晚清民初“个人—家—天下”体系之变

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刘涛,1982年生,山东胶州人,现任职于中国艺术研究院办公室。复旦大学中文系博士,哈佛大学东亚系访问学者,中国现代文学馆客座研究员。研究方向为中国近、现、当代思想史与文学史。已出版《当下消息》、《通三统——一种文学史实验》,发表论文及评论一百余篇。

出版者:复旦大学出版社
作者:刘涛
出品人:
页数:183
译者:
出版时间:2013-7
价格:25.00
装帧:平装
isbn号码:9787309098983
丛书系列:
图书标签:
  • 思想史 
  • 近现代史 
  • 文化史 
  • 家国同构 
  • 中国近代史 
  • 社会史 
  • 民国 
  • 2013 
  •  
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本书主要讨论晚清、民初“个人一家一国一天下”体系的变迁。晚清、民初之际,中国内忧外患,诸多士人希望调整上述体系,以应对时艰。黄遵宪、康有为、谭嗣同等人主张进取,希望扩展“天下”,认为中国应为新的“天下”立法,于是主张废除家庭,发动群众,建立起个人与天下的直接联系,但是这种思路在现实中受挫。于是,梁启超、蔡元培、秋瑾等人主张顺应现实,认为中国应从“中国即天下”退到“中国是国家”。为了实现这一目标,需要去掉家庭,建立起个人(男人和女人)与国家之间的直接联系,于是“个人一家一国一天下”体系演变为“个人一国家”体系。然而,未必所有的人都关心国家大计,部分则将能量放在了爱情之中,于是“个人一家一国一天下”体系演变为“个人一情”体系。上述诸种体系各有利弊,本书也将对此作一分析。

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“个人-家-国-天下”序列的变动,不仅表现在“天下”或“家”的销退,而且会以“个人-情”的形式极度内转。当“儒学‘万世法’同时沦为一种不合时宜的‘地方性知识’”(汪晖语)时,伦理体系的萎缩与认识边界的撤退,会如同树木年轮一般在立法者的文字中遗留剧寒时骤窄的痕迹。小说者,可为理论的出场扬威而摇旗呐喊,如《新中国未来记》之于《新民说》,亦可于《玉梨魂》《禽海石》式的浅吟低唱中不惟言情而别有致意。作者的“考古发掘”卓有成效,不在材料之独步,而在读解之新见。所谓“有几分证据,说几分话”,信口开河故不可取,为证据所役而淹没研究主体的能力更是可惜。此作即展现研究者的眼界与驾驭

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“个人-家-国-天下”序列的变动,不仅表现在“天下”或“家”的销退,而且会以“个人-情”的形式极度内转。当“儒学‘万世法’同时沦为一种不合时宜的‘地方性知识’”(汪晖语)时,伦理体系的萎缩与认识边界的撤退,会如同树木年轮一般在立法者的文字中遗留剧寒时骤窄的痕迹。小说者,可为理论的出场扬威而摇旗呐喊,如《新中国未来记》之于《新民说》,亦可于《玉梨魂》《禽海石》式的浅吟低唱中不惟言情而别有致意。作者的“考古发掘”卓有成效,不在材料之独步,而在读解之新见。所谓“有几分证据,说几分话”,信口开河故不可取,为证据所役而淹没研究主体的能力更是可惜。此作即展现研究者的眼界与驾驭

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“个人-家-国-天下”序列的变动,不仅表现在“天下”或“家”的销退,而且会以“个人-情”的形式极度内转。当“儒学‘万世法’同时沦为一种不合时宜的‘地方性知识’”(汪晖语)时,伦理体系的萎缩与认识边界的撤退,会如同树木年轮一般在立法者的文字中遗留剧寒时骤窄的痕迹。小说者,可为理论的出场扬威而摇旗呐喊,如《新中国未来记》之于《新民说》,亦可于《玉梨魂》《禽海石》式的浅吟低唱中不惟言情而别有致意。作者的“考古发掘”卓有成效,不在材料之独步,而在读解之新见。所谓“有几分证据,说几分话”,信口开河故不可取,为证据所役而淹没研究主体的能力更是可惜。此作即展现研究者的眼界与驾驭

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