《百济的宗教与社会》由分析百济国的政治生活及与其密切相关的文化史、社会史的多篇研究论文构成，内容涵盖祭祀、道教、巫术、生死观念等诸多方面。张寅成综合运用了汉唐时期汉文史料和韩国全罗、忠清等地的本土考古资料，利用遗物和遗迹等物质资料来研究百济人的祈愿、人生观、世界观等精神世界，提出了一些新的见解，值得中国古代对外关系史、东亚考古学等领域的学者借鉴和参考。
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中规中矩的论述，作者已相当尽力地从不同角度论述百济社会的超自然精神世界，也结合了中日韩三地的研究成果，只是可采的原始史料实在太有限，除了中国正史东夷传的少量条目，基本就只有本国后起的《三国史记》、《三国遗事》。不过这也是1970年代后韩国学界对道教史研究开始重视的成果（比日本当然落后多了），作者也承认并强调中国文化对百济的影响，末尾委婉地批评了韩国受民族主义思潮影响的神仙系统土生说“与史实有一定距离”。百济可说是中国文化与日本之间的关键一环（不妨推测，日本直接派遣遣唐使，原因之一是作为桥梁的百济覆灭了），鉴于这一论题的专著在国内完全空白，引进也是善举，加一星。
评分中规中矩的论述，作者已相当尽力地从不同角度论述百济社会的超自然精神世界，也结合了中日韩三地的研究成果，只是可采的原始史料实在太有限，除了中国正史东夷传的少量条目，基本就只有本国后起的《三国史记》、《三国遗事》。不过这也是1970年代后韩国学界对道教史研究开始重视的成果（比日本当然落后多了），作者也承认并强调中国文化对百济的影响，末尾委婉地批评了韩国受民族主义思潮影响的神仙系统土生说“与史实有一定距离”。百济可说是中国文化与日本之间的关键一环（不妨推测，日本直接派遣遣唐使，原因之一是作为桥梁的百济覆灭了），鉴于这一论题的专著在国内完全空白，引进也是善举，加一星。
评分实在是难为无米之炊，没多大意思。看看冯立君的书会不会好些。
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