李杨,湖南长沙人。北京大学中文系中国现当代文学专业教授、博士生导师。专著有《抗争宿命之路——“社会主义现实主义”(1942—1976)研究》《50—70年代中国文学经典再解读》《文学史写作中的现代性问题》《光晕——文化政治视域中的延安文艺》(即出)等。编著有《读电影——经典艺术电影》《读电影——最新艺术电影》《深圳新文学大系》等。
《50—70年代中国文学经典再解读》解读了8部50—70年代的经典作品,既有代表主流叙事的《林海雪原》《创业史》《红岩》等,也有当时“地下文学”的代表《第二次握手》;从写作资源、小说结构、主体塑造等方面展示文学创作的演化,指出这些作品为何在当时的文化环境下受到读者欢迎,并反过来影响了人们对社会生活的理解。本书是当代文学领域运用“再解读”研究方法的重要成果,受到众多研究者和读者的肯定,本次精装版增加了1篇关于“新时期”工业小说的文章。
第一章《林海雪原》——“革命通俗小说”:“传统”与“革命”的融合、分裂与冲突 通俗小说: 在现代性的建构中通俗文学一直是作为新文学的他者存在的 一度成为“文革”后的评论家将社会主义革命定性为“封建文化”的口实 50s:节制普及 一、“英雄” 西方:史诗(epic)英雄史...
评分第一章《林海雪原》——“革命通俗小说”:“传统”与“革命”的融合、分裂与冲突 通俗小说: 在现代性的建构中通俗文学一直是作为新文学的他者存在的 一度成为“文革”后的评论家将社会主义革命定性为“封建文化”的口实 50s:节制普及 一、“英雄” 西方:史诗(epic)英雄史...
评分第一章《林海雪原》——“革命通俗小说”:“传统”与“革命”的融合、分裂与冲突 通俗小说: 在现代性的建构中通俗文学一直是作为新文学的他者存在的 一度成为“文革”后的评论家将社会主义革命定性为“封建文化”的口实 50s:节制普及 一、“英雄” 西方:史诗(epic)英雄史...
评分第一章《林海雪原》——“革命通俗小说”:“传统”与“革命”的融合、分裂与冲突 通俗小说: 在现代性的建构中通俗文学一直是作为新文学的他者存在的 一度成为“文革”后的评论家将社会主义革命定性为“封建文化”的口实 50s:节制普及 一、“英雄” 西方:史诗(epic)英雄史...
评分第一章《林海雪原》——“革命通俗小说”:“传统”与“革命”的融合、分裂与冲突 通俗小说: 在现代性的建构中通俗文学一直是作为新文学的他者存在的 一度成为“文革”后的评论家将社会主义革命定性为“封建文化”的口实 50s:节制普及 一、“英雄” 西方:史诗(epic)英雄史...
加深了我对50-70年代文学的认识,弥补了我的知识空白,有利于下学期教学
评分李杨再解读的前提是把“红色文学”置于经典文学的范围之内,在认可它们是经典文学的基础上展开深入的阅读,正如“红色文学”的写作大多是主题先行,李杨的再解读是不是也犯了主题先行的毛病呢?如果官方的主流话语叙事中承认的不是这些作品,而是另一些作品,长于理论分析的李杨是不是也能找出相应的理论去解读出所以然呢?然而,历史的选择就是“三红一创青山保林”,历史如此选择必有历史的原因,因此也不能太苛责李杨的观念先行的做法。毕竟,与其说文本是在历史的过程中生成,是历史意志的反映,不如说是生成的文本记录了历史的进程,文本中自觉不自觉流露出来的某种倾向反映了历史的错综复杂性。文本绝不可能与政治脱节,无论你愿不愿意承认,我们都是在政治的生活之下生活的,不可能有脱离了政治而高谈艺术的文本,某种意义上来说,文本就是政治。
评分李杨再解读的前提是把“红色文学”置于经典文学的范围之内,在认可它们是经典文学的基础上展开深入的阅读,正如“红色文学”的写作大多是主题先行,李杨的再解读是不是也犯了主题先行的毛病呢?如果官方的主流话语叙事中承认的不是这些作品,而是另一些作品,长于理论分析的李杨是不是也能找出相应的理论去解读出所以然呢?然而,历史的选择就是“三红一创青山保林”,历史如此选择必有历史的原因,因此也不能太苛责李杨的观念先行的做法。毕竟,与其说文本是在历史的过程中生成,是历史意志的反映,不如说是生成的文本记录了历史的进程,文本中自觉不自觉流露出来的某种倾向反映了历史的错综复杂性。文本绝不可能与政治脱节,无论你愿不愿意承认,我们都是在政治的生活之下生活的,不可能有脱离了政治而高谈艺术的文本,某种意义上来说,文本就是政治。
评分我对十七年的作品一直有种莫名的兴趣,好奇那个时代的人定胜天蒸蒸日上欣欣向荣。这本书可以速览那个时代的经典,并有深刻的解读,当然很大一部分我是看不懂的,看懂的一小部分也不认同,不过整体上讲,我是跪着读完的。
评分我对十七年的作品一直有种莫名的兴趣,好奇那个时代的人定胜天蒸蒸日上欣欣向荣。这本书可以速览那个时代的经典,并有深刻的解读,当然很大一部分我是看不懂的,看懂的一小部分也不认同,不过整体上讲,我是跪着读完的。
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