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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:杨治宜

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2018-10

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787108063014

丛书系列:三联精选（新）

图书标签:

• 苏轼
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• 哲学
• 科学
• 辩论
• 认知

《自然》之辩 在人类文明的长河中，对于“自然”的探索与理解，始终是一条贯穿始终的脉络。这本书，并非对某一部具体著作《自然》的详尽梳理，也不是对某个特定科学分支（如生物学、地理学）的孤立阐述。相反，它是一场跨越时空的思想对话，一次对“自然”这一概念本身的多维度剖析。 本书并非试图罗列枯燥的自然科学数据，也不是简单地描绘山川河流的壮丽。它关注的是隐藏在这些表象之下的哲学思辨、文化认知以及人类与自然关系演变的深刻洞见。我们会从古希腊哲学家对“宇宙秩序”（kosmos）的早期思考入手，探究他们如何将自然视为一个内在有序、可被理性认识的整体。随后，我们将步入中世纪，审视宗教神学如何重塑人们对自然的理解，将之视为神圣造物的体现，以及这种视角如何在科学革命前夕引发的某些张力。 科学革命的浪潮无疑是本书的重要篇章。我们将深入探讨那些塑造了现代科学世界观的伟大思想家们，比如牛顿的力学定律如何将自然描绘成一个遵循数学法则运转的巨大机械装置。我们会分析笛卡尔的二元论如何将物质的自然与精神的世界区分开来，以及这一划分对后世产生的深远影响。但同时，我们也会强调，即使在机械论占据主导的时代，也有不乏对生命力、有机性以及自然内在价值的坚持与反思。 进入启蒙时代，自然的概念进一步与“理性”和“进步”紧密相连。卢梭等思想家对“原始自然”的赞颂，以及对文明社会侵蚀自然纯真的担忧，为我们理解人类与自然关系的复杂性提供了新的视角。他们笔下的自然，既是人类得以回归纯真状态的沃土，也是一种潜在的道德准则的来源。 进入19世纪，达尔文的进化论为我们理解自然带来了革命性的改变。本书将深入探讨进化论如何挑战了传统的目的论自然观，以及它如何促使我们重新审视生命的多样性、适应性与历史性。我们会关注进化论在哲学、伦理学乃至社会学领域引发的巨大震荡，以及它如何促使人们思考人类在自然界中的独特地位。 20世纪以降，“自然”的边界与内涵变得更加模糊和多元。生态学、环境科学的兴起，让人们开始关注人与自然之间相互依存、相互影响的复杂系统。本书将探讨“生态系统”、“生物多样性”等概念如何改变了我们对自然的认识，以及人类活动如何以前所未有的规模重塑着自然的面貌。我们会反思“人定胜天”的思想在实践中所带来的代价，以及我们如何走向一种更加和谐、可持续的与自然相处之道。 此外，本书还将触及“自然”在艺术、文学、宗教等不同文化领域的独特表述。从浪漫主义诗人对山林野趣的歌颂，到现代艺术对自然元素的抽象运用，再到不同文化中关于自然崇拜、人与自然和谐共生的神话与传说，都为我们理解“自然”这一概念的丰富性与多层次性提供了宝贵的线索。 更重要的是，本书并非提供一个统一、绝对的“自然”定义，而是鼓励读者参与到这场持续的辩论之中。它旨在启发读者思考：我们所说的“自然”究竟是指什么？它与“人造”有何本质区别？我们在多大程度上可以干预和改变自然？我们的伦理责任又延伸到何处？ 《自然》之辩，是一次对人类智识探索的致敬，也是对我们与所处世界关系的深刻反思。它邀请您一同踏上这场认知之旅，在思想的激荡中，重新审视我们自身，以及我们赖以生存的这个不断变化、充满奥秘的“自然”。

评分☆☆☆☆☆

作者跋 根据《圣经·创世纪》的神话，亚当和夏娃在偷食知识之果前是没有自我意识和羞耻感的，他们就像野兽一样裸身，天真游荡。而当他们获得自我意识的刹那，也就是真正成为“人”之始祖的刹那，就被永恒地从伊甸放逐了。作为“人”的人不能生活在伊甸园里，但伊甸这一纯真之地...  

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作者跋 根据《圣经·创世纪》的神话，亚当和夏娃在偷食知识之果前是没有自我意识和羞耻感的，他们就像野兽一样裸身，天真游荡。而当他们获得自我意识的刹那，也就是真正成为“人”之始祖的刹那，就被永恒地从伊甸放逐了。作为“人”的人不能生活在伊甸园里，但伊甸这一纯真之地...  

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作者跋 根据《圣经·创世纪》的神话，亚当和夏娃在偷食知识之果前是没有自我意识和羞耻感的，他们就像野兽一样裸身，天真游荡。而当他们获得自我意识的刹那，也就是真正成为“人”之始祖的刹那，就被永恒地从伊甸放逐了。作为“人”的人不能生活在伊甸园里，但伊甸这一纯真之地...  

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本书的核心观点就一个——苏轼所说的“艺术即修行”，而所谓“自然之辩”是指苏轼在实际生活中用行动在这个观点上的三种辩论： 1.苏轼与王安石之辩：（1）关于科举考试，王安石建议取消诗赋科而改考时务科，但苏轼认为教育改革是系统问题，只改考试科目收效甚微；（2）关于艺术...

评分☆☆☆☆☆

作者跋 根据《圣经·创世纪》的神话，亚当和夏娃在偷食知识之果前是没有自我意识和羞耻感的，他们就像野兽一样裸身，天真游荡。而当他们获得自我意识的刹那，也就是真正成为“人”之始祖的刹那，就被永恒地从伊甸放逐了。作为“人”的人不能生活在伊甸园里，但伊甸这一纯真之地...  

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，《“自然”之辩》这本书彻底改变了我对“自然”的看法。在此之前，“自然”对我而言，更多的是一种背景，是供人类索取和利用的对象。但这本书，通过作者精妙的论述，让我看到了“自然”作为一种独立的、具有内在逻辑的存在。作者对“自然”的定义，并非局限于狭义的生物学范畴，而是将其延展到了宇宙的宏观规律、物理学的基本定律，甚至是数学的抽象结构。我特别喜欢其中关于“混沌理论”的解读，作者用通俗易懂的语言，揭示了看似随机的现象背后，隐藏着深刻的规律。这让我意识到，“自然”并非总是可预测和可控的，它本身就包含着不确定性和偶然性。书中还探讨了人类在认识“自然”过程中的主观能动性，我们并非被动地接收“自然”的信息，而是通过我们的观察、实验和理论，主动地建构我们对“自然”的理解。这种互动式的关系，是本书最引人入胜的地方之一。作者的语言风格也极具感染力，他能在平实的叙述中，流露出对“自然”的敬畏和热爱。

评分☆☆☆☆☆

这本《“自然”之辩》真是一次令人振奋的思想之旅。我翻开它的第一页，就被那股扑面而来的严谨与深邃所吸引。作者并没有直接抛出令人费解的理论，而是从一个极其微小的切入点——我们日常生活中那些看似理所当然的“自然”现象——开始娓娓道来。比如，对一片叶子在秋天变黄掉落的细致描摹，那不仅仅是色彩的变化，更是一场关于生命周期、物质循环的宏大叙事的序曲。读到这里，我才意识到，我们对“自然”的理解，其实一直停留在非常表层的阶段。书中对“自然”定义的层层剥离，从生物学上的定义，到哲学上的存在，再到人类社会文化对“自然”的建构，每一步都如同在解剖一把精密的仪器，清晰地展现了其复杂的内在逻辑。作者的语言极富感染力，他能将晦涩的科学概念转化为生动的意象，让我仿佛亲眼见证了细胞的分裂，感受到了星球的引力。尤其是在探讨“人与自然”的关系时，他并没有落入简单的二元对立，而是深入挖掘了人类活动如何潜移默化地改变了我们对“自然”的认知，以及这种认知反过来又如何塑造了我们的行为。这本书让我重新审视了自己与周围世界的关系，每一次阅读都像是一次心灵的洗涤，让我看到了那个隐藏在日常之下的，更加真实、更加丰富的“自然”。

评分☆☆☆☆☆

《“自然”之辩》这本书，是一次对我原有认知的彻底颠覆。我一直以为“自然”是纯粹的、未经人类干预的。然而，作者却通过细致的分析，揭示了“自然”概念的复杂性和多重性。书中对“自然”与“非自然”的界定，进行了深入的探讨。我们所说的“自然”，很多时候已经融入了人类的活动和改造。比如，我们认为的“原始森林”，可能在历史上也经历过人类的活动。这种模糊的界限，让“自然”的概念变得更加动态和富有争议。作者还深入剖析了不同文化背景下对“自然”的不同理解，从东方哲学中的“天人合一”，到西方科学中的“主客二元”，都展现了“自然”在人类思想史上的多样性。我尤其欣赏作者在处理这些复杂议题时的那种批判性思维，他不会简单地接受现有的观念，而是不断追问，不断探索更深层次的含义。这本书让我认识到，“自然”并非是一个固定不变的实体，而是一个不断被我们重新定义和理解的概念。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《“自然”之辩》这本书的独特之处在于它对“自然”概念的颠覆性解读。它不仅仅是一本关于自然科学的书，更是一本关于我们如何理解世界、理解我们自身哲学的著作。作者似乎有一个神奇的能力，能够将那些我们习以为常的自然现象，重新赋予生命和意义。他关于“自然”作为一种“秩序”的论述，让我耳目一新。我们常常认为“自然”是无序的、混乱的，但书中却通过对宇宙规律、生命演化的分析，揭示出一种深层的、内在的秩序。这种秩序不是人为强加的，而是“自然”本身所固有的。我特别喜欢其中关于“熵增定律”的讨论，作者用一种诗意而又严谨的方式，解释了宇宙从有序走向无序的必然趋势，但同时又强调了在这种大趋势下，生命如何通过自身的复杂性来对抗熵增，创造局部有序。这种辩证的思维方式，让我对生命的顽强和宇宙的奥秘有了更深刻的理解。书中还穿插了许多历史哲学和社会学的观点，将“自然”的理解置于人类文明发展的长河中进行考察。从古代的自然崇拜，到启蒙时代的理性主义，再到后现代的解构主义，作者都做了精彩的梳理和点评。这让我意识到，“自然”的含义并非一成不变，而是随着人类社会的变迁而不断演变的。

评分☆☆☆☆☆

《“自然”之辩》这本书，与其说是一本书，不如说是一场智识的盛宴。我一直对“自然”这个概念有着模糊的认识，总觉得它与我们人类的生活有着天然的距离。但这本书，就像一把钥匙，为我打开了通往“自然”内心的大门。作者并没有用枯燥的科学术语来轰炸读者，而是用一种充满人文关怀的笔触，探讨“自然”与人类文明之间的千丝万缕的联系。我非常欣赏书中对“自然”作为一种“价值”的探讨。我们常常认为“自然”具有经济价值、科研价值，但作者更深入地挖掘了“自然”所蕴含的哲学和精神价值。他引导我们去思考，为什么我们会对一片壮丽的风景感到震撼？为什么我们会对生命的奇迹感到惊叹？这些情感的背后，是对“自然”本身价值的认同。书中还涉及了环境保护和可持续发展等当下热门话题，但作者的处理方式更加深刻，他并非简单地呼吁保护“自然”，而是从“自然”的本质出发，探讨人类与“自然”如何实现共生。这种深刻的洞察力，让我对这些问题有了更全面的理解。

评分☆☆☆☆☆

《“自然”之辩》这本书带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的革新。我一直以为“自然”就是那些花草树木、山川河流，是与人类社会相对立的存在。然而，这本书彻底打破了我的这种认知。作者巧妙地将“自然”的概念延展到了社会、文化、甚至语言的范畴。他提出的“人造自然”和“自然之自然”的区分，尤其发人深省。我们所处的环境，很多都是经过人类改造的，它们是“人造自然”。但这些“人造自然”背后，依然是遵循着“自然”的规律。更重要的是，作者探讨了语言如何建构我们对“自然”的认知。我们用什么样的词汇来描述“自然”，就决定了我们如何理解和对待“自然”。比如，当我们用“资源”来称呼森林时，我们看待森林的角度就会和称呼它为“生命共同体”时截然不同。这种语言的力量，在书中得到了淋漓尽致的展现。我尤其欣赏作者在处理复杂议题时的那种冷静和理性，他不会轻易下结论，而是引导读者自己去思考、去探索。每一次阅读，我都会有新的发现，仿佛在和一位智慧的导师进行深度对话。

评分☆☆☆☆☆

这本《“自然”之辩》是一本真正能引发深度思考的书。我曾经以为，“自然”就是我们身边的一切，触手可及，无需多言。但这本书，却像一面镜子，照出了我认知中的盲点。作者以一种极其宏大的视角，将“自然”置于宇宙演化、生命起源的背景下进行审视。他提出的“自然”是一种“系统”的观点，让我茅塞顿开。我们通常将“自然”视为一个个独立的元素，但作者却强调了它们之间的相互联系和相互作用。比如，一片小小的苔藓，也与整个生态系统的平衡息息相关。书中对“自然”的“规则”的探讨，也让我印象深刻。这些规则不是人为制定的，而是“自然”本身所遵循的内在逻辑。作者用生动的例子，解释了这些规则如何影响着宇宙的运行和生命的演化。读这本书，就像在进行一场智力探险，每一次阅读都能发现新的惊喜。

评分☆☆☆☆☆

拿到《“自然”之辩》这本书的时候，我被它的封面设计所吸引，一种深邃而神秘的美感。翻开书页，我更是被作者的笔触所折服。他以一种极其耐心和细腻的方式，引导读者走进一个关于“自然”的全新世界。书中对“自然”的定义，并非是简单的科学描述，而是融入了历史、哲学、艺术等多个维度。我尤其喜欢其中关于“模拟自然”的讨论。作者探讨了人类如何通过模仿、复制自然来实现自身的创造，从古代的神话传说，到现代的仿生学，都展现了人类对“自然”的敬畏和模仿。他提出的“自然”并非只是被动的存在，而是一种积极的、动态的“演化”过程。这种观点让我对生命的起源和发展有了全新的认识。书中也触及了人工智能和基因工程等前沿科技，并从“自然”的视角来审视这些科技的伦理和社会影响。这种跨学科的思考，让这本书的内涵更加丰富和深刻。作者的写作风格非常独特，他善于运用比喻和类比，将抽象的概念具体化，让读者更容易理解。读完这本书，我感觉自己的视野被极大地拓宽了，对“自然”的理解也上升到了一个新的高度。

评分☆☆☆☆☆

《“自然”之辩》这本书，让我重新审视了“自然”的定义，以及我们与“自然”的关系。作者以一种极其开放和包容的姿态，探讨了“自然”的多种可能性。他并没有给出一个标准化的“自然”定义，而是引导读者去思考，去探索“自然”的边界。书中对“自然”与“人工”的辩证关系的阐述，让我印象深刻。我们常常将“人工”视为对“自然”的破坏，但作者却认为，“人工”也是“自然”演化的一部分。比如，我们通过技术改造自然，但这些技术本身也是源于我们对“自然”规律的理解。这种辩证的视角，让我对科技与自然的关系有了更深刻的认识。作者的写作风格非常独特，他善于运用反问和质疑，引导读者主动思考。每一次阅读，我都会有新的感悟，仿佛在和作者一起进行一场关于“自然”的深度对话。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《“自然”之辩》这本书是一次令人耳目一新的阅读体验。我一直以为，“自然”是一个非常具体和可感知的概念，是那些看得见、摸得着的事物。但这本书，却将“自然”的边界无限地延展。作者以一种极其精妙的笔触，将“自然”的定义从生物学、物理学，延伸到了哲学、心理学，甚至是社会学。我特别喜欢其中关于“自然”作为一种“秩序”的讨论。我们常常认为“自然”是混乱和无序的，但作者通过对宇宙规律、生命演化的分析，揭示出一种深层的、内在的秩序。这种秩序并非人为强加，而是“自然”本身所固有的。书中还穿插了许多历史哲学和社会学的观点，将“自然”的理解置于人类文明发展的长河中进行考察。从古代的自然崇拜，到启蒙时代的理性主义，再到后现代的解构主义，作者都做了精彩的梳理和点评。这让我意识到，“自然”的含义并非一成不变，而是随着人类社会的变迁而不断演变的。

评分☆☆☆☆☆

绝不是常见的苏轼读物，专业性很强，但业务人士真心不太好读。

评分☆☆☆☆☆

很讲究文笔，时有妙语。在论文里面宕开一笔写逛博物馆感受与思考的一些些段落，尤其有趣。第二遍看导言的时候，意识到本书其实应该算是介于美学与苏轼研究之间的书。33页讲：“本书讨论的就是以苏轼作品以及关于苏轼的批评话语为代表的这种（自然）美学与伦理观。”换言之，借从苏轼切入来探讨一个美学与伦理问题，可能更重要的还是后者，不过写得精彩的反而是前者。“自然”这个命题内涵太丰富，有时候是指自然风景，有时候是泛指现实世界，有时候是个形容词，用来描摹创作的过程以及最后达到的境界。而作者有时候是在探讨苏轼如何刻画自然风景、自然物，有时候是在评说苏轼创作是否达到以及如何达到自然的境界，最后似乎落到苏轼如何处理有限人生与无限自然的关系上，似乎想讲的太多，我看得不是很明白。

评分☆☆☆☆☆

不知是否刻板印象，受过严格西学训练的学者的作品（即使作者之前也是中国人或在中国求学），多是论证与论述是相互缠绕的，所以文辞也是很讲究的（在此书中，苏轼被投掷到了一个秘响交通的网络之中，得一新解，发挥了特异的光芒了），而国内的论著可真“自然”多了，行文直直通往结论，语言只是一种工具性的存在，斯亦“得意忘言”之谓也。五、六两章时有妙解。

评分☆☆☆☆☆

我法不然，非千非一。如百千灯，共照一室。虽各遍满，不相杂坏。

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Inertia 这个词是一种很好的提醒，不管是人还是公司，当你高速发展的时候，就意味着你的惰性已经产生了，你感受到的是惯性，你没有感受到的就是惰性。 我们借用他这句话，赠送给企业家：“ 我到底干错了什么，为什么下面是一片欢呼声。 ” 一说到这个我们马上就想到一个词——居安思危，或者还想到一个概念叫舒适区。我们曾经讲到过谷歌在把公司的名称改成阿尔法贝塔的时候，发布过一个公告，那个公告里有一个很难听的说法。他说我们之所以这样做，是因为我们近年来的业务发展得过于顺利，我们担心我们会陷入到一种叫做 Fxxking Comfort 当中，其实很多的 Comfort 都可以在前面加那么一个词。