具体描述
本书是“教育人类学书系”中的一本，对百年以来中国教育人类学的发展过程、研究主题、代表人物、重要作品进行了系统梳理与论述，揭示了中国教育人类学在不同历史时期的发展特点。
本书将中国教育人类学的发展历程置于中国社会变迁和中外文化交流的大背景下去考察，深刻分析了中国教育人类学与宏观政治和社会文化演进的复杂关联性以及学科发展的内在逻辑和研究传统。
本书在历史研究的基础上，对中国教育人类学学科发展的成就、经验与问题进行了总结、反思与评论，并对教育人类学的学科性质、认识论与方法论、深层研究主题、未来发展走向等问题发表了独到的见解。
本书可供人类学、教育学及相关学科领域的学生、教师和研究者阅读与参考。
作者简介
陈学金 1982年生，北京通州人。2013年毕业于中央民族大学，获民族学博士学位。2013—2015年于中国人民大学人类学研究所从事博士后研究。2015年12月至今在北京市社会科学院社会学研究所工作。入选2017年北京“高创计划”青年拔尖人才。目前主要从事少数族群教育、教育人类学、城乡社区等方面的研究。
目录信息
第一章 绪论：中国教育人类学历史研究的若干问题
第二章 教育人类学发展简况
中编 百年史论
第三章 无名有实的历史与传统：1949年之前
第四章 话语转变：1949年至20世纪70年代末
第五章 再起步与发展：20世纪80年代初至21世纪初
第六章 迈向组织化与专业化：21世纪初以来
第七章 我国台湾地区的教育人类学研究：历程与现状
下编 前瞻
第八章 对教育人类学若干问题的反思与讨论
第九章 中国教育人类学的未来展望
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
当我翻开《中国教育人类学简史》时，我并没有期待它能给我带来什么惊世骇俗的见解，我只是怀着一种对中国教育史的浅显兴趣，想要了解一些大概。然而，这本书的深度和广度，远远超出了我的想象。它不仅仅是关于历史的陈述，更是一种关于“人”的探索，关于“文化”的解读。我尤其对书中关于“童年”和“玩乐”在中国教育中的地位的探讨印象深刻。在许多人眼中，中国的儿童教育总是充满了压力和竞争，但本书通过大量的历史资料和人类学研究，展现了在不同时期，儿童在游戏中学习、在节日庆典中接受教育的丰富场景。这些场景并非是对“严肃”教育的补充，而是教育本身不可或缺的一部分，它们塑造了儿童的创造力、社交能力和对世界的认知。作者的叙述风格非常沉稳，但字里行间流露出一种对中国传统文化深厚的感情和理解。他并没有简单地批判或赞美，而是以一种客观而富有洞察力的眼光，去呈现中国教育的多样性和复杂性。这本书让我意识到，我们对“教育”的理解，可能过于狭窄，过于功利化。真正的教育，应该包含更广泛的意义，它关乎个体的成长，关乎文化的传承，关乎社会的延续。这本书为我打开了一扇新的大门，让我开始重新审视那些习以为常的教育观念，并从中汲取新的启示。
评分初读《中国教育人类学简史》，我便被它那包容万象的视野所折服。这本书并非是一部枯燥的学术专著，而更像是一幅徐徐展开的画卷，描绘着中国教育在历史长河中的变迁与演化。作者以人类学的宏观视角，将分散在不同地域、不同族群、不同时代的教育实践串联起来，呈现出中国教育的丰富性和多样性。我尤其对书中关于“民间教育”的论述印象深刻。那些在乡村流传的童谣、故事、戏曲，以及代代相传的农耕技艺、手工艺，都构成了中国教育不可或缺的重要组成部分。这些“非正式”的教育形式，往往更贴近生活，更符合实际需求，也更能够潜移默化地塑造个体的品德和价值观。作者的笔触细腻而富有温度，他并没有简单地将这些民间教育视为“落后”的象征，而是深入挖掘其中蕴含的智慧和生命力，展现了它们在中国社会发展过程中的独特价值。这本书让我意识到，我们对“教育”的理解，往往过于局限于学校教育的范畴，而忽略了那些在社会生活中悄然发生的、却又无比重要的教育实践。它让我反思，在当下追求标准化和同质化的教育模式时，是否正在失去那些能够滋养个体生命、传承地方文化的重要资源。
评分《中国教育人类学简史》的阅读体验，对我来说是一次深入灵魂的洗礼。作者以人类学特有的田野考察和民族志研究的方法，为我们展现了中国教育并非是一个单一、线性的发展过程，而是充满了多元、互动和演变的复杂图景。我特别欣赏书中关于“游戏”和“仪式”在中国儿童教育中的作用的探讨。这些看似“非教育”的活动，在作者的笔下，却被赋予了深刻的文化内涵和教育意义。儿童在游戏中学习，在仪式中认识社会规则，在互动中塑造自我。这种从生活出发、从人的天性出发的教育方式，与当下一些过度强调知识灌输和技能训练的教育模式形成了鲜明对比。作者的语言风格朴实而富有洞察力，他并没有使用晦涩难懂的学术术语，而是用生动的叙述和翔实的案例，将复杂的理论呈现在读者面前。这本书让我深刻认识到，教育的本质在于“育人”，而“育人”则是一个与文化、与社会、与个体生命紧密相连的过程。它不仅仅是知识的传递，更是价值的塑造，是情感的交流，是人格的完善。这本书的价值，在于它提醒我们，在反思当前教育体系的同时，也应该回溯那些被我们忽视的、但依然闪耀着人性光辉的教育传统。
评分初次翻开《中国教育人类学简史》，我便被一种沉静而深刻的学术气息所吸引。这本书并非那种旨在立刻抓住眼球的快餐式读物，它更像是一位饱经沧桑的长者，缓缓地向你娓娓道来那些被时间尘封的教育智慧。作为一个长期关注教育议题的普通读者，我一直对“教育”这个概念的多元性和历史性有着模糊的认知，而这本书则为我提供了一个全新的视角——从人类学的角度去审视和理解中国教育的演变。它不仅仅罗列了历史事件和人物，更重要的是，它试图揭示在这些事件和人物背后，深藏着的文化观念、社会结构以及人与人之间的互动模式，是如何塑造了中国教育的独特轨迹。我尤其对书中那些关于地方性知识在教育传承中的作用的论述印象深刻。在快速现代化的浪潮中，我们似乎总是急于抛弃旧的，拥抱新的，但这本书让我反思，那些根植于乡土、代代相传的教育方式，其中蕴含的那些关于成长、品德、生存智慧，是否真的已经过时？那些看似“土气”的教育实践，在特定的文化语境下，可能比僵化的书本知识更能触及人的灵魂，更能培养出适应当地社会需求的个体。这种由内向外的、与特定文化环境深度融合的教育，其生命力不容小觑。作者通过翔实的案例和严谨的分析，展现了人类学研究的魅力，它不是抽离的理论，而是扎根于现实的观察和思考，让我对“教育”二字的理解，从单一的知识传递，延展到了文化传承、身份建构，乃至个体在社会中的安身立命。这本书让我看到了中国教育史的丰富性和复杂性，也引发了我对当前教育改革的诸多思考。
评分《中国教育人类学简史》是一本让我醍醐灌顶的书。我一直认为，教育的本质在于“育人”，而“育人”则是一个深刻的文化和社会过程。本书恰恰从人类学的独特视角，将这一过程进行了解构和重塑。作者在书中并没有孤立地谈论教育制度或教学方法，而是将其置于广阔的社会文化背景下进行考察，深入探究不同文化观念、社会结构和族群传统如何影响了中国教育的发展轨迹。我尤其对书中关于“师道”和“学道”的探讨深感共鸣。在中国传统教育中，“师道”不仅仅是教学技艺的传承，更是道德品行的示范，是人格魅力的散发。而“学道”也不仅仅是知识的获取，更是人格的塑造，是智慧的启迪。作者通过对大量史料的梳理和分析，展现了这种深刻的师生关系和学习理念，让我看到了在现代教育中可能正在逐渐流失的宝贵精神财富。本书的语言风格非常细腻，作者善于通过具体的案例和生动的描写，将抽象的理论具象化，读起来既有学术的严谨，又不失文学的感染力。它让我明白，要真正理解中国教育的过去和现在，必须超越简单的知识传递和技能训练，而要深入到文化的根源，到人与人之间的互动，到每一个个体生命的成长历程中去。
评分初次接触《中国教育人类学简史》，便被其标题所吸引。作为一名对教育史有着浓厚兴趣的读者，我一直认为，任何形式的教育，都必然深深地烙印着其所处的社会文化环境的印记。这本书的出现，恰恰印证了我的这一观点，并以一种更为系统、更为深刻的方式，将人类学理论与中国教育史的研究相结合。我尤其着迷于书中关于“仪式”在中国教育中的作用的论述。作者通过对古代入学礼、毕业礼，乃至日常课堂中的一些习俗进行细致的剖析，揭示了这些仪式如何不仅仅是形式，更是承载着社会规范、价值理念和情感联结的重要载体。这些仪式强化了教育的意义，赋予了学习过程庄严感和神圣感，同时也帮助个体确立其在社会中的身份和角色。这让我反思，在当下强调效率和功利性的教育环境中，我们是否正在逐渐失去那些能够触及人内心深处、能够塑造集体认同的教育仪式？此外，书中对不同社会阶层教育方式的差异性探讨，也让我对中国古代教育的“精英化”和“平民化”有了更清晰的认识。作者并没有简单地将所有教育形式笼而统之，而是深入到具体的社会群体中，去发掘他们独特的教育实践和生存智慧。这种精细化的研究，使得全书的论述更加充实和有说服力。这本书让我认识到，理解中国教育的过去，绝不能仅仅停留在政策法规和教学大纲的层面，而更需要深入到文化的根源和社会生活的细节之中。
评分《中国教育人类学简史》对我而言，无疑是一次涤荡心灵的阅读体验。作者以一种极为审慎而又充满人文关怀的笔触，为我们勾勒出中国教育发展的宏大图景，但其独到之处在于，他并没有选择宏大叙事的风格，而是将目光聚焦于那些隐藏在历史深处的、鲜活而具体的教育实践。我特别欣赏书中对于“家庭教育”的深入挖掘。在许多教育史的论述中，家庭教育往往是被边缘化的，而这本书则将它置于核心位置，通过生动的案例，展现了在不同历史时期、不同社会阶层，家庭是如何成为个体接受最初教育、塑造人生观和价值观的最重要场所。那些关于家长对子女的期望、家庭在子女教育中的具体投入、以及家族成员之间如何相互影响的细节，都让我对中国传统家庭教育的复杂性和深刻性有了全新的认识。作者还关注了那些在特定地域、特定群体中传承下来的“口述史”和“非正式教育”。这些内容虽然不曾被正式记录在案，却承载着宝贵的经验和智慧，影响着一代又一代人的成长。本书的语言风格朴实而有力，没有华丽的辞藻，却字字珠玑，能够直击人心。它让我看到，教育并非仅仅发生在课堂之上，它渗透在生活的方方面面，体现在每一次的互动、每一次的引导、每一次的榜样之中。这本书的价值，在于它提醒我们，在反思当前教育弊端的同时，也应该回溯那些被时间湮没的、但依然闪耀着人性光辉的教育传统。
评分《中国教育人类学简史》如同一面镜子，映照出中国教育历程中那些被忽视的、但又至关重要的面向。我一直以来对那些“非主流”的教育实践充满好奇，比如那些在特定地域流传的歌谣、谚语，以及那些口耳相传的技艺传承。本书恰恰满足了我这种好奇心。作者以人类学特有的田野调查精神和民族志书写方式，深入到具体的社会文化场域，去观察、去记录、去分析那些在日常生活中悄然发生的教育行为。他笔下的那些关于儿童游戏、节日庆典中的学习活动，以及师徒传承的真实场景，都充满了鲜活的生命力。这些并非来自官方课本的教育，却在潜移默化中塑造着年轻一代的品格、价值观和行为方式。书中对“师傅”这一角色的多重解读，让我深刻理解了在中国传统社会中，师傅不仅是技能的传授者，更是道德的楷模、精神的引领者。这种高度个性化、情感化的师徒关系，在现代教育中已难得一见。同时，作者对不同民族教育模式的比较研究，也展现了中国教育的多元性和包容性，让我们看到，在同一片土地上，不同的文化背景如何孕育出各具特色的教育智慧。这本书的价值，在于它让我们从一个更广阔、更人性化的视角去理解“教育”的本质，它不仅仅是知识的灌输，更是文化的传承，是生命意义的追寻，是人在社会中的安顿。
评分读罢《中国教育人类学简史》，心中涌动着一股复杂的情感，既有对过往教育智慧的敬意，也有对当下教育现实的反思。本书最大的价值在于，它成功地将人类学这一宏观的、跨文化的视角引入到中国教育史的研究之中，打破了以往许多教育史研究可能存在的“孤立化”和“西方中心论”的倾向。作者并没有简单地将人类学的理论框架套用到中国教育史的梳理上，而是潜心研究中国本土的文化传统、社会组织和民族习俗，挖掘它们在中国教育发展过程中所扮演的关键角色。我特别欣赏书中对古代宗族教育、民间教化以及少数民族教育的细致描绘。这些章节让我看到，在中国漫长的历史中，教育并非仅仅是官方或庙堂之事，它更深深地渗透在社会生活的肌理之中，体现在家庭、社区乃至田间地头的日常互动里。例如，那些关于“家塾”的描述，不仅仅是讲解了私塾的教学内容，更重要的是揭示了家族成员之间如何通过共同的学习和生活，传递价值观、维系社会关系，并培养下一代的社会责任感。这种润物细无声的教育方式，在强调用个体竞争和功利性教育的当下，显得尤为珍贵。这本书的语言风格也十分别致，既有学术的严谨，又不失文学的温度，读起来引人入胜，仿佛置身于那些古老的学堂，亲历着那些充满智慧的对话。它让我明白，要真正理解中国教育的过去和现在，必须将其置于广阔的文化和社会背景下进行考察，任何脱离了具体文化语境的教育探讨，都可能失之偏颇。
评分当我接过《中国教育人类学简史》这本书时，我对它并没有太高的期待，以为只是一本泛泛而谈的教育史。然而，翻开书页，我便被作者严谨的学术态度和独到的见解所吸引。这本书最大的亮点在于，它将人类学这一学科的独特视角引入到中国教育史的研究之中，从而揭示了那些隐藏在历史深处的、与社会文化紧密相连的教育现象。我尤其对书中关于“口传心授”和“乡土教育”的论述印象深刻。在中国漫长的历史中，尤其是在缺乏普及教育的年代，口头传授的知识、经验和价值观，在家庭、宗族和社区中起到了至关重要的教育作用。这些代代相传的“土办法”，虽然没有系统的理论框架，却充满了生命力和实用性，塑造着一代又一代中国人的品格和生存智慧。作者的叙述风格非常沉稳，但字里行间流露出一种对中国传统文化的深厚情感和理解。他并没有简单地将这些民间教育视为“落后”的产物，而是深入挖掘其中蕴含的智慧，展现了它们在中国社会发展过程中不可替代的价值。这本书让我认识到，真正的教育，不应该仅仅局限于学校的围墙之内，它更应该深深地扎根于民族的土壤，与社会生活融为一体。它提醒我们，在追求现代化的教育模式时，也应该珍视和传承那些宝贵的传统教育智慧。
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