具体描述
青年卢卡奇关于悲剧的理论是对20世纪欧洲文明危机的自觉回应。透过对悲剧问题的思考，青年卢卡奇不仅自觉完成了从新康德主义到黑格尔主义立场的转变，也为其之后转向马克思主义的革命立场提供了理论准备；此外，悲剧问题也呈现出了卢卡奇早期思想的哲学内涵，对此进行研究，为我们较好地把握他对德国古典哲学及其理论意义的独特解读提供了可能。本书以青年卢卡奇的悲剧理论为线索，试图建立起文艺理论、德国古典哲学与马克思主义三者间的学术桥梁，继而说明，一种哲学上的浪漫主义传统，如何构成了青年卢卡奇的理论意识，进而也构成了其走向马克思主义的前意识。
作者简介
陆凯华（1988- ），上海人，复旦大学哲学博士，华东师范大学哲学博士后（已出站），华东师范大学哲学系教师、“明园晨晖学者”。主要从事马克思主义哲学、西方马克思主义、德国古典哲学等领域研究，先后参与各类省部级课题4项，并获得省部级奖项；在《世界哲学》《复旦学报》等学术类期刊发表论文、译文多篇。
目录信息
一、 西美尔与韦伯：新康德主义的文化意识
二、 艺术的独立性：拯救文明危机的可能性
三、 现时代的艺术：作为艺术形式的新悲剧
第一章 《现代戏剧进化史》：卢卡奇悲剧问题的起点
引子——悲剧快感问题与卢卡奇的回应
第一节 现时代的语境与悲剧的意义
一、 悲剧的社会学——西美尔的启发与影响
二、 对苦难的模仿——现时代对悲剧的需要
三、 新悲剧的特性——调和性的力量的悬置
第二节 命运与必然性——悲剧形式的核心
一、 悲剧必然性的目标：对生活的艺术性重建
二、 悲剧必然性的功能：戏剧效应的内在条件
三、 悲剧必然性的标准：现时代悲剧的风格化
第三节 现代悲剧形式的先验演绎
一、 悲剧创作的先天性前提与先验形式
二、 安提戈涅： 古今悲剧命运在“世界观”上的差异
三、 现代悲剧的先验演绎：戏（悲）剧的辩证法
四、 现代悲剧的先验演绎：悲剧中的对白与象征
第二章 悲剧的“形而上学”
第一节 悲剧“形而上学”的四重内涵
第二节 悲剧的形而上学：观念论与浪漫主义
一、 德国观念论：重建人的“形而上学”
二、 浪漫主义：“形而上学”的艺术话语
三、 悲剧的界限：浪漫主义的失败
第三节 渴望： 悲剧的形而上学之依据
一、 《渴望与形式》：何为渴望？
二、 对渴望的满足：艺术及其形式
三、 渴望满足的路径：悲剧与诸现代艺术的差异
第三章 《悲剧的形而上学》：作为评判形式的抒情悲剧
第一节 英雄的悲剧——现时代的悲剧特性
一、 人的悲剧：对古希腊悲剧的重新解读
二、 新神秘剧：现代悲剧的条件与要素
三、 显现本质：现代悲剧的内容与目标
第二节 作为评判形式的现代悲剧
一、 现代悲剧的类型：感性与知性的矛盾
在悲剧人物上的聚焦
二、 对生活的审判——悲剧的“诗性伦理学”
第三节 现代悲剧的抒情性
一、 奇迹：悲剧克服抒情性的可能性与现实出路
二、 形式与本质的颠倒：现代悲剧的抒情化
三、 奇迹的缺失：现代悲剧的“非调和性”
四、 对悲剧的判词：无以逃避的“抒情性”
第四章 《小说理论》：古典时代与史诗文学传统
第一节 古希腊生活的总体性
一、 生活的总体性：自然宗教与伦理共同体
二、 希腊世界总体性内在的二元性与统一
第二节 史诗——希腊经典艺术形式
一、 艺术的起点——对总体感性化的模仿
二、 古希腊艺术——从雕塑到史诗的发展
三、 史诗的特性——作为艺术形式的模仿
四、 韵文与散文——史诗的语言及其意义
五、 史诗的远去——经典艺术的内在问题
第三节 古典时代的黄昏——古典悲剧与希腊哲学
一、 历史哲学的辩证法：伦理学与美学的辩证法
二、 古典悲剧的诞生：挽救“总体性”的努力
三、 柏拉图主义哲学：现代悲剧内在原则的滥觞
第五章 《小说理论》：现时代与现代悲剧
第一节 现时代的状况与现代悲剧的抒情性
一、 现时代的状况与抒情艺术的兴起
二、 现代悲剧：抒情原则的艺术表现
第二节 现代悲剧的“二元化”
一、 “抽象”悲剧：悲剧复古主义的失败
二、 莎士比亚悲剧：现代悲剧的典范
第三节 孤独与信任——现代悲剧的新主题
一、 现代悲剧的时代状况：个体的孤独
二、 现代悲剧的表现形式：对白与独白
三、 现代悲剧的和解形式：死亡与信任
第六章 现代悲剧的延续与终结：现代史诗与小说
第一节 现代史诗——悲剧抒情原则的深化
一、 现代史诗的乌托邦化
二、 现代史诗的发展历程
第二节 第二自然与现代史诗的终结
一、 黑格尔——艺术的终结与第二自然
二、 卢卡奇——消极的第二自然概念
三、 艺术终结——第二自然概念下的抒情诗
第三节 小说：第二自然中的真实艺术
一、 小说的“总体性”：“内在性”与“生成”
二、 小说的反讽：艺术的“反思性”
三、 魔性与自由：小说中的伟大个人
结语： 青年卢卡奇从悲剧问题走向马克思主义的思想历程
一、 卢卡奇的悲剧观与前马克思主义时期的文艺理论
二、 韦伯的影响——现时代的状况与艺术道路的终结
三、 从个人走向阶级： 走向黑格尔主义的马克思主义
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
我很少读到如此富有哲学思辨深度的作品，但它的“深”并非晦涩难懂的学院派说教，而是将深刻的思考融入到最日常的生活场景和最尖锐的人际冲突之中。作者似乎对人性中的“悖论”有着极度的敏感和迷恋：为什么人们总是趋向于做出伤害自己或他人的行为？在巨大的外部压力下，个体“自由意志”的边界到底在哪里？书中对这些问题的探讨是通过具体的对话和行动来呈现的，而不是通过冗长的内心独白。我特别喜欢书中那些充满韵律感的长句，它们像河流一样蜿蜒，但最终总能汇入准确的表达。而且，这本书在情感处理上达到了一个很高的平衡点——它足够悲怆，但又保持了一种审慎的距离感，让你在共情的同时，不至于被情感完全淹没，从而能够保持清醒的批判性思维。这是一部需要“慢读”的作品，急躁的读者可能会错过很多精妙的伏笔和隐喻。
评分这本书的文字充满了难以言喻的张力，仿佛每一个词语都被精心打磨过，带着一种古典的重量感，却又在叙事节奏上出人意料地轻快。我特别欣赏作者在刻画人物内心挣扎时的那种细腻入微，那种不动声色的深挖，让人在阅读时忍不住会代入到角色的困境之中。它不是那种直接告诉你“看，这里很痛苦”的作品，而是通过环境的描摹和人物微妙的肢体语言，让你自己去感受那份沉重。情节的推进如同抽丝剥茧，每一次关键转折都显得自然而然，仿佛早已在故事的肌理中埋下了伏笔。读完之后，那种回味悠长的感觉非常独特，它不像某些畅销书那样读完即逝，而是会在你日常生活中不经意间跳出来，让你重新思考某些选择的意义。这本书的格局很大，它似乎试图触及一些宏大而永恒的主题，但处理得非常克制，没有落入说教的窠臼，这点非常难得。它的语言风格，就像一位技艺精湛的雕塑家，在粗粝的石头中找到了最光滑的线条，让人赞叹。
评分这本书的结构设计简直是鬼斧神工，如果用建筑来比喻，它一定是一座采用了复杂拱券结构的哥特式教堂，每一层都有其支撑点，并且层层递进，直冲云霄。我尤其佩服作者处理时间线的方式，它不是简单地线性叙述，而是运用了大量的闪回和预叙，但这些跳跃却丝毫不显得突兀或令人困惑，反而像音乐中的和弦，在不同时间点上产生了共鸣，加深了人物命运的宿命感。在人物塑造上，这本书摒弃了传统意义上的“好人”或“坏人”的简单标签，每一个角色都游走在道德的灰色地带，他们的动机复杂、自我矛盾，正因如此，他们的行为才显得如此真实可信。读到中段时，我曾一度因为情节的晦涩和人物选择的残忍而想要暂时搁置，但最终还是被那种强大的内在驱动力牵引着读了下去，这种从挣扎到最终释然（或者说接受现实）的过程，是本书极具价值的部分。它不提供廉价的安慰，只展示真相，并且展示得极其有力。
评分这本书的语言风格，简直可以称得上是一场文字的“盛宴”。它不像现在很多流行的快节奏小说那样追求直白和效率，而是沉浸于对词汇、意象和氛围的精心营造。阅读过程中，我经常需要停下来，仅仅是为了回味某个特定的比喻——那种新颖而又恰到好处的联想，仿佛作者拥有着一套独一无二的感官系统，能够捕捉到常人忽略的色彩、气味和声音的微妙变化。它成功地构建了一个自洽的世界观，在这个世界里，人物的行动逻辑和环境的物理规律都遵循着一套隐秘的内部法则。特别是对“记忆”的描摹，作者将其处理得如同流动的液体，既可以塑形，又随时可能蒸发或凝固，这种不确定性极大地丰富了叙事的层次。总而言之，这本书的阅读体验是复杂而多维的，它既满足了对精妙叙事技巧的审美追求，也提供了对人类境遇持续探索的智力挑战。
评分说实话，一开始被这本书的封面吸引，那种略显冷峻的色调和简约的排版，给我一种严肃文学的期待。然而，真正翻开后，我发现它的叙事视角非常灵活多变，这让我非常惊喜。作者在不同的章节之间切换视角，时而是局外人的全知视角，时而又瞬间切入到某个配角的瞬间感受中，这种跳跃感处理得相当高明，有效地避免了长篇叙事可能带来的沉闷。尤其是在描绘那些群体事件时，作者展现出了惊人的掌控力，没有让场面变得混乱，反而能从中提炼出个体命运的悲欢离合。我注意到它对细节的偏爱，比如对某个特定年代家居摆设的精准还原，或者对某种方言口音的微妙把握，这些都极大地增强了文本的真实感和沉浸感。对于追求阅读体验、喜欢在文本中探寻隐藏信息和文化密码的读者来说，这本书无疑是一份丰厚的馈赠，值得反复咀嚼和推敲。
评分卢卡奇深入一种，有深度也有耐心
评分配合文本细读，支持陆老师！
评分配合文本细读，支持陆老师！
评分配合文本细读，支持陆老师！
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