具体描述
“为什么现代科学没有在中国（或印度）文明中发展，而只在欧洲发展出来？”这就是闻名世界的“李约瑟问题”。荷兰著名科技史家弗洛里斯•科恩（H. Floris Cohen）评价说，在20世纪的学术史上，鲜有一个朴素的问题能够引出如此壮观的成果。
本书包含了英国著名科技史家李约瑟本人对“李约瑟问题”最清晰的表述和回答。李约瑟借用化学反应中的“滴定”概念，对中西文明在社会和思想上的种种成分加以比较，以解释为什么中国的科技成就在中世纪遥遥领先，西方却后来居上产生了现代科学。
作者简介
李约瑟（Dr.Joseph Needham，1900-1995，全名Joseph Terence Montgomery Needham）英国人，剑桥大学李约瑟研究所名誉所长，长期致力于中国科技史研究。李约瑟博士是英国著名科学家、英国皇家学会会员(FRS)、英国学术院院士（FBA)。 早年以生物化学研究而著称，30—40年代出版了《化学胚胎学》（三卷本）及《生物化学与形态发生》，在国际生化界享有盛誉。1954年，李约瑟出版了《中国科学技术史》第一卷，轰动西方汉学界。他在这部七卷二十七分册的系列巨著中，以浩瀚的史料、确凿的证据向世界表明：“中国文明在科学技术史上曾起过从来没有被认识到的巨大作用”，“在现代科学技术登场前十多个世纪，中国在科技和知识方面的积累远胜于西方”。被誉为“20世纪的伟大学者”、“百科全书式的人物”。
张卜天，国内业界优秀中青年译者，有20余部译著问世。
目录信息
读后感
李约瑟是个文献学家，是个历史学家。他在文章中提到中国的科学文化发展不是逻辑基础上面的，而是史学上的(p228)。史学总是向后看，从经验中寻找道路，从理性中寻找平衡，总是想找到榜样来类比自己的不足和成绩。他在此书中显然也充满了对比，而不是预言。 假如现在的我们拥有了...
评分 评分 评分李约瑟很爱中国，写了一部Science and Civilisation in China（简称SCC）。中译即有名的《中国科学技术史》。 巨作实在厚重，假如难以窥得奥义，不妨一读《文明的滴定》。 这是简明版的SCC，集结了李约瑟的八篇论文和演讲稿，基本都围绕“李约瑟问题”展开。因主题相似、成稿时...
评分用户评价
这本书的书名《文明的滴定》听起来就充满了历史的厚重感和哲学的思辨性，光是想象一下“滴定”这个词汇在文明进程中的含义，就让人忍不住想翻开扉页。我期待它能像一位经验丰富的化学家，将人类文明的复杂溶液，用极其精确的尺度进行分析和测量。这绝不是那种通俗的历史读物，它似乎更像是一份关于人类社会演变规律的精细报告，或许会涉及到权力结构、技术迭代、信仰变迁等多个维度，并试图找出它们之间相互作用的量化标准。我希望作者能够深入浅出地阐述那些我们习以为常的社会现象背后的深层逻辑，比如为何某些文明能够持续繁荣，而另一些却在某个关键节点戛然而止。这种“滴定”的过程，必然需要严谨的数据支撑和敏锐的洞察力，我非常好奇作者是如何平衡这种科学的严谨性与人文的复杂性的。如果这本书能为我们理解当代世界的困境提供一种全新的、基于量化分析的视角，那无疑将是一次思想上的盛宴。那种感觉，就像是在黑暗中被递过一盏高倍放大镜，能清晰地看到时间河流中那些微小的、决定性的化学反应。
评分这本书带给我的最大冲击，在于它对于“进步”这一概念的解构。在主流叙事中，我们习惯于将历史视为一条向上的螺旋线，认为每一次技术革命或制度改革都是向更文明状态迈进的必然步骤。然而，《文明的滴定》似乎在用一种近乎冷峻的姿态，揭示出这种进步的脆弱性与悖论性。它提醒我们，每一次“滴定”出的有效成分，往往伴随着某种不可逆转的损耗——或许是自然的平衡，或许是人性的纯粹。书中对工业革命后社会原子化的探讨尤为犀利，那种将效率置于一切之上的倾向，是如何潜移默化地侵蚀了社群的黏合剂，这是一个令人不寒而栗的发现。我感觉作者并非是一个悲观主义者，而是一个极度清醒的现实主义者，他试图让我们看到，文明的积累并非直线增长，而更像是在一个狭窄的通道中，不断进行着高风险的走钢丝表演。这种警示的意味，远比单纯的赞美历史成就来得更有价值。
评分如果用一个词来概括阅读《文明的滴定》的体验，那一定是“智力上的拓荒”。这本书并非仅仅是对已知知识的梳理和总结，它更像是在为我们绘制一张未曾涉足的思想地图。作者的视角非常独特，他似乎站在一个极高的维度俯瞰人类世，将地缘政治、气候变迁、信息鸿沟等看似不相关的变量，统一纳入他那套“滴定”的分析框架中。我尤其欣赏他对时间尺度的处理，他能够将数千年的历史浓缩在几页精炼的文字中，同时又能在描述一个古代仪式的细节时，花费数个段落的笔墨，这种对信息密度的掌控能力令人叹服。读完后，你会发现自己看待报纸上的新闻、讨论生活中的选择时，都会不自觉地调用书中提供的那些全新的视角和工具。它不是提供答案，而是提供了更强有力的“提问方式”，这种思维工具的植入，才是真正意义上伟大的著作所应具备的特质。
评分读完这本《文明的滴定》之后，我有一种强烈的震撼感，仿佛进行了一次漫长而彻底的心灵洗涤。作者的文笔如同山间的清泉，时而湍急奔涌，将那些宏大的历史叙事席卷而来，时而又舒缓平静，娓娓道来那些隐藏在历史角落里的细微转折点。它没有那种传统历史书的刻板说教，反而充满了叙事的力量和艺术的感染力。我尤其欣赏作者在处理矛盾冲突时的那种克制与深刻，他似乎并不急于给出最终的结论，而是将所有证据和观点摊开，邀请读者一同参与到这场无止境的求真过程中。这本书的厉害之处在于，它让你在阅读的过程中不断地自我审视，不停地质疑自己固有的认知框架。我甚至觉得，这本书不应该被放在书架上，而应该被放置在案头，时常翻阅，因为每一次重读，都可能因为自身阅历的增长而带来全新的感悟。它成功地将“宏大叙事”与“个体经验”熔铸一炉，让人在思考人类命运的同时，也能找到自己立足的坐标。
评分坦白说，最初拿到《文明的滴定》时，我还有些疑虑，担心它会陷入晦涩的理论泥潭，成为少数精英才能把玩的“学术玩具”。然而，翻开第一章后，我的顾虑便烟消云散了。作者显然对如何有效地沟通复杂的思想有着深刻的理解。他巧妙地运用了一系列生动的案例和类比，将那些抽象的社会动力学原理，转化成了我们日常生活中的可见之物。比如，他用一个关于早期农业灌溉系统的论述，来解释现代官僚体系的僵化，这种跨越时空的类比，既新颖又极具说服力。这本书的结构设计也堪称一绝，每一部分之间的过渡都像是精心编排的乐章，层层递进，逻辑链条环环相扣，绝无丝毫拖沓或赘述。这使得即便是对该领域不甚了解的读者，也能轻松地跟上作者的思路，并最终抵达他所指引的高远之处。它真正做到了知识的普惠，而非知识的垄断。
评分闲书+1。看得出来作者对于中国文化的迷恋，整本书的基调是“你们做了***，但中国人早就做了***”。但是，尽管作者厌恶欧洲中心论的结论，他的思考方式仍然是欧洲中心的：从欧洲文明的历史线出发，思考与之对应的每一个中国文化点，或许确为“滴定”的题中之义，却并没有真正跟随东方文明的社会逻辑。历史事实上详尽细致，历史解释上缺乏力度。好在问题提的好。好的问题已经成功了一大半。
评分乐观而没有足够的依据，李约瑟对中国文化的迷恋还是很明显的
评分全书围绕为何现代科学没有在中国得以发展而在欧洲发展出来这个问题，从社会形态、经济结构、思想等层面进行剖析。他认为中国没有经历西方意义上的奴隶制，也没有西方的封建制度，只有官僚制度；在思想层面上，儒家思想集中于人际关系和社会秩序上，着眼于人，而道家虽然着眼于自然，却不是基于统计学上的自然法则，而是转向神秘主义的自然。此外，灌溉文明产生了官僚制度，其阻止了商业阶层走向权力层，李约瑟认为商人阶层掌权以及他们的民主口号是现代科学兴起的必要条件。最后他认为对于中国人来说，没有一个外在的至高权威发布人类社会及自然运行的规则，而现代科学必然在自然法则基础上发展起来，而16世纪的中国不具备这种条件。
评分对我来说有点儿深。对中国科技史的发展和西方科技史的发展都有介绍，来科普了。这里面涉及东方哲学对科技发展的探讨很有意思。
评分全书围绕为何现代科学没有在中国得以发展而在欧洲发展出来这个问题，从社会形态、经济结构、思想等层面进行剖析。他认为中国没有经历西方意义上的奴隶制，也没有西方的封建制度，只有官僚制度；在思想层面上，儒家思想集中于人际关系和社会秩序上，着眼于人，而道家虽然着眼于自然，却不是基于统计学上的自然法则，而是转向神秘主义的自然。此外，灌溉文明产生了官僚制度，其阻止了商业阶层走向权力层，李约瑟认为商人阶层掌权以及他们的民主口号是现代科学兴起的必要条件。最后他认为对于中国人来说，没有一个外在的至高权威发布人类社会及自然运行的规则，而现代科学必然在自然法则基础上发展起来，而16世纪的中国不具备这种条件。
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