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非常非常喜欢并且非常棒的书，胜在进入视角，长于方法论的运用。除去我安利时常提的系谱学方法、对“感觉结构”的引入和对历史中情感面向的再发掘外，《心》提供了非常好的方法论指导：情感话语分析，即考察情感话语与制度的互动，呈现出了纠缠、斗争、盗用等面貌，而这一面貌（用书中话来说便是情感地貌）是在现代方法下清扫描摹出的。涉及框架有道德哲学、现代性转型、民族主义等，理论资源运用得到，收获颇丰。最后对20世纪晚期的简单描绘，给新世纪的情感研究和情（qing）以外的情感在公共空间的表现研究留出了前提空间。翻译非常好，言语灵动，契合文风和文本分析，读来余味悠长（虽发现三处小错误）。文本分析不仅限于历史的发现，而展现了多学科的交融，后现代风格明显。未来会重读，如果走上情感社会学的道路的话。

看不下去的获奖作品，感觉很多脑补

翻译基本还可以，校对有一些问题，责任编辑应该负一点责任。

非常非常喜欢并且非常棒的书，胜在进入视角，长于方法论的运用。除去我安利时常提的系谱学方法、对“感觉结构”的引入和对历史中情感面向的再发掘外，《心》提供了非常好的方法论指导：情感话语分析，即考察情感话语与制度的互动，呈现出了纠缠、斗争、盗用等面貌，而这一面貌（用书中话来说便是情感地貌）是在现代方法下清扫描摹出的。涉及框架有道德哲学、现代性转型、民族主义等，理论资源运用得到，收获颇丰。最后对20世纪晚期的简单描绘，给新世纪的情感研究和情（qing）以外的情感在公共空间的表现研究留出了前提空间。翻译非常好，言语灵动，契合文风和文本分析，读来余味悠长（虽发现三处小错误）。文本分析不仅限于历史的发现，而展现了多学科的交融，后现代风格明显。未来会重读，如果走上情感社会学的道路的话。

先有题目和理论框架，以此为鉴，不能这么做研究

非常细密和扎实的研究，读来酣畅淋漓，甚至改变了我对“文化研究”这一领域非常糟糕的印象。其小说与论战的文本选择，很好地融汇于现代主体（生成史）和民族国家的辩证法这一宏大议题，后者恰恰是由被作者频繁征引的查尔斯泰勒、麦金太尔、福柯、桑内特和一众后现代理论家所规...  

当我们在谈论爱情时，我们多数时候都是在谈论一句话、一个举动、一件事和一个人。可究竟什么是爱情？或者什么影响甚至构建了我们对爱情的认知？我们往往对自己越是习以为常的事物却越是知之甚少，同时当无知暴露出来时，我们也总能安之若素。可这些问题曾经并且现在仍旧困扰着...  

喜欢作者用一种客观又温情的上帝视角纵观中国文学史，在这其中，感觉和情爱都变成了折射民族心灵革命的窗口。文学不再是单纯的故事，成为了社会变迁思想变革点与点之间的流畅的连接。爱情不再是一种抑浪漫或叛国的单一情感，而是心灵多维进化的见证。这些痕迹自然而然地烙在千...