林中路 在线电子书 图书标签: 哲学  海德格尔  思维  德国  Heidegger  S孙周兴  Martin  @译本   

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难啃！

19.11.11，当当

研一的一门专业课就是海德格尔与中国思想，老师带着我们读了一学期《艺术作品的本源》，没有读完，窥斑见豹，是不好读的书。这次重读，我依然认为海德格尔很不“哲学”，他的思考和叙述方式是一个环，环环相扣、层层缠绕，围绕着他的“存在之存在”，把一切他想要“解蔽”的揉入其中。尤其是《黑格尔的经验概念》一篇，完全是存在学化的黑格尔哲学，黑格尔历史哲学和精神现象学中最基本也是最核心的“理性”精神被彻底扭曲，同理还有黑格尔辩证法的怀疑主义。《尼采的话》一篇，个人倒比较喜欢，从虚无主义的本质到存在本身的虚无，最终达至“存在本质的虚无”，推演脉络极为清晰，倒不那么海德格尔了。有意思的是，海德格尔对克尔凯郭尔的评价，用在他自己身上也挺恰当。

研一的一门专业课就是海德格尔与中国思想，老师带着我们读了一学期《艺术作品的本源》，没有读完，窥斑见豹，是不好读的书。这次重读，我依然认为海德格尔很不“哲学”，他的思考和叙述方式是一个环，环环相扣、层层缠绕，围绕着他的“存在之存在”，把一切他想要“解蔽”的揉入其中。尤其是《黑格尔的经验概念》一篇，完全是存在学化的黑格尔哲学，黑格尔历史哲学和精神现象学中最基本也是最核心的“理性”精神被彻底扭曲，同理还有黑格尔辩证法的怀疑主义。《尼采的话》一篇，个人倒比较喜欢，从虚无主义的本质到存在本身的虚无，最终达至“存在本质的虚无”，推演脉络极为清晰，倒不那么海德格尔了。有意思的是，海德格尔对克尔凯郭尔的评价，用在他自己身上也挺恰当。

思在诗中，诗于思成。诗是摆脱语言作为工具束缚的一个选择。在林中路踱步，到达了终点多少会觉得有些失落，因为更享受的是林中踱步的过程。诗和远方的组合不一定比诗和当下要更美。9.4分

海德格尔在阐释尼采的名言“上帝死了”时说道：“‘上帝死了’这句话意味着：超感性世界没有作用力了。”而“如果作为超感性的根据和一切现实的目标的上帝死了，如果超感性的观念世界丧失了它的约束力，特别是它的激发力和建构力，那么就不在有什么东西是人能够遵循和当作指南...

海德格尔在阐释尼采的名言“上帝死了”时说道：“‘上帝死了’这句话意味着：超感性世界没有作用力了。”而“如果作为超感性的根据和一切现实的目标的上帝死了，如果超感性的观念世界丧失了它的约束力，特别是它的激发力和建构力，那么就不在有什么东西是人能够遵循和当作指南...

海德格尔在阐释尼采的名言“上帝死了”时说道：“‘上帝死了’这句话意味着：超感性世界没有作用力了。”而“如果作为超感性的根据和一切现实的目标的上帝死了，如果超感性的观念世界丧失了它的约束力，特别是它的激发力和建构力，那么就不在有什么东西是人能够遵循和当作指南...

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海德格尔在阐释尼采的名言“上帝死了”时说道：“‘上帝死了’这句话意味着：超感性世界没有作用力了。”而“如果作为超感性的根据和一切现实的目标的上帝死了，如果超感性的观念世界丧失了它的约束力，特别是它的激发力和建构力，那么就不在有什么东西是人能够遵循和当作指南...