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略失望，感觉基根也无法自如驾驭这个话题，也确实是个超大的内容，无法在一本书里细致分析说明。

待二刷。 基本观点，战争基于文化而非政治，而否定自我的武士价值观长久成为了剥夺与时俱进的能力。 1.战争本身对于男性有天生的吸引力（摆脱原始的大多数人可以转移吸引方向） 2.欧洲军队的阵战传统来自希腊，组织来自中世纪。 3.如何提供给养，运输，住宿条件始终是指挥官最主要，最持久的问题。 4.武器，武士道德准则及政治军事结合的理论基础使得战争伦理，仪式剥离，成为讲自身拉入毁灭的决绝之旅。（作者比较认同中华文化的自我设限以及对破坏性的稀释）

全书看似笼括人类战争史，实际上要回答的中心问题是“西方军事发展何以造成两次世界大战的巨大灾难”，为此作者把重心放在开头和结尾，即重点是：第一、探讨是否存在文化性的“暴力本源”；第二、探讨文艺复兴到大战之间的军事文化演进。其余部分，虽然大体按照延时方式叙述，但只讨论其中真正具备革命性的那些，也就是说接近于“简史”、“大历史”的写法。

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战争史

老师极力推荐关于战争的经典著作，给了英文原版的，但本着趋利避害的人类本性，一不小心找到了中文版，误入歧途，看得都要哭了啊，而且看过之后大脑混乱，对汉字的辨识能力都下降了，已经失去逻辑组织汉语句子的能力了。。。。得缓缓。。。 我想说，时殷弘怎么说也是名声在外...  

作者观点是站在文明论基础上的，从历史学角度确要高过克劳塞维茨的政治视角。克劳塞维茨对比同时代马克思，战争论对比资本论的论述很有趣。不过作者作为战争史大家，史料掌握似乎不是很准确，作者说唯一坚决抵抗蒙古的是波斯玉龙杰赤城，看来是完全不了解南宋抗元史了。此外，...  

这本书的翻译很烂，许多句子语法不通。这本书内容非常好。第一章质疑了克氏在《战争论》中对战争的定义“战争是政治的继续”。作者分析了克的时代背景和视野的局限性，列举了复活节岛，祖鲁，马穆鲁克，日本武士四个例子后，作者亮出了自己的观点，战争是一种文化的体现。第二...  

和平主义者当然会高度厌恶战争，文明社会希望用规则来调停冲突和解决矛盾，战争在很多情况下都是最坏的选择。但是，人类诞生之初，时至当今，战争从未远离。文明史某种程度上就是一部战争史，战争史涉及的战术、战争组织、武器、战后利益分配方式，深深的影响了文明进程，推动...  

大一时候看的，还做了六页笔记，主要是被翻译给害惨了。 到最后给出结论的论证还是弱了些，整本书看下来主要是在做战争的社会学介绍加上武器的发展史，尽管结论回应了开头提出的克劳塞维茨的理论，但基本和前面的论述没什么关系。