个时代：吉利多、特雷多、德伐波罗和迦利。又称黄金时代、微明时代、薄暗时代和黑暗时代，四者合为一个大时代。我无法理解国内大部分人对印度、印度人有一种莫名的敌视，这本书我也无法做到完全理解和消化，但经过奈保尔深刻的对印度的分析，倒使我揭开对它浅显面的认知，该书探寻印度转型期社会矛盾的根源，上层民主自由的政体和下会深厚的印度教社会结构的冲突，教义高于法律的现状，科技和现实的脱节，种姓制度的根深底固，神性的追求和人性的漠视等等。另外感觉翻译不是严谨，很多地方只是把单词生搬硬套，有些句子明显不通顺，使人读的更费劲许多。

這明顯是專制之下的思考。但現在回過頭看，印度的專制只是暫時而已。

我不能说奈保尔有多大程度上是对的，因为我也不了解印度，但专注于自己的内心的唯心主义说的感觉是我。

一个历史已死、信仰缺失的印度。它狂乱、躁动、荒谬、贫穷、空洞、愚昧、破败、安之若素停滞不前。“世界是一种幻觉”，“我看到人们活着”，“才识的平庸普遍被视为理所当然”。读起来内心惶惶。

毛泽东在《湖南农民运动考察报告》里写到，"革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。" 圣雄甘地毫无疑问是一个极富个人魅力的领袖，他唤醒了被英国人殖民多年的...  

通过文化批判和反思的方式对印度“可怕的历史”和“荒凉的现在”进行转写和呈现是奈保尔作为一名印裔英国人回馈“母体”的一种方式。这位出生、成长于英国，却有着印度次大陆人种的相貌和情结，直到而立之年才第一次踏上故土的著名传记作家、诺奖得主，行走于市井街巷，穿梭...  

当年读拉马努金传的时候，读到一句话，说是直到今天在印度的大学乃至社会里仍然有很多作白日梦的“天才”。 印度人到中国惊叹同时也不屑于像是流水生产线一样被统一模式化生产出来中国人. 印度,自此对我来说是一个梦,一个谜.  

这本书是奈保尔代表作“印度三部曲”第二部，也是奈保尔写的最为尖锐、悲观的一本书。 奈保尔第二次进入印度，正值甘地夫人宣布进入“紧急状态”的高潮，印度的现代工业发展已达到一定程度。奈保尔具有印度血统，但是他的视角却是西方的、现代性的。他对印度当时的问题，过去的...  

这本书有点颠覆印度我对印度一直以来有的印象，虽然这固有印象更多的来自于印度邮寄和印度电影(特别是老电影大篷车) 在游记里，看到的更多的是在这个不可思议的的国度里，虽然生活很困苦然而却处之坦然的印度人；乱糟糟的环境，宁愿病死也不去医院的穷人，医疗免费——所有这些...