電影與新心理學 在線電子書 圖書標籤: 梅洛-龐蒂  電影  心理學  電影理論  哲學  法國  藝術理論  藝術   

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首篇非常清晰，尤其強調哲學和電影的界限，正如後續文本解析（108頁之後的）開始給電影劃分錶意和美學層麵時，已經開始瞭對電影的濫用。首篇正是在現象學（新心理學）的思考中發現瞭與此一緻的電影發展步調。電影是基於相關技術媒介下重新進行的藝術創作，自為的電影正是在整體運動的節奏韻律中融入瞭意義和觀念，如果把電影轉化為現象學的“形式”，那麼這種藝術呈現瞭無數種被歸入"人為性”運動學形態，每一次與哲學理論具體的接觸都要求個體重新與電影“共同行進”，顯然書中後半部分文本解析的作者已經將自己放在瞭“哲學傢”的位置，這是思考者的特權，對作為客體電影的濫用。

現象學看電影。“電影並非諸多影像的總和，而是一種時間形式。”“電影的節奏和格律都是經驗性的”“康德：認知中，想象力為理解力而服務，而在藝術中，則是理解力為想象力服務”。傳統心理學將知覺理解為智力對感覺的解碼，而新心理學認為人並不是以智力構建可觀世界，將是被置身於客觀世界中，尋找客觀世界、我與他者的聯係、體驗和對照。新心理學認為視覺聽覺本質是一種配置係統，知覺不是多個感覺的總和，而是旨在辨識齣各種錶意的整體。電影是時間形式的客觀化，具有時間的連續性，它類似事物的真實錶意，且比現實生活更緊湊與準確，電影應當被理解為一個被知覺的對象纔能被理解。精義便是：電影不是被思考的，而應被知覺。（今年讀的書怎麼繞也繞不開柏格森和鬍塞爾。）

梅洛.龐蒂的一個專業的講座內容。

哲學與電影，具有一緻性。梅洛-龐蒂的短文雖短，卻涉及電影現象學研究的後續諸多方嚮，例如電影的“時間形式”，電影的“被知覺”等等。

。。。編委會這書編得太虛瞭吧

对于我来说这本小册子要讲的可能已经不是什么新鲜的东西了。梅洛-庞蒂试图建立新心理学和电影的联系，来表达他认为的电影所该表现的不是中心思想，也不是事实或意义，电影本身不思考，只感知（Le film ne se pense pas, il se perçoit)，只要通过对时间性和空间性的成分，来...

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莫里斯·梅洛-庞蒂说，“如果我们能够把事物之间的空隙（例如街边树木之间的空间）视为事物，同时把事物本身（街边的树木）视为背景，那么世界的面貌在我们眼中就会发生翻天覆地的变化。”庞蒂的此番话若用学术语言来阐述，则是选取的参照物不同，物体的状态便不同。如移动中的...  

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