具体描述
远赴重洋的法国海军抵达西贡，以文明的视角掀开殖民的面纱。而在交织着旋涡般迷乱的情欲与腥浪中，关乎西贡的周遭，被狎昵、揶揄和暧昧稀释成欲望的外壳，沉迷其中的人乐此不疲于文明的传统，上演了一出又一出颇具讽刺意味的荒诞剧。凭此作品，克老特·发赫儿29岁便荣获法国龚古尔文学奖，堪称反殖民主义文学的代表作家。
作者简介
作者简介
克老特·发赫儿（Claude Farrère），本名沙儿·巴儿拱（Charles Bargone），1876年出生于法兰西，足迹半世界，以描写外邦风物见长，与彼得·陆蒂同著名于法国文坛。
译者简介
李劼人(1891.06-1962.12)，生于四川成都，祖籍湖北黄陂，中国现代具有世界影响的文学大师之一，也是中国现代重要的法国文学翻译家，知名社会活动家、实业家。
目录信息
读后感
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用户评价
这部新作《文明人》着实让我眼前一亮，它并没有落入我预想中那种宏大叙事或枯燥的历史梳理的窠臼。相反，作者以一种极其细腻且富有洞察力的笔触，描绘了现代社会中个体在面对“文明”二字时的挣扎与选择。我特别欣赏它对日常细节的捕捉，比如在拥挤的通勤电梯里，人们如何小心翼翼地维护着那层薄薄的社交距离，那种无声的博弈和妥协，简直就是当代文明困境的缩影。书中对“礼仪”的探讨，不再是僵硬的规则罗列，而是深入到了行为背后的心理动机——我们遵守规则，究竟是因为敬畏，还是仅仅因为害怕被孤立？作者似乎在不断地提出疑问，引导读者自己去构建对“文明”的理解框架，而不是直接给出标准答案。这种开放式的探讨，让我在合上书本后，仍旧能感受到思绪在脑海中激荡，回味无穷。它更像是一面镜子，照见了我们每一个人在努力成为“文明人”的过程中，那些不为人知的疲惫与自洽。
评分《文明人》最让我感到震撼的是其跨学科的广度和深度。我本以为这会是一本纯粹的社会评论，但读着读着，我发现它融入了大量的心理学、符号学甚至人类学的观察视角。作者对于不同历史时期对“教养”的定义变迁的梳理，尤其精彩。它让我意识到，我们今天奉为圭臬的“文明标准”，其实是特定历史阶段、特定技术背景下催生出的产物，具有极强的时代局限性。书中对“效率”与“人性化”之间永恒张力的探讨，尤其引人深思。在一个追求极致效率的社会里，我们为了追求速度和便捷，牺牲了多少必要的“不效率”的交流和体验？比如慢工出细活的匠人精神，在如今看来似乎是奢侈品。这本书迫使我们反思，我们究竟是在服从文明的工具性定义，还是在主动塑造一个更符合人类福祉的社会形态。
评分说实话，我一开始对《文明人》抱有很高的期望，但初读时稍微有些不适应它的叙事节奏。它的铺陈极为缓慢，像是在用一种近乎冥想的方式来解构现代生活的表层肌理。然而，一旦你沉下心来，就会发现这种“慢”并非拖沓，而是一种精心的布局。作者似乎对人性的幽微之处有着近乎偏执的关注，比如书中探讨到关于“公共领域”与“私人空间”的边界模糊化，这一点尤其触动我。在这个信息爆炸的时代，我们的言行举止无时无刻不处于某种被观看的状态，而这种“被观看”如何反过来塑造了我们的“自我认知”，从而影响我们对“文明”的实践。书中引用的那些看似毫不相干的社会学案例，被作者巧妙地穿插糅合，形成了一种错综复杂的网络，需要读者不断地跳出舒适区去连接点滴线索，这种阅读体验是挑战性的，但也是极具回报的。它不是提供答案的教科书，更像是一份需要读者共同完成的智力拼图。
评分这本书的语言风格简直是一股清流，我很少在当代非虚构作品中读到如此典雅而又精准的文字。作者似乎对词语的选择有着近乎诗人的敏感，每一个形容词和动词的放置都恰到好处，既保证了思想的深度，又避免了学术化带来的晦涩感。我尤其喜欢它在描述那些社会冲突场景时所展现出的冷静克制。比如在描述一次网络论战如何从理性的观点交锋迅速滑向人身攻击时，作者没有使用任何激烈的批判性词汇，而是用一种近乎旁观者的客观视角，清晰地展示了“非文明”是如何在情绪的驱动下，一步步蚕食掉理性的地基的。这种克制本身，就构成了对“文明”的一种最高致敬。读完后，我感觉自己的表达欲得到了某种程度的净化，开始学着去甄别，哪些是真正的观点，哪些仅仅是情绪的喷发。
评分这本书给我的感觉，如同经历了一场漫长而细致的博物馆导览，每一件展品——无论是当代的新闻事件还是古老的哲学片段——都被置于一个巨大的历史脉络中进行审视。它没有提供任何可以立即拿来炫耀的“知识点”，但它在读者的心底种下了一颗“怀疑”的种子。我发现自己开始对身边的一切习以为常的社会互动产生疑问：为什么在特定场合必须保持微笑？为什么某些话题是“禁忌”？这种对既有秩序的温柔的颠覆，是这本书最具价值的地方。它不是要推翻现有的一切，而是邀请你以一种更具批判性的、更富有人文关怀的视角，去重新审视你每天都在践行的“文明”契约。读完此书，我感觉自己没有变得更“聪明”，但我确定自己变得更加“清醒”和“谨慎”了，这比任何一本理论专著都来得实在。
评分文明是什么？人的自由是到了何种程度？肉与灵的古老话题。两个荒淫，自我，解放了的“文明人”，最终竟然为了他们所认为的“野蛮人”的爱情而死。这是一种暗喻么？但是多纳却逃离了西贡，逃离了责任，成就了他自己的“文明的自由”。人的欲望在西贡被放大和公开，钱与色不再羞耻。这是否更是文明？而道德与克制却成了野蛮？
评分讽刺小说，语言精彩、字字珠玑。
评分文明是什么？人的自由是到了何种程度？肉与灵的古老话题。两个荒淫，自我，解放了的“文明人”，最终竟然为了他们所认为的“野蛮人”的爱情而死。这是一种暗喻么？但是多纳却逃离了西贡，逃离了责任，成就了他自己的“文明的自由”。人的欲望在西贡被放大和公开，钱与色不再羞耻。这是否更是文明？而道德与克制却成了野蛮？
评分文明是什么？人的自由是到了何种程度？肉与灵的古老话题。两个荒淫，自我，解放了的“文明人”，最终竟然为了他们所认为的“野蛮人”的爱情而死。这是一种暗喻么？但是多纳却逃离了西贡，逃离了责任，成就了他自己的“文明的自由”。人的欲望在西贡被放大和公开，钱与色不再羞耻。这是否更是文明？而道德与克制却成了野蛮？
评分文明是什么？人的自由是到了何种程度？肉与灵的古老话题。两个荒淫，自我，解放了的“文明人”，最终竟然为了他们所认为的“野蛮人”的爱情而死。这是一种暗喻么？但是多纳却逃离了西贡，逃离了责任，成就了他自己的“文明的自由”。人的欲望在西贡被放大和公开，钱与色不再羞耻。这是否更是文明？而道德与克制却成了野蛮？
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