具体描述
☆哈贝马斯是当世最重要的哲学家之一。他的理论不囿于某个学科，而是在对现代性问题的整体关照下，打通哲学、社会学、语用学、法学、政治学等领域，以跨学科的宏大视野和整合能力，从总体性上诊断现代性的症结，并给出药方，因此，哈贝马斯被视作“当代黑格尔”。
☆《后民族结构》集中反应了哈贝马斯对当前德国国内政治以及国际政治的理解、批判和重构的思路，特别是他提出的“没有世界政府的全球管理制度”，在当代西方政治理论界以及其他现实政治领域都引起了强烈的反响，甚至成为欧盟推行政治改革的理论资源。在欧盟多有变局的当下，重新回顾本书具有重要的学术和现实意义。
☆译者曹卫东是哈贝马斯研究专家，对哈贝马斯思想的理解十分充分而透彻。译文十分流畅，虽然原书很具理论深度，但译文读起来并不艰涩，可见译者对于原书的消化咀嚼已十分到位。
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《后民族结构》是哈贝马斯极具现实关怀的一本文集，探讨的是全球化时代的民族国家问题，收录了作者的10篇重要论文，分4个主题。哈贝马斯认为民族国家的政治框架已经不能够与全球化的现实政治局面相契合，他认为必须寻找一种新的全球政治秩序形式，在其之下，不同共同体可以既保持差异性，又实现社会均衡。就欧洲来说，即能够超越欧洲中心主义的窠臼，又不会被其他文化侵蚀，在文化间性话语当中，保持一种充分解中心化的视角。
全书以四个部分对以上问题进行阐释：第一部分阐明了当下所面对的民族语境的历史渊源；第二部分则对现实做出了诊断并给出了解决方案；第三部分阐明了方案所立足的哲学背景；第四部分写到了克隆人的问题，实际反思的是现代性自我理解中的自主概念。
作者简介
尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929— ），德国当代最重要的哲学家之一。历任海德堡大学教授、法兰克福大学教授、法兰克福大学社会研究所所长以及德国马普协会生活世界研究所所长，1994年荣休。
哈贝马斯是继阿多诺、霍克海默之后，法兰克福学派第二代的中坚人物。由于思想庞杂而深刻，体系宏大而完备，哈贝马斯被公认是“当代最有影响力的思想家”，被称作“当代的黑格尔”和“后工业革命的最伟大的哲学家”，在西方学术界占有举足轻重的地位。
目录信息
第一部分 民族语境
何谓民族？——三月革命前时期精神科学中的政治自我理解：以1846年日耳曼语言文学家法兰克福大会为例
论历史的公用
第二部分 后民族结构
灾难与教训——短暂的20世纪：回顾与诊断
后民族结构与民主的未来
论人权的合法性
欧洲是否需要一部宪法？
信仰与知识
第三部分 现代性的自我理解
现代性的概念——两个传统的回顾
哲学与政治的不合拍——纪念马尔库塞诞辰100周年
第四部分 反对克隆人的论据
遗传学的奴役统治？复制医学进步的道德界限
不是自然阻止克隆，而是我们自己必须作出决定
克隆人不是民事案件
附 录
关于《事实与价值》——对卡多佐法学院会议文集的回应
哈贝马斯研究文献（1959—1981）
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读后感
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用户评价
《后民族结构》这本书，如同一扇窗户，让我得以窥见一种不同于我们熟悉的社会运作模式。作者以其深厚的学养和独到的见解，为我们描绘了一个在传统民族国家之外，可能出现的社会组织形态。我尤其着迷于他对“流动性”和“连接性”的强调，在全球化深入发展的今天，人、信息、资本的跨国界流动已成为常态，这无疑对根植于地域和血缘的传统民族认同带来了巨大的挑战。作者在书中提出的“后民族”概念，并非是一种激进的否定，而是一种对现有社会秩序进行深刻反思后的理性推演。他引导我们思考，在民族的界限变得越来越模糊的情况下，社会凝聚力将从何而来？是基于共同价值观形成的社群？是跨国界的合作网络？还是新的公民身份的构建？这本书没有直接给出答案，而是抛出了一系列深刻的问题，促使读者去独立思考，去探索属于自己的理解。它不适合那些寻求即时答案的人，但对于那些渴望深入理解时代变迁，并思考未来可能性的读者来说，这本书无疑是一次宝贵的精神盛宴。
评分《后民族结构》这本书，可以说是一次关于“民族”概念的深度探险。作者以一种极其审慎和理性的态度，剖析了民族主义的兴起与衰落，以及在全球化浪潮的影响下，传统民族国家面临的挑战。我特别欣赏他在书中对“身份政治”和“文化多元主义”的精辟论述。在全球化使得信息和人员以前所未有的速度跨越国界时，人们的身份认同也不再局限于单一的民族归属。取而代之的是一种更加多元、流动，并且常常是基于个人选择的身份构成。作者提出的“后民族”概念，并非是民族主义的简单否定，而是在传统民族框架之外，对未来社会组织形式的一种可能性探索。他引导读者思考，在民族边界日渐模糊的情况下，是什么能够维系社会的团结与稳定？是共同的价值观？是利益的联结？还是新的社群形式？这本书并没有提供一劳永逸的答案，但它提供了一个深刻的思考框架，促使我们去重新审视我们所处的时代，以及我们在其中所扮演的角色。
评分读完《后民族结构》，我久久不能平静。这本书的魅力在于其深刻的洞察力和前瞻性，作者以一种近乎哲学思辨的笔触，探讨了民族主义的兴衰以及在“后民族”时代可能出现的社会组织形式。我特别喜欢书中对“身份认同”的分析，在传统意义上，民族往往是身份认同的核心，但随着全球化的深入，这种中心地位正在动摇。作者提出的“社群主义”和“公民身份”的演变，为理解未来的社会结构提供了全新的框架。他并没有给出明确的答案，而是引发了更深层次的思考：在民族的藩篱逐渐消融之际，是什么将人们联结在一起？是共同的价值观？是互利的合作？还是共享的文化体验？这本书不提供现成的答案，它更像是一场邀请，邀请读者一同踏上探索未知社会形态的旅程。它需要你投入思考，需要你反复咀嚼，每一次阅读都会有新的启发。它不是一本轻易能被“读完”的书，而是一本能陪伴你不断思考的书。
评分拿到《后民族结构》这本书，我首先被它那种简约却充满力量的标题所吸引。随后的阅读，更是让我沉浸其中，仿佛进行了一场思想的洗礼。作者以其宏大的历史视野和敏锐的社会洞察力，深入剖析了“民族”这一概念的起源、发展及其在当代全球化背景下面临的挑战。我尤其被书中关于“身份的重塑”和“社群的演变”的论述所打动。在全球化的浪潮下，传统的基于血缘、地缘的民族认同，正在受到前所未有的冲击。人们的身份认同变得更加多元、流动，并且越来越多地受到文化、价值观、甚至是在网络空间形成的社群的影响。作者提出的“后民族”构想，并非是简单地宣告民族的消亡，而是在传统的民族国家框架之外，对未来社会组织的可能性进行探索。他引导读者去思考，在民族藩篱逐渐消融之际，是什么将人们凝聚在一起？是共同的理想？是互利的合作？还是新的社会契约？这本书没有提供现成的答案，而是提供了一个深刻的思考起点，激励读者去主动探索和理解我们所处的这个日益复杂的世界。
评分我拿到《后民族结构》这本书的时候，就被它那种沉静而有力的标题所吸引。阅读过程中，我发现作者的笔触非常细腻，他没有像一些学者那样使用过于晦涩难懂的语言，而是用一种非常引人入胜的方式，将一个宏大而复杂的议题——“后民族结构”——呈现在读者面前。我特别关注书中关于“全球公民身份”和“跨文化认同”的探讨。在全球化浪潮席卷之下，许多人不再仅仅将自己视为某个特定民族国家的成员，而是越来越认同自己是更广阔的“地球村”的一份子。这种身份的转变，对传统的民族国家体系带来了巨大的冲击。作者在这本书中，不仅仅是描述了这种变化，更重要的是，他试图去分析这种变化背后的原因，以及它对未来社会组织可能带来的深远影响。他提出的“社群”和“联盟”的概念，为我们理解未来的社会凝聚力提供了新的思路。这本书让我深刻地认识到，我们所处的时代正经历着前所未有的转型，而理解这种转型，正是我们应对未来挑战的关键。
评分坦白说，《后民族结构》这本书带给我的震撼，并非来自于它提供了某种明确的解决方案，而是它深刻地揭示了我们身处的时代所面临的根本性变化。作者以一种宏观的、历史性的眼光，审视了“民族”这一概念是如何被建构，又如何在当代社会语境下经历着前所未有的挑战。我尤其关注书中关于“跨国主义”和“文化同质化/异质化”的讨论。在全球化加速的背景下，资本、信息、人员的跨国流动，使得传统的国家边界和民族认同显得愈发脆弱。作者并没有简单地将这种变化描述为“好”或“坏”，而是试图去理解其内在逻辑和可能带来的深远影响。他提出的“后民族”概念，在我看来，是一种对未来社会形态的初步勾勒，它并非意味着民族的彻底消亡，而是民族身份的多元化、流动化以及与其他身份认同的并存和交织。这本书让我对“国家”的定义产生了新的思考，也让我重新审视了自己在全球化时代中的身份定位。它像一面镜子，照出了我们正在经历的深刻转型，同时也启发我们去思考，在新的社会结构下，我们应该如何确立和维系个人的价值与归属感。
评分《后民族结构》这本书，给我的感觉就像是在阅读一篇详尽而充满洞见的思想史报告，只不过它的视野更加广阔，触及的维度也更为深远。作者在书中对“后民族”状态的描绘，并非是对现有社会秩序的简单否定，而是基于对历史发展趋势的敏锐洞察，以及对未来可能性的审慎预判。我非常赞赏他在论证过程中所展现出的严谨性，无论是引用的史料、理论依据，还是对现实案例的分析，都显得非常扎实，没有丝毫的牵强附会。书中关于“身份的碎片化”以及“去地域化”的讨论，尤其触动了我。在全球化浪潮的裹挟下，我们每个人或多或少都成为了“世界公民”，我们的生活方式、消费习惯、甚至思想观念，都可能受到来自不同文化背景的影响。这种影响，在一定程度上削弱了传统民族认同的根基。作者通过对这些现象的深入剖析，引导读者去思考，在民族界限日益模糊的今天，我们应该如何构建新的社会凝聚力？书中的一些观点，比如“共享价值社群”和“跨国公民身份”的概念，为我提供了全新的视角来理解未来的社会结构。它不是一本让你读完后就什么都明白的书，而是会让你产生更多的疑问，促使你去进一步探索和思考，这正是它最深刻的价值所在。
评分《后民族结构》这本书，我是在一个非常偶然的机会下看到的，当时它静静地摆在书店一个不起眼的角落，封面设计简约而富有深意，没有华丽的图饰，只有几个沉静的字，仿佛在邀请读者进入一个需要静心思考的领域。我被它那种内敛而坚定的气质所吸引，于是毫不犹豫地买了下来。阅读的过程，与其说是简单的消遣，不如说是一场思想的漫游。作者以一种宏大的视角，试图解构我们习以为常的“民族”概念，并描绘了一个在传统民族国家界限模糊之后可能出现的社会组织形态。这其中涉及了大量的历史回溯、哲学思辨以及对当下全球化进程的深刻洞察。我尤其对书中关于身份认同的探讨印象深刻，在后民族的语境下，传统的血缘、地缘、文化等维度的民族身份变得不再是唯一的，甚至不再是决定性的。取而代之的是一种更加多元、更加流动、更加基于选择和连接的身份构成。这让我重新审视了自己作为个体在全球化浪潮中的定位，也引发了我对未来社会结构演变方向的无限遐想。这本书并非提供一套现成的答案，而是抛出了一系列引人入胜的问题，引导读者自己去寻找属于自己的理解和解答，这正是它最迷人的地方。它不像是那种一目了然的书，而是需要反复咀嚼，每一次重读都会有新的体会，仿佛在不同的光线下，书中的文字会展现出不同的色彩和层次。
评分《后民族结构》这本书，让我第一次如此系统地审视“民族”这个概念的演变及其在当代社会所面临的挑战。作者的分析角度非常独特，他将历史、哲学、社会学等多个学科的知识融会贯通，为我们勾勒出了一个在传统民族国家之外可能存在的社会图景。我尤其被书中关于“文化融汇”和“身份的重构”的讨论所吸引。在全球化背景下，跨国界的文化交流和人员流动日益频繁，这不可避免地导致了传统民族文化的边界变得模糊。人们的身份认同也因此变得更加多元和复杂。作者并没有简单地赞美或批判这种变化，而是试图去理解其背后的驱动力以及可能带来的影响。他所提出的“后民族”概念，在我看来，是一种对未来社会组织形态的探索，它暗示了社会凝聚力可能不再仅仅依赖于血缘、地缘等传统民族因素，而是会更多地来自于共同的价值观、兴趣爱好、甚至是数字世界的连接。这本书的价值在于，它不仅提出了问题，更重要的是，它引导我们去思考如何回答这些问题，如何在不断变化的世界中找到自己的位置和归属。
评分翻开《后民族结构》，我首先被作者那种冷静而审慎的笔调所打动。他没有使用任何煽动性的语言，也没有故作高深地卖弄术语，而是像一位循循善诱的智者，将一个极其复杂且充满争议的议题，娓娓道来。书中最让我着迷的部分，是作者对“民族”这一概念的溯源和解构。他详细阐述了民族主义如何在一系列历史事件中被建构起来，以及它在现代社会中扮演的角色。然后，他笔锋一转，开始探讨在全球化、移民潮、跨国资本流动等因素的影响下，传统的民族国家边界是如何变得越来越模糊，甚至失去了其原有的绝对效力。这引发了我对“国家”这个概念的深刻反思。如果民族不再是凝聚社会的主要力量，那么是什么在维系着一个社会的稳定与运作？书中提出的一些关于“社群”、“联盟”、“网络”等概念，为我打开了全新的思路。我开始思考，未来的社会组织，或许不再是基于单一的民族认同，而是更加灵活、更加多元的组合。例如，那些拥有共同兴趣、价值观、甚至是在数字世界中形成的社群，是否会成为新的社会黏合剂？这本书的价值在于，它不回避现实的复杂性，而是直面挑战，并试图在已有的框架之外，寻找新的可能性。它让我意识到，我们所处的时代，正经历着前所未有的变革，而理解这些变革的本质，正是适应未来挑战的关键。
评分《德国人》书成90年后，哈贝马斯仍然基于欧陆立场探讨民族主义理论结构、公共史学的阐释范畴，以及政治哲学的前沿课题，本书代表了学术前沿的最新成果。
评分第二部分后民族结构与民主的未来基本成为国内人文社科写哈贝马斯相关论文引用最高的文章，我也是。这部分中论人权的合法性这篇很好，第三部分现代性的概念这篇很好，从现代性的古典概念开始到哲学与社会学的分道，后现代再语境化的理性批判。这两篇值得重读学习。
评分留两分，给看懂后的自己
评分太难了....
评分《德国人》书成90年后，哈贝马斯仍然基于欧陆立场探讨民族主义理论结构、公共史学的阐释范畴，以及政治哲学的前沿课题，本书代表了学术前沿的最新成果。
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