文学史的权力（增订版） 在线电子书 图书标签: 文学史  戴燕  文学  文学理论  中国文学  古典文学  2018  文学研究   

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在事实材料上有很多收获。讲述了作为舶来品的“文学史”如何在20世纪中国的书写中摇摆于“世界”和“民族”间，如何借鉴域外经验，又通过考据癖建构出历史主义神话，又从四库总目、文苑传的源流中历经从依赖到摆脱的过程。这整套过程背后是现代民族国家建立所要求的“国语”、现代的文学、爱国等诸要素。所以“古代文学”从不是一门绝缘于“现代”的学科或范畴，相应地，“现代文学”也依靠与“古代”的绝对切割和暗通款曲来塑造自己。问题在于：1.给人以这种感觉，80年代后的文学史书写出现的问题都是历史遗留的“体制”问题。恰恰相反，这些著作同样是新的意识形态影响下的产物，批判/解构不能止于80年代；2.作者最终给出了这样的解决方案：“文学是反体制的”，应该到被文学史放逐出境的“边缘”去找新的出路。但我们都知道这是一个美梦。

感觉并没有想象中犀利深刻，自思原因可能有三：一来自己读的是现当代（序中谓之「春江水暖」），意识形态竞争尤较古代文学史酷烈；二来余生也晚，本书可能构成了我辈不少「常识」的前文本而余独未觉；三来世移时易，许多世纪之交写的文章在当下语境读来已不觉其昔日锋芒。

对中国文学史的书写进行溯源，探求近代历史语境中“新文化运动”影响下，五四学者们借助编写文学史寻找国家民族的自我定位，出于“言文一致”又与国语运动结合，意图将中国文学纳入世界文学之中。同时将日本和欧洲的文学史书写模式作为一面“镜子”，照见中国文学史的模样。产生于复杂多变、救亡图存的早期中国文学史被“民族主义”和“世界主义”裹挟没有准备地进入“新世界”，遗留的五四气息在重写“充满爱国主义”和“人民喜闻乐见”的文学史潮流中逐渐消失殆尽。中国文学史编写的理念、来源、动机、目的从一开始便不可避免地落入西方学术话语体系，在不断的形成、变化发展过程中，政治权力、学术权力、文学权力施加于文学史上，塑造出中国文学传统，在不同的时代指令下又为不同的意识形态发声和被左右。（读了快半个月……）

权力两个字还是没怎么涉及啊，冲着题目来的我有点失望。学术史研究一涉及到当代意识形态就跟茶壶里煮饺子一样，不能说，不好说，点到周围一圈，中间纹丝不动，看得我心累。还不如去看陈平原那本会议记录。

权力两个字还是没怎么涉及啊，冲着题目来的我有点失望。学术史研究一涉及到当代意识形态就跟茶壶里煮饺子一样，不能说，不好说，点到周围一圈，中间纹丝不动，看得我心累。还不如去看陈平原那本会议记录。

戴著讨论的对象是20世纪中国文学史，包括古代和近现代文学史。全书五章，每章一个主题，依次按照如下逻辑排列：第一章新知识秩序中的中国文学史，讨论文学史的概念。中国古代没有现代意义的文学史，中国人开始书写文学史是在清末，受外国人的影响——欧洲和日本——产生了...

大四这一年基本都是在比较文学的老师手里度过的，对福柯，德里达，海德格尔这些也有些毛（未到皮）的了解。这本书的书名就很吸引我，可能我天生长反骨，对文学史的“套路”总有不满，对这个“壳”也有这一些裂隙似的反叛，戴燕教授的这本书就像是一个锤子，把我头脑里被组建起...  

戴著讨论的对象是20世纪中国文学史，包括古代和近现代文学史。全书五章，每章一个主题，依次按照如下逻辑排列：第一章新知识秩序中的中国文学史，讨论文学史的概念。中国古代没有现代意义的文学史，中国人开始书写文学史是在清末，受外国人的影响——欧洲和日本——产生了...

大四这一年基本都是在比较文学的老师手里度过的，对福柯，德里达，海德格尔这些也有些毛（未到皮）的了解。这本书的书名就很吸引我，可能我天生长反骨，对文学史的“套路”总有不满，对这个“壳”也有这一些裂隙似的反叛，戴燕教授的这本书就像是一个锤子，把我头脑里被组建起...  

戴著讨论的对象是20世纪中国文学史，包括古代和近现代文学史。全书五章，每章一个主题，依次按照如下逻辑排列：第一章新知识秩序中的中国文学史，讨论文学史的概念。中国古代没有现代意义的文学史，中国人开始书写文学史是在清末，受外国人的影响——欧洲和日本——产生了...