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翻译基本还可以，校对有一些问题，责任编辑应该负一点责任。

选题以小见大，非常有趣：自晚明文人发现“情”的价值以来，“情”或“爱”即被赋予了“超善”的理想化内涵。五四知识分子打破了儒家的感觉结构（情与礼的统一），为“爱情”注入了启蒙文化的新内涵，但实际上仍将“爱情”视为一种超验性的超善结构。实际上，鲁迅、张爱玲等文学家仍敏锐察觉了“爱情”的世俗性。随着弗洛伊德精神分析的传播，“爱情”在施蛰存等小说家那里似乎彻底被泛性化了。在民族主义者那里，“情”被理解为更为博大的“民族同情”；而在左翼革命作家那里，“爱情”则逐步被边缘化，始于“爱情/革命”模式（爱情幻觉后投身革命）”，发展为“革命/爱情”模式（为革命事业牺牲爱情），终于爱情的缺席。不过，随着毛时代的结束，“爱情”再次被发现，并重回私人领域而与消费文化相纠缠。

高估了我自己“冲着感兴趣的话题看学术著作一定很有趣而且能学到东西”的水平。

先有题目和理论框架，以此为鉴，不能这么做研究

看不下去的获奖作品，感觉很多脑补

译作里面152页的注解错了，陈淑君是陈璧君的妹妹，不是赵五贞。 丑闻男主角，也就是陈淑君后来的丈夫谭熙鸿，在中华民国时期曾担任全国蚕丝产销协导会主任委员，在中华人民共和国时期曾担任中央人民政府农业部顾问参事室主任。 更有趣的事情是当时所谓 A先生与B女士事件。 1917...  

非常细密和扎实的研究，读来酣畅淋漓，甚至改变了我对“文化研究”这一领域非常糟糕的印象。其小说与论战的文本选择，很好地融汇于现代主体（生成史）和民族国家的辩证法这一宏大议题，后者恰恰是由被作者频繁征引的查尔斯泰勒、麦金太尔、福柯、桑内特和一众后现代理论家所规...  

当我们在谈论爱情时，我们多数时候都是在谈论一句话、一个举动、一件事和一个人。可究竟什么是爱情？或者什么影响甚至构建了我们对爱情的认知？我们往往对自己越是习以为常的事物却越是知之甚少，同时当无知暴露出来时，我们也总能安之若素。可这些问题曾经并且现在仍旧困扰着...