本书重点探讨了“爱情”作为一个词汇、一种观念在近现代中国的言说历史。作者主要通过晚明至当代的一些重要文学作品,勾勒了爱情在中国文学叙述中的历史。作者还把爱情放在情感这一更大的背景之下进行考察,提炼出儒家的、启蒙的、革命的三种感觉结构,用以深度描述中国人情感的复杂结构 和互动演变,呈现了近现代中国人如何利用爱情以及情感的话语构建身份、道德、性别、权力、群体乃至国族与世界。本书以其新颖的主题、卓越的分析获得了2009年美国亚洲研究学会的列文森奖。
李海燕 美国斯坦福大学汉语与比较文学系教授,主要著作有《心灵革命》(Revolution of the Heart)、《陌生人与中国的道德想象》(The Stranger and the Chinese Moral Imagination)等。
修佳明 北京大学中文系现代文学硕士,译作有詹姆斯·贝尔的《如何写出炫人耳目的对话》、詹姆斯·弗雷的《悬疑小说创作指导》等。
喜欢作者用一种客观又温情的上帝视角纵观中国文学史,在这其中,感觉和情爱都变成了折射民族心灵革命的窗口。文学不再是单纯的故事,成为了社会变迁思想变革点与点之间的流畅的连接。爱情不再是一种抑浪漫或叛国的单一情感,而是心灵多维进化的见证。这些痕迹自然而然地烙在千...
评分对“爱”的考古谱系化的分析,对“爱”进行语境化与历史化的分析,探索“掩藏在词汇的恒常性面纱之下”的断裂与撕裂。用儒家、启蒙与革命的三重感觉结构的架构捕捉其中的重叠与微妙质变,抓住的是不断转变的话语模式 。书写爱情的谱系,对爱情的本质性、便利性和普适性的拒绝,...
评分对“爱”的考古谱系化的分析,对“爱”进行语境化与历史化的分析,探索“掩藏在词汇的恒常性面纱之下”的断裂与撕裂。用儒家、启蒙与革命的三重感觉结构的架构捕捉其中的重叠与微妙质变,抓住的是不断转变的话语模式 。书写爱情的谱系,对爱情的本质性、便利性和普适性的拒绝,...
“善择佳偶!正获身,非失身。当大喜,何耻为?”
评分把情感作为研究20世纪前半世纪的切入点,尤其是爱情这个领域如何与民族主义相伏相倚(爱情—民族同情—革命),如何在儒家(保守)、启蒙(自由)和革命(激进)几种构想中发挥价值,从而对抗一个儒家传统。比较仔细分析论证过程的有讲石秀一段和鲁迅一段,交杂了理论和比较文学、历史背景的思路,话语分析不是很多,来谈中国文学的特殊性及其在理论下的表现。
评分非常非常喜欢并且非常棒的书,胜在进入视角,长于方法论的运用。除去我安利时常提的系谱学方法、对“感觉结构”的引入和对历史中情感面向的再发掘外,《心》提供了非常好的方法论指导:情感话语分析,即考察情感话语与制度的互动,呈现出了纠缠、斗争、盗用等面貌,而这一面貌(用书中话来说便是情感地貌)是在现代方法下清扫描摹出的。涉及框架有道德哲学、现代性转型、民族主义等,理论资源运用得到,收获颇丰。最后对20世纪晚期的简单描绘,给新世纪的情感研究和情(qing)以外的情感在公共空间的表现研究留出了前提空间。翻译非常好,言语灵动,契合文风和文本分析,读来余味悠长(虽发现三处小错误)。文本分析不仅限于历史的发现,而展现了多学科的交融,后现代风格明显。未来会重读,如果走上情感社会学的道路的话。
评分选题以小见大,非常有趣:自晚明文人发现“情”的价值以来,“情”或“爱”即被赋予了“超善”的理想化内涵。五四知识分子打破了儒家的感觉结构(情与礼的统一),为“爱情”注入了启蒙文化的新内涵,但实际上仍将“爱情”视为一种超验性的超善结构。实际上,鲁迅、张爱玲等文学家仍敏锐察觉了“爱情”的世俗性。随着弗洛伊德精神分析的传播,“爱情”在施蛰存等小说家那里似乎彻底被泛性化了。在民族主义者那里,“情”被理解为更为博大的“民族同情”;而在左翼革命作家那里,“爱情”则逐步被边缘化,始于“爱情/革命”模式(爱情幻觉后投身革命)”,发展为“革命/爱情”模式(为革命事业牺牲爱情),终于爱情的缺席。不过,随着毛时代的结束,“爱情”再次被发现,并重回私人领域而与消费文化相纠缠。
评分翻译基本还可以,校对有一些问题,责任编辑应该负一点责任。
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