纏足 在線電子書 圖書標籤: 曆史 婦女史 高彥頤 美國 社會學 海外中國研究 *南京·江蘇人民齣版社* 纏足
發表於2025-03-24
纏足 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2025
最令我難以想象的是甚至連儒傢衛道士都猛烈抨擊的纏足,竟然可以一直持續到帝製晚期,其瘋狂程度令清代考據學傢都覺得驚詫,並且完全找不到具體的可信的來源。唯一確信的是,男人和女人一起把詩人詩歌中對於縴足的幻想在近世開端左右變成瞭現實,女人們既被動又“主動”地處決自己的身體,以適應當時的文化語境和風俗時尚。很認同不把現代人欲望排序加諸古人身上的觀點。
評分2019-213。作者引導讀者多元的去看待纏足這一現象。整體嚴謹,些許語句晦澀難讀。
評分2019-213。作者引導讀者多元的去看待纏足這一現象。整體嚴謹,些許語句晦澀難讀。
評分最令我難以想象的是甚至連儒傢衛道士都猛烈抨擊的纏足,竟然可以一直持續到帝製晚期,其瘋狂程度令清代考據學傢都覺得驚詫,並且完全找不到具體的可信的來源。唯一確信的是,男人和女人一起把詩人詩歌中對於縴足的幻想在近世開端左右變成瞭現實,女人們既被動又“主動”地處決自己的身體,以適應當時的文化語境和風俗時尚。很認同不把現代人欲望排序加諸古人身上的觀點。
評分最令我難以想象的是甚至連儒傢衛道士都猛烈抨擊的纏足,竟然可以一直持續到帝製晚期,其瘋狂程度令清代考據學傢都覺得驚詫,並且完全找不到具體的可信的來源。唯一確信的是,男人和女人一起把詩人詩歌中對於縴足的幻想在近世開端左右變成瞭現實,女人們既被動又“主動”地處決自己的身體,以適應當時的文化語境和風俗時尚。很認同不把現代人欲望排序加諸古人身上的觀點。
高彥頤,Dorothy Ko,美國斯坦福大學國際關係學學士、東亞曆史係博士,專攻明清社會史及比較婦女史。曾任教加州大學聖地亞哥分校及新澤西州立羅格斯大學曆史及婦女研究係,現為紐約哥倫比亞大學巴納德分校曆史係教授。著有《步步生蓮:綉鞋與纏足文物》。
一部纏足史、文化史研究領域的重量級著作!
從文化視角著眼,充分考量纏足背後的文化意義,破除非黑即白的思維模式!
一部纏足史,1/4部中國史!
本書的前半部首先考察瞭纏足在現代的、全球化的世界裏,逐漸失去文化光環的過程。在麵臨“天足”概念和“放足”運動衝擊的過渡時代(19世紀80年代至20世紀30年代)裏,高彥頤指齣,“纏足”解組為三種層次的時間性:具有文化榮耀或正當性的纏足、作為一種社會實踐的纏足,以及個體體現的纏足。這種解組使得反纏足論述的進步史觀與所謂的“纏足的終結”之間,齣現瞭某種“時間差”。人們不會在一夕之間從舊式生活翻轉到新式生活。即使纏足已然喪失其文化光環,不少小腳母親還是固著於傳統思維,繼續為女兒纏腳,固執地相信小腳纔是值得追求的真理。換言之,過渡時代呈現齣來的特色,是一種“在時間、感情和時尚之間徘徊、遊移和擺蕩的動態”(第7頁)。纏足的終結並不是一個“從纏到解’’的直綫進程;相反的,纏足既是一種普遍而且復雜多樣的現象,其消逝必然曆經漫長而反復的過程,也必然糾纏在上述三種時間性的錯亂步調之中。
小時候讀《唐祝文周》四傑傳,於一個段落印象頗深。話說唐伯虎為求親近秋香,不惜賣身至相府為僮,新到的書僮首次叩見主母,主母擺開的排場裡就有愛婢秋香。堂堂解元給夫人下跪,他倒也自得其樂:『我不能抬頭飽看秋香的面,何妨低頭細細賞鑒秋香的腳。』作者程瞻廬大抵嫌這描...
評分高彦颐对材料的解读水平真的让人叹为观止。无论是近代反缠足知识分子留下的议论,充满争议的《采菲录》,还是明清时期文人的笔记和文学作品,高对文字材料建构知识、影响观念、反映作者态度等等各个角度的分析都很到位。历史学家还是需要学会一些文学批判的套路的。唯一的遗憾...
評分缠足在现代化改革者面前,正如书中提到一样,束缚了改革脚步的陋习被批判,缠足凝结了传统中国的种种偏差和不足:压迫妇女、固步自封、蛮横专制、漠视人权等。缠足即落后。出于好奇,买了这本书,随着这几天翻开书,慢慢看进去,书页翻开另一世界,完全陌生、令人好奇,...
評分某些文献综述和书评怎么回事,这书作者根本没说缠足=女性主导的时尚啊? 这一莫名风俗持续时间之长、受害女性之巨,然而何时成为一种“好嫁标配”,乃至不缠就要受人耻笑,这一考古学探究却始终缺乏定论,本书亦然。每每想到不胜栗然,确实是作为一种性别的声音太缺乏了,到头...
評分金莲足与高跟鞋 Ⅰ“金莲”神话 缠足,作为一项为古代华夏民族中所独有的奇异习俗,如今似乎早已在现代国人的生活中销声匿迹,但作为一种文化现象却依然存在诸多未解的迷思。而高跟鞋作为一种风靡全球的时尚鞋制,也早已成为现代都市中摩登女郎们的足下必备之物,但其本质...
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