具体描述
本书为法国著名思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一，授课时间为1972-1973年。
授课中，福柯提到自从监狱被发明以来，刑事问题被看做是唯一的对犯罪行径的解决方式。福柯在本课程中，首次着手研究监狱形式的司法和社会特征，从长期以来不作为刑罚而是作为惩罚的监禁如何在社会中迅速转为刑罚这一问题开始深入，指出在过去监狱并没有被包含在刑法理论中，它在别处产生，为了其他的原因而形成，在某种意义上，对监狱的接受过程是从外部过渡到刑法理论的，而事后刑法理论有责任使监狱成为正当合法的。本课程与三个方面相悖——霍布斯/阿尔都塞，克劳塞维茨/戈夫曼，马克思/汤普森——其全部论据是围绕着五个基本的主题展开的：一是从镇压向生产方面的转折；二是政治经济学和非法活动理论的发展；三是马克思主义和意识形态分析的区别；四是道德谱系学；五是与之相伴的“规训—惩罚”。
作者简介
米歇尔•福柯（1926年10月15日－1984年6月25日），法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。
目录信息
1 前言
3 1973年1月3日
社会的分类：火葬型（incinérante）和埋葬型（inhumante）；同化型（assimilantes）和排斥型（excluante）。社会排斥（exclusion）这一概念的不足之处。精神病院。违抗（transgression）这一概念的不足之处。——教学目的：对社会排斥和违抗这两个概念的批判，并分析惩罚的策略。（Ⅰ）四种刑罚策略：1.驱逐；2.强制赔偿；3.标记；4.监禁。——假设：把社会分为排斥型、赎罪型、标记型、和监禁型。——可能产生的异议及答复：在这四种刑罚策略中，特定的刑罚会产生不同的作用。罚金的情况。死刑的情况。达米安和君主权力（pouvoir de souverain）。死刑如同现今加强版的监禁。（Ⅱ）使得刑罚策略层面享有自主：1.置其于权力的范围内；2.对围绕权力展开的抗争和异议进行审查。——内战如同权力斗争的模板：斗争的策略和刑罚；监禁的战略。
28 1973年1月10日
四个分析要点：1.持续的（constante）战争、大范围的普遍的（universelle）战争、内战；2.既非普遍也非单义的（univoque）的刑事体系，是一些人为另一些人准备的；3.普遍监管机制；4.监禁体系（Ⅰ）内战概念的内涵（A）依据霍布斯，内战是一切人反对一切人的战争的复现。（B）内战和一切人反对一切人的战争的区别。新的地方行政单位；赤脚党和卢德运动的例子。（C）作为内战延续的政治。（Ⅱ）作为社会敌人的罪犯的地位——作为掀起公共战争的司法活动。——知识的效用：精神病理学或精神病学对于罪犯和偏常。——认识论的影响：作为社会病理学的犯罪社会学。作为连接器（connecteur）、转换器（transcripteur）、交换器（échangeur）的罪犯。
56 1973年1月17日
罪犯作为社会敌人出现。首次表现出的历史标记。（Ⅰ）重农主义者对18世纪的犯罪经济学的分析。勒特罗涅，《游民问题论集》（1764年）：不只是心理学上的倾向例如懒惰，也不只是社会现象例如乞讨，流浪是犯罪的模型，对于经济是一场灾难；流浪引发劳动力不足、工资上涨、生产下降等问题。——不适合的法律；勒特罗涅宣扬的措施：1.实行奴隶制度；2.法律以外的安排；3.农民的自卫（autodéfense）；4.民众起义。——游民和贵族的相同性。（Ⅱ）文学主题中的罪犯—社会敌人。《吉尔·布拉斯》（Gil Blas）和18世纪初：犯罪的连续体（continuum）和普遍存在（omniprésence）。18世纪末的恐怖小说：能够确定位置的、社会以外的犯罪。犯罪—无辜，坏—好的二元性的产生。
79 1973年1月24日
（Ⅲ）罪犯—社会敌人产生的其他标志。1791年关于死刑的辩论。（Ⅳ）政治理论与新惩罚方式——监禁的关系。惩罚的基本体系：英国于1790—1800年确立监狱体系；法国于1791—1820年确立监狱体系。罪犯—社会敌人与监狱的异质性：刑事与监狱的断层。——根据刑事理论，惩罚犹如社会防卫；三条原则：相对性、分度性（graduation）、公共严密的监管；三种惩罚模式：羞辱（infamie）、同态报复法（talion）、奴隶制度（esclavage）。——在监狱中：时间，唯一分度的变量。监狱—形式和工资—形式：在历史上两种形式是孪生子。资本主义权力和刑罚体系：权力对时间的掌控。
107 1973年1月31日
监狱—形式和工资—形式（续）。权力对时间的控制：资本主义体系和监禁成为可能性的条件。——从考古学（archéologie）到谱系学（généalogie）。——宗教模式的反对意见和回应。（A）修道院单人小室（cellule monastique）：与世界隔离，而不是惩罚。（B）贵格会：反对英国刑法典和死刑。——在犯法和过错方面反对贝卡里亚；罪恶（péché）的观念。（C）费城核桃街（Walnut street）的监狱：第一次提到教养所。（D）后果：1.基督教道德移植到刑事司法之上；2.了解犯人：知识（savoir）变成了可能的事；3.监狱得到了宗教的投入。——逐渐重新信奉基督教。
129 1973年2月7日
教养所，现代社会的控制举措。（Ⅰ）监狱—形式的普及和其可接受性（acceptabilité）的条件。（A）英国。为维持秩序而自发成立的组织：1.贵格会和卫理公会（méthodiste）；2.消除恶习协会（Société pour la suppression du vice）；3.自卫团体；4.私人治安组织。——新控制体系：对底层阶级反复教导、教化和控制。考尔克洪（Colquhoun），《论城市的治安组织》（Traité sur la police de la métropole）（1797）。三条原则：1.道德作为刑事体系的基础；2.国家治安的必要性；3.治安以底层阶级为目标。——结论：1.国家是道德的代理人；2.与资本主义发展的联系；3.强制力作为监狱可接受性的条件。——当前的道德分歧的运动：瓦解了刑罚—道德之间的关系。
158 1973年2月14日
（A）英国（续）。道德的提高。（B）法国。提取和监禁新技术，以及新治安工具的产生。两种机制使得人们能够容许惩罚。在法国，国家机构通过侧面的社会利益体现出来：国王封印密札，以及19世纪使刑罚道德化和心理学化的社会控制办法。协会、家庭和行会精密的反填充（contreinvestissement）。——认知领域，生平档案：19世纪对精神病学、社会学和犯罪学的认知的影响。——替代了国王封印密札的国家集权机制：教养所。
178 1973年2月21日
（B）法国（续）。概述和结果：惩罚的社会。机制：掌控民众非法活动。1.18世纪的民众非法活动。曼恩省织布工人的情况。商人和织布工人操纵规则。非法活动的积极作用。2.18世纪末的颠覆。资产阶级夺取了司法机构，希望能清除“侵吞”（déprédation）式的民众非法活动。工人的侵吞；伦敦港口工人的掠夺。3.刑事和惩治体系的确立。工具：社会敌人的概念；对工人阶级的惩治；监狱、殖民地、军队、治安组织。——19世纪工人的非法活动，是资产阶级整个惩治体系的目标。
197 1973年2月28日
（B）法国（续）。道德和刑法的结合。4.农民的掠夺：在18世纪，非法活动是农民生活的机能要素；在18世纪末，废除封建权利；在19世纪，加紧剥削。森林开发的例子。反抗契约的新非法活动；抗议（contestation）和诉讼（litige civil）。5.后果：1/军队是非法活动的策源地和交换器（échangeur）；2/非法活动是大革命的关键之所在；3/资产阶级有计划地大量回应：“底层阶级”（basse classe）是“堕落的阶层”（race abtardie）。罪犯的新形象：野蛮、不道德、但是可以通过监管重生。——反思：资产阶级的智慧；知识分子的愚蠢；斗争的严峻性。
216 1973年3月7日
塔尔热和贵格会的相似之处。（Ⅰ）19世纪初的恐慌（peur）：1.与新的生产方式相关的恐慌；工人的恐慌，以及他们的欲望和身体；2.建立在事实基础上的恐慌；3.工人阶级（classe laborieuse）的恐慌； 4.由于“他们”工作不够努力引发的恐慌。对资本主义机制的威胁。刑事体系瞄准工人的身体、欲望和需求。双重要求：自由市场（marché libre）和规训。工人履历书（Le livret ouvrier）。（Ⅱ）刑事的二元论（dualisme）：刑罚的双重阵线。1.对轻罪和惩罚的矫正（recodification）：同质、实证、有强制力、有代表性并且有效。2.道德条件的纳入：加重处罚情节（circonstance aggravante）和减轻处罚情节（circonstance atténuante）；监视；教养所；再教育。——法律—矫正的二元性。犯罪学（criminologie）:保障二元性转化的学说。偏执（monomanie）。——犯罪学和刑事体系的紧密结合（symbiose）。
238 1973年3月14日
（Ⅰ）新的非法活动：从侵吞（déprédation）到不守纪律（dissipation）。窃取劳动的力量。工人的身体是其主导性因素：懒惰（oisiveté）；拒绝劳动；不遵守规定；流浪生活（normadisme）；玩乐；不接受家庭；荒淫放荡（débauche）。（A）懒惰的历史。17世纪至18世纪传统的懒惰；19世纪集体有组织的拒绝。（B）不守纪律的特征：非法活动相互促进；集体性并容易散播；在合法层面之下；对资产阶级有利；谴责的目标。不守纪律的三种形式：放肆无度，缺乏远见，混乱无序。表现为三种惯例：玩乐、赌博、同居。（Ⅱ）掌控不守纪律。类似于刑法的机制；储蓄存折；工作履历书。渐进的、持续的、累积的体系。（Ⅲ）司法在日常生活中的连续性（continuité）和毛细血管化（capillarisation）。普遍监督。检查（examen）的形式。规训—惩罚（surveillerpunir）组合。规训的社会。
258 1973年3月21日
瑞瑞里厄的工厂—兵营—修道院—监狱。详细的规章。（Ⅰ）监禁机构：教育的、惩戒的、治疗的。建筑学方面的研究和微观社会学。（Ⅱ）对这些机构的分析。（A）监禁—托管新形式。与古典时期的三个区别。1.超权力（surpouvoir）形式。2.规范化（normalisation）。3.国家内部体系。（B）托管（séquestration）的作用。1.时间的托管。生活时间服从于生产时间。2.对整个的生活直接或间接的控制。3.持续不间断的评判。4.新形式话语性（discursivité）的产生：整体生活的日常道德核算；对正常的人和不正常的人的要求。
288 1973年3月28日
课程主题：监狱形式犹如社会形式（forme social）；知识—权力（savoirpouvoir）。（Ⅰ）对权力的概括分析。四种应该摒弃的方案。1.占有（appropriation）：权力不是用来被占有的，而是被行使的。工人储蓄的情况。2.局限化（localisation）：权力并没有严格地局限于国家机器之中，扎根更为深远。18世纪的治安情况和19世纪的刑事情况。3.服从（subordination）：权力不保障生产模式，而是生产模式的组成部分。托管的情况。4.意识形态（idéologie）：权力的行使不是意识形态形成的地方，而是知识形成的地方：一切知识都容许权力的行使。行政监督的情况。（Ⅱ）纪律性权力（pouvoir disciplinaire）的分析：规范化（normalisation）、习惯、纪律。——比较“习惯”（habitude）这个词语在18世纪和19世纪哲学中的不同。比较18世纪的权力—统治权（pouvoirsouveraineté）和19世纪的权力—规范化（pouvoirnormalisation）。——托管制造规范（norme）和正常的人。新类型的话语（discours）：人类科学。
317 课程概要
339 授课情况简介
401 术语对照
416 人名索引
· · · · · · (收起)
读后感
经济观察报2017-11-16 http://www.eeo.com.cn/2017/1116/316927.shtml 《惩罚的社会》是根据米歇尔·福柯1973年1月至3月在法国法兰西学院开设的同名课程的录音稿和福柯的手写稿整理而成，中译本于2016年10月份出版。在这13次课程中，福柯主要探讨了惩罚性的权力的产生，与1976...
评分经济观察报2017-11-16 http://www.eeo.com.cn/2017/1116/316927.shtml 《惩罚的社会》是根据米歇尔·福柯1973年1月至3月在法国法兰西学院开设的同名课程的录音稿和福柯的手写稿整理而成，中译本于2016年10月份出版。在这13次课程中，福柯主要探讨了惩罚性的权力的产生，与1976...
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用户评价
《惩罚的社会》这个书名，像是一道邀请，邀请我去深入探索人类社会中最具争议也最核心的议题之一。我对于社会是如何通过设定规则、执行约束来维持运转的，一直抱有极大的兴趣。而“惩罚”，无疑是实现这一切的重要手段。这本书的标题，直接点明了其研究的焦点，它暗示着作者将从一个宏观的、系统的视角来审视惩罚在社会结构中的地位和作用。我非常期待这本书能够为我提供一种全新的理解框架，让我不再将惩罚仅仅视为一种简单的因果报应，而是将其看作是社会力量、权力结构、文化规范以及个体心理相互作用的产物。它或许会深入探讨惩罚的起源、演变，以及不同社会形态下惩罚形式的差异，并分析惩罚在塑造社会成员的行为模式、维系社会秩序方面所扮演的关键角色，同时，我也好奇作者会如何揭示惩罚的复杂性，它既是秩序的保障，也可能是压迫的工具，其双重性值得深入探究。
评分捧着这本《惩罚的社会》，我首先被它营造出的那种学术严谨又不失人文关怀的氛围所打动。书的装帧设计就透露出一种内敛而深刻的力量，它不是那种哗众取宠的标题党，而是以一种沉静的姿态邀请读者一同踏上这场思想的旅程。我是一个喜欢在阅读中不断思考、不断与作者对话的人，而这本书恰恰提供了这样的契机。在字里行间，我仿佛能感受到作者为了梳理和阐述这些宏大的概念所付出的心血。它不仅仅是在罗列事实，更是在引导读者去审视那些我们习以为常的社会规则，去追问那些看似理所当然的惩罚机制背后的哲学基础和历史演变。我期待它能让我跳出日常的惯性思维，从一个更宏观、更批判的视角去理解“惩罚”这个概念在构建人类社会过程中扮演的复杂角色，它或许是秩序的基石，也或许是压迫的工具，其两面性往往是我们忽视的。
评分在无数的书籍中，《惩罚的社会》这个书名如同一道光，瞬间点亮了我对社会议题的探索欲望。我一直坚信，理解社会，就必须理解社会是如何自我约束和自我调节的，而“惩罚”无疑是其中最重要的一环。这本书的标题，精准地捕捉到了社会运行中最具张力也最引人深思的维度之一。它不仅仅是关于法律条文的冰冷解读，更是关于人类群体在面对越轨行为时所产生的集体反应，以及这种反应如何被制度化、概念化，最终形成我们今天所理解的“惩罚”。我期待作者能够带领我深入探究惩罚的历史演变，从原始社会的族群惩罚到现代社会的国家机器，这种演变背后折射出的是人类社会结构的深刻变革。同时，我也好奇书中会对惩罚的“有效性”以及其潜在的“负面效应”进行怎样的讨论，毕竟，任何一种社会机制的运用，都必然伴随着其固有的局限性和可能带来的 unintended consequences，而理解这些，是理解“惩罚的社会”的关键所在。
评分《惩罚的社会》这个书名，初见时便勾起了我内心深处对社会结构与个体行为之间关系的思考。我是一名对社会现象有着强烈求知欲的读者，尤其关注那些塑造我们行为模式、维持社会秩序的无形力量。这本书的标题，直观而深刻，它暗示着一种对“惩罚”这一社会机制的系统性研究，而不仅仅是停留在具体的惩罚案例分析。我非常期待这本书能够为我打开一扇新的窗口，让我从一个更宏观、更批判的视角来审视惩罚在构建和维护社会秩序中所扮演的角色。它或许会探讨惩罚的起源，分析惩罚形式的演变，以及惩罚如何与权力、文化、道德等社会要素相互作用，形成一种复杂而动态的体系。我希望这本书能够提供有力的论据和深刻的见解，帮助我理解惩罚不仅仅是简单的“报应”或“威慑”，而是社会结构和权力关系的一种体现，甚至是一种社会建构。
评分我拿到《惩罚的社会》这本书的初衷，是源于我对社会行为的深层动因的持续好奇。作为一名对社会学和哲学有着濃厚興趣的讀者，我常常思考，是什么力量在维系着社会秩序，又是怎样的机制在约束着个体的行为。这本书的书名，直接点明了核心议题，它暗示着一种对“惩罚”这一概念在社会结构和运作中的重要性与复杂性的深刻洞察。我期待它能够带我超越简单的善恶二元论，去理解惩罚的生成逻辑、演变过程以及它在不同社会形态下所呈现出的不同面貌。我希望这本书能够提供一个宏观的视角，让我看到惩罚是如何与权力、道德、法律、文化等多种社会因素相互交织，共同塑造着人类社会的形态。它或许会挑战我既有的认知，让我重新审视那些我们习以为常的社会规范，理解它们为何以如此形式存在，以及它们对个体和社会产生的深远影响，从而获得一种更全面、更深刻的社会洞察力。
评分这本书的书名《惩罚的社会》，光是看一眼就让人心生探究的欲望。我一直对人类社会的运行机制，尤其是那些关于规则、约束和后果的议题特别感兴趣。在日常生活中，我们总会接触到各种各样的惩罚，从家庭教育到法律审判，再到社会舆论的压力，惩罚无处不在。但我们是否真正理解过，这些惩罚是如何被构建起来的？它们为何存在？又如何影响着我们每个人的行为和心理？这本书的标题暗示着一种宏大的视野，它不仅仅关注个体层面的惩罚，更着眼于惩罚在整个社会体系中所扮演的角色。我期待它能够揭示那些隐藏在社会规范背后的力量，让我们看到惩罚是如何被用来塑造社会成员的行为，维持社会秩序，甚至影响权力结构的。我尤其好奇作者会如何解析惩罚的“社会性”，它不仅仅是法律条文的执行，更是文化、道德、权力等多重因素交织的产物，其复杂性和多面性值得深入挖掘。
评分这本书的书名《惩罚的社会》，乍一听就带着一股不容忽视的重量感，仿佛它将要揭示的是社会运行中最隐秘也最核心的部分。我一直对人类社会的秩序是如何建立和维系的感到好奇，而“惩罚”无疑是其中的关键性要素。这本书的标题，精准地概括了它所要探讨的核心问题，即惩罚在整个社会肌体中所扮演的角色、其运作的逻辑以及它对个体和社会产生的深远影响。我期待这本书能够提供一种全新的视角，让我不再仅仅将惩罚视为一种简单的法律或道德工具，而是将其理解为一种社会性的建构，一种权力运作的体现，一种文化价值观的反映。我尤其好奇作者会如何解析惩罚的“社会性”，它并非孤立存在，而是与社会结构、权力关系、意识形态、个体心理等多种因素紧密相连，共同塑造着社会的形态和运转方式。
评分翻开《惩罚的社会》这本书，一种沉甸甸的责任感油然而生。它不仅仅是一本书，更像是一面镜子，映照出我们身处的社会秩序以及我们对惩罚的认知。在信息碎片化的当下，能够遇到这样一本能够引发深度思考的书籍，实属不易。我个人非常关注社会公平与正义的议题，而“惩罚”作为实现这些目标的重要手段，其内在逻辑和外在表现形式，一直是我好奇的焦点。这本书的标题，简洁有力，直击核心，暗示着作者将从一个宏观的视角来剖析惩罚与社会结构之间的复杂关系。我期待它能够提供一种全新的理解框架，让我们不再局限于具体的惩罚案例，而是能够洞察到那些潜藏在制度、文化、权力结构背后的深层动因。或许，这本书会挑战我们既有的观念，迫使我们重新审视那些我们一直认为理所当然的社会规范和价值判断，从而对整个社会运行的逻辑产生更深刻的认知。
评分在众多书籍的海洋中，《惩罚的社会》这个书名如同一个精心设计的锚，瞬间抓住了我探寻社会真相的目光。我一直认为，理解一个社会，必须深入了解其如何处理“越轨”行为，而“惩罚”正是这一过程的核心。这本书的标题，简洁而有力，它预示着一次对惩罚现象的深刻剖析，不仅仅停留在法律层面，更会触及社会、文化、心理等多重维度。我期待作者能够带领我进行一次思想的探险，去揭示惩罚是如何渗透到社会的每一个角落，如何塑造着我们的行为，如何构建着我们的认知。它或许会挑战我们对公平、正义的传统理解，迫使我们去思考惩罚的真正目的和效果，以及它在维持社会秩序的同时，是否也可能带来新的不公或压迫。我希望这本书能够提供一种宏观的视角，让我看到惩罚的复杂性，理解它作为一种社会机制，其背后隐藏的权力运作和价值取向。
评分这本书的名字，初次见到时便吸引了我，脑海中立刻浮现出各种关于惩罚与社会秩序的设想。拿到实体书的那一刻，纸张的质感、印刷的清晰度都令人满意，仿佛预示着这是一次深入的阅读体验。封面设计简洁却富有张力，一种沉甸甸的思考感扑面而来，让人迫不及待地想翻开第一页。我一直对社会学和心理学交叉的领域抱有浓厚兴趣，特别是关于人类行为背后的驱动力，以及社会结构如何塑造个体选择的问题。这本书的标题恰好触碰到了我心中最敏感的神经，它暗示着一种对现有社会机制的反思，或许是对惩罚手段的批判，又或许是对惩罚在维持社会稳定中所扮演角色的探讨。在信息爆炸的时代，我们每天都会接触到各种社会事件，其中不乏涉及惩罚的案例，但往往我们只看到了表面的判决和执行，而这本书，我期待它能带我深入探究那些隐藏在冰山之下的复杂逻辑和深层原因，理解惩罚究竟是如何在社会肌体中运作，又会产生怎样的连锁反应，而这种运作又与我们每个人息息相关。
评分零碎的体系，但是补充之后的体系之后就很好理解了～
评分《规训与惩罚》的前传，呈现福柯写作名著的问题渊源和思想脉络。
评分《惩罚的社会》是福柯于1972-1973年所授课程的全译本。对《规训与惩罚》谱系学方法的阐述过程雏形体现在《惩罚的社会》中，为1975年的《规训与惩罚》铺平了道路，又有所不同，1973年中犯罪性的道德化更为重要，两年后的专著则将罪犯置于重心。 全书的注释与目录详尽，有个别录音稿与手稿不同处的对照，E.哈考特的“授课情况简介”将1973年的演讲与1975年的专著对比参看，提供引导。《惩罚的社会》“结合政治经济学和道德谱系学来阐释新形式权力的产生”，将生活实践服从于生产时间作为主要观点，提出权力通过对时间的控制，并将其用于生产来运转的实质。 前言中写： “米歇尔·福柯的艺术在于用历史诊断现实。” “福柯在课堂上的特有能力在于博学、个人介入和对事件研究这三者之间精妙的交错呼应。”
评分三星半。可能是为了照顾我这种上课容易坐飞机的学渣，书后面还有课程概要，真是有心了。
评分相当精彩。对许多旧理论都提出了一种新的观点，或许并不正确，但是提供一种新的视角。和《必须保卫社会》、《规训与惩罚》的探讨有所重合。比如说将内战作为权力分析的工具、惩罚作为生产而不是镇压（在这里福柯反对马克思，认为人的本质不是劳动，是在资本主义生产机制下，人的各种分散的力量体现被驯化为劳动力）、权力与知识等等。同时也体现了方法从考古学到谱系学的过渡：监狱作为限制人自由、控制人时间、教养人道德的惩罚却和当时以罪犯为公敌的刑事理论之间存在断裂（这种理论导致另外一种刑罚），于是考古学的方法在此不可适用，需要询问究竟是怎样的权力关系使得监狱之产生、被接受的，这通往了谱系学。/资本主义道德的发展，韦伯是新教伦理的转化，福柯却说是惩罚的道德化，将非法活动转变成一种道德败坏行为，是权力关系之体现，私以为然。
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