余英時回憶錄 在线电子书 图书标签: 余英时  回忆录  知识分子  思想史  近代史  传记  港台版  学术史   

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1900+。我在私下受錢先生開導和指點，最得益的是如何讀中國文史哲的典籍。他把重點放在對文本內內外外的徹底認識上面。內則“一字之義”必不可放過，這相當於清代學人所強調的訓話之學；外則對文本必不可作孤立的理解，而當和同類的文本加以異同的比較，然後才能認清它在整體歷史脈絡中的真實地位。詳細的節目這裡不必多談，大致上說，他始終在盡量培養我讀書、作研究的基本能力。錢先生雖有明確的價值取向——他信奉儒家的價值系統——但他並不把自己的價值系統(相當於古人所說的「道」或「道統」)直接向我灌輸。如果借用韓愈在“師說”中的詞彙，我可以說，錢先生教學的具體著手處，是在「授業」和「解惑」上面，“傳道”即寓於其中，而避免採用一般宗教家的「傳教」方式。他似乎認為只要我具備了讀書和研究的基本能力，最後自己便能找到「道」

很荣幸的成为了三千分之一。这本书即便余没有被禁也不可能在大陆出版，反✘倾向过于明显。总体看余大师的成长就是各种运气，幸运的选择与幸运的机遇。作者以自己的农村经历批判阶级斗争学说，但没区分清楚马列毛的差异，不过作者从传统文化的影响谈国人接受马理论的原因倒是很有启发。五四的讨论过于理性，忽略了当时那种非此即彼趋新倾向在青年群体的普遍性与吸引力，大概作者那时年龄小又在农村的缘故。关于传统与现代的兼容问题，只依靠传统文化想要长出现代纯属痴人说梦，只能用现代改造传统，用晚明说近代问题，犯了作者批判的将五四与文艺复兴启蒙片面类比的毛病，而且忽略了清代，专制传统没变，其他的都属枝节。张光直那里，直说是夏鼐个人问题就好了，没必要归结到官方。最有用的地方是各种推荐书单，另没有谈爱情问题，差评，减一星。????

悶在家裏一天讀完，書中“時忌”太多，不便言說。本書可另名為《余英時學術拓疆紀實》。與黃仁宇的《黄河青山》、何炳棣的《讀史閱世六十年》，楊聯陞的《哈佛遺墨》《莲生书简》一起讀就更有意思，四者可謂構成“史（民）學（國）賢（遺）達（民）海外拓疆實錄”叢書????。可分三階段：20紀初期（1915-1925），出現了“七星”“三傑”，趙元任最为突出。20世紀早起（1930-1945），哈佛有“四靈”之說，以楊聯陞最為突出。20世紀中期（1950-1960），張光直、高友工、余英時為哈佛“三友”，以余英時最為突出。

台湾买的精装版这两天读完，发现了三个字的错误哈哈。论年岁，余先生和李敖、金庸大致可以归为同时代人，希望他身体康泰，如出版社所规划的，在三年内把剩下的回忆录中、下部写完。第五章回忆哈佛大学求学交友问师经历，非常适合有志于学特别是读文科博士者一读。而且，余先生谈学论人文风朴实，无夸夸自得之色，即使论及与张光直的分歧也很厚道。

悶在家裏一天讀完，書中“時忌”太多，不便言說。本書可另名為《余英時學術拓疆紀實》。與黃仁宇的《黄河青山》、何炳棣的《讀史閱世六十年》，楊聯陞的《哈佛遺墨》《莲生书简》一起讀就更有意思，四者可謂構成“史（民）學（國）賢（遺）達（民）海外拓疆實錄”叢書????。可分三階段：20紀初期（1915-1925），出現了“七星”“三傑”，趙元任最为突出。20世紀早起（1930-1945），哈佛有“四靈”之說，以楊聯陞最為突出。20世紀中期（1950-1960），張光直、高友工、余英時為哈佛“三友”，以余英時最為突出。

我那时才七岁，初从城市回到农村，事事新鲜，兴奋之至，所以记忆深刻。我在乡下住了九年，和父亲隔得很远，但他的影响还在我心中发生作用。第一是从他那里得到重视知识和学问的价值。父亲受上一辈人如陈垣、洪业等人影响，尊敬有学问的人，自己也时时进修。他虽在抗战时期进入...  

- 這本回憶錄不算很長。余表示本來沒有打算要寫回憶錄，但十幾年前有一位來自廣州的記者對化進行系統的訪談，及後又做了很多資料收集，促成了這書的成形。 - 書中的內容分三大部份，第一部份為他出生後到來香港前，第二部份是談他在香港求學的經歷，第三部份則是談到他到美國唸...  

欢迎关注本人公号“启风居”（qifengju727） 启风/文 说来惭愧，由于个人兴趣不在古代思想史方面，对余英时先生《士与中国文化》《朱熹的历史世界》等鼎鼎大名的著作，竟没有读完过一本。 只是大学时候，在图书馆借到《余英时文集》（广西师范大学2006年）的第六卷——《民主制...  

这本回忆录记载到余英时先生在哈佛完成博士论文为止（应该还有下册），内容大概分为三个模块。 一是其求学历程。余英时先生长于中国思想史和文化史，海内外当推独步。这本书除了交代余先生何以走上治学道路外，便着重笔墨勾勒其治学基础与理路，譬如在新亚书院期间精读后汉书三...