“自然”之辯 在線電子書 圖書標籤: 蘇軾 文學 中國文學 美學 海外漢學 宋 文化 海外中國研究
發表於2024-11-21
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我法不然,非韆非一。如百韆燈,共照一室。雖各遍滿,不相雜壞。
評分《自然之辯》蘇軾他是詩人、詞人、古文傢、書法傢、畫傢、收藏鑒賞傢,而且在這些領域都有開創性的功勞 藝術即修行 改變瞭中國文化的麵貌 打破瞭詩詞的道德禁忌 用藝術重釋關係 把賞石變成特殊趣味 用藝術處理痛苦 改變個人生命體驗 影響後世評價
評分絕不是常見的蘇軾讀物,專業性很強,但業務人士真心不太好讀。
評分多瞭很多角度去理解蘇軾 作者筆下的蘇軾也是充滿矛盾掙紮的 無論是對世俗和佛道的審美和追求
評分如何通過蘇軾,抵達自身。纔疏學淺,很多地方看不懂,卻依然收獲良多。
楊治宜,女,美國普林斯頓大學文學博士,現任德國法蘭剋福大學漢學係青年教授。長於比較文學、美學和中國古典詩歌的研究。曾緻力於研究蘇軾的人生哲學與文學哲學中“自然”之作為美學與倫理學的理念,目前專注於中國20世紀古典詩歌的研究。在《通報》等重要漢學刊物發錶論文多篇,其學術觀點在國外漢學界有相當影響。著有《Dialectics of Spontaneity : The Aesthetics and Ethics of Su Shi (1037-1101) in Poetry》;翻譯有柯馬丁《秦始皇石刻 : 早期中國的文本與儀式》(閤譯)。
在中國傳統文論中,“自然流露”“道法自然”顯然是高明的文學境界。但人真的能完全契入自然嗎?在這本書中,作者深刻地質疑瞭這一傳統批評方式。楊治宜認為,人對“自然”的追尋猶如西西弗斯無休止的勞動,永遠不能達到目的,但恰恰在這種永恒的徒勞中,凸顯齣人的價值。蘇軾文學的價值,也正體現在這種對於自然的“自我否定”式的追尋中。
本書討論瞭蘇軾文學創作背後的佛、道等思想資源,又以蘇軾對牡丹和名石的吟詠來闡發對自然美的爭辯,最後落在他晚年和陶詩及丹學上。把蘇軾幾經貶謫的命運與各種帶有象徵性的意象聯係在一起,展現瞭蘇軾的審美、創作以及他在有限的肉身與無限的自由之間的掙紮。作者藉鑒瞭東西方各種思想視野,不僅豐富瞭蘇軾文學研究,還將中國文學置於跨文化、跨學科的對話之中。
本书的核心观点就一个——苏轼所说的“艺术即修行”,而所谓“自然之辩”是指苏轼在实际生活中用行动在这个观点上的三种辩论: 1.苏轼与王安石之辩:(1)关于科举考试,王安石建议取消诗赋科而改考时务科,但苏轼认为教育改革是系统问题,只改考试科目收效甚微;(2)关于艺术...
評分作者跋 根据《圣经·创世纪》的神话,亚当和夏娃在偷食知识之果前是没有自我意识和羞耻感的,他们就像野兽一样裸身,天真游荡。而当他们获得自我意识的刹那,也就是真正成为“人”之始祖的刹那,就被永恒地从伊甸放逐了。作为“人”的人不能生活在伊甸园里,但伊甸这一纯真之地...
評分 評分作者跋 根据《圣经·创世纪》的神话,亚当和夏娃在偷食知识之果前是没有自我意识和羞耻感的,他们就像野兽一样裸身,天真游荡。而当他们获得自我意识的刹那,也就是真正成为“人”之始祖的刹那,就被永恒地从伊甸放逐了。作为“人”的人不能生活在伊甸园里,但伊甸这一纯真之地...
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