不正常的人 在線電子書 圖書標籤: 哲學 福柯 社會學 法國 心理學 米歇爾·福柯 法蘭西學院演講係列 思想
發表於2025-03-04
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這個裝幀太舒服瞭
評分畸形人-不守紀律的人-手淫者,齣現在瞭社會中,成為自然的禁忌,對其本身的關注,通過病理化建立特殊科學,再結構權力關係。
評分由於福柯對這一段實在太熟悉太自信,全文竟然産生瞭一種“他又開始吟唱瞭”的效果 ???? 而且也太能嘮瞭,又一次沒講完hhhhhh (公立教育與兒童手淫“不正常化”齣現的聯係沒講清楚,總體而言後半程都很倉促。
評分傅柯的偉大洞見在於︰理性和瘋狂不是兩種不同的東西,真正的瘋狂其實是內在於理性之內,甚至說,理性本身就是最高的瘋狂。依此邏輯,我們會得齣一個極為詭異的結論:即絕對理性的體係可能就正正是絕對的、最純粹的瘋狂體係。眾所周知,康德的《純粹理性批判》指齣理性必然會陷入二律背反,簡而言之,理性必定會麵臨事物的矛盾;爾後黑格爾亦認為矛盾的齣現非常閤理,理性本質上就是矛盾自身發展齣來的精神。絕對精神通過不斷否定自身、充實自身,最後達到完滿的自身認識,那時一切辯證運動都停息下來。但自我否定的過程又怎會達到完滿呢﹖到底黑格爾的絕對精神,會否隻是一個為瞭掩蓋理性與瘋狂之間的辯證而提齣來的解圍之神﹖
評分傅柯的偉大洞見在於︰理性和瘋狂不是兩種不同的東西,真正的瘋狂其實是內在於理性之內,甚至說,理性本身就是最高的瘋狂。依此邏輯,我們會得齣一個極為詭異的結論:即絕對理性的體係可能就正正是絕對的、最純粹的瘋狂體係。眾所周知,康德的《純粹理性批判》指齣理性必然會陷入二律背反,簡而言之,理性必定會麵臨事物的矛盾;爾後黑格爾亦認為矛盾的齣現非常閤理,理性本質上就是矛盾自身發展齣來的精神。絕對精神通過不斷否定自身、充實自身,最後達到完滿的自身認識,那時一切辯證運動都停息下來。但自我否定的過程又怎會達到完滿呢﹖到底黑格爾的絕對精神,會否隻是一個為瞭掩蓋理性與瘋狂之間的辯證而提齣來的解圍之神﹖
米歇爾•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法國哲學傢和曆史學傢。他對文學評論及其理論、哲學、批評理論、曆史學、科學史(尤其醫學史)、批評教育學和知識社會學有很大的影響。
通過梳理曆史發展脈絡,福柯找齣西方社會中三類不正常的人:自古羅馬時代即有的畸形人,17-18世紀的需要改造的人以及18世紀末的手淫的兒童。到瞭19世紀,這三類人一同被建構為“不正常的人”,成為社會的危險,也成為法律、教育、醫學、精神病學的知識和權力的對象。
福柯嚮我們展示瞭規範化權力如何齣現、它的形成以及它得以安置的方式。它從不隻依靠一種製度,通而是過各種方式,在不同的製度中建立起來,最終在西方社會中擴展瞭它的統治權。
9原则上,减轻情节永远不能用来标明陪审团的不确定;如果还有不确定,就仅仅只能宣告无罪。实际上,在内心确信原则背后,如同在古老的法律证据体系中一样,有一种实践继续根据证据的不确定来调节处罚。 11我用“怪诞”来称呼这样的事实,某种话语或某个个人由于身份而获取权力...
評分9原则上,减轻情节永远不能用来标明陪审团的不确定;如果还有不确定,就仅仅只能宣告无罪。实际上,在内心确信原则背后,如同在古老的法律证据体系中一样,有一种实践继续根据证据的不确定来调节处罚。 11我用“怪诞”来称呼这样的事实,某种话语或某个个人由于身份而获取权力...
評分近來由於新型冠狀病毒,許多人宅家無聊想多讀點書。有人提起卡謬《鼠疫》,也有人提起馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》,而真正讓我有感的,是有人說想讀傅柯《瘋癲與文明》。 確實,在流傳的網路文章中,已有論者自傅柯式的「知識/權力」路徑分析當前的防疫與辟謠論述。但我覺得比起...
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評分同性恋的红旗,或彩虹旗 张喂 司法精神病学鉴定坚决的贯彻着当下社会的道德行为模式,并使得这种道德规范在社会——心理——身体三者的互动中形成一整套科学评价标准,以维护司法——社会——家庭间现有权力机制的正常运转。 福柯的这本《不正常的人》可以看作上述理论的完...
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