具体描述
骆瑞鹤的《荀子补正》（武汉：武汉大学出版社，1997年）是一部类似王念孙《读书杂志·荀子杂志》的著作。该书对《荀子》32篇及其各家之说进行补正校释，共有箚记285条。其体例为：先以大字顶格列出正文，再另起一行低一格列出所补正的各家之说，然后另起一行以“按”出以己见。如无各家之说，则在正文后直接出以己见。其融辨析字形、订正音读、说解意义为一体，无论是纠正前贤时人的讹误，还是出以新说，都是专攻难点，专打硬仗。其基本准则有三：一是看是否符合校勘学、训诂学规范，二是看是否符合原文原义，三是看是否符合史实。可以说箚记285条，条条都是心得，都是反复斟酌之作。堪称大陆50多年来《荀子》考释订正的标志性成果。
作者简介
骆瑞鹤，广西恭城人，1957年生。1982年毕业于广西民族学院中文系，1987年毕业于武汉大学古典文献专业研究生班。1988年获文学硕士学位，2005年获文学博士学位。1988年以来，先后任武汉大学古籍整理研究所讲师、副教授、教授/博士生导师、所长。主要研究方向：古典文献学史、经籍训诂。
1987年，加入武汉大学古籍所《故训汇纂》项目组。在项目研究中，除参与搜集、校勘资料、协助主编一些工作之外，完成撰稿200万字。《故训汇纂》已于2003年由商务印书馆出版。正在参与进行的大型项目为《中华大典·音韵分典》。1998年以来，已协助主编拟出编纂方案和编纂条例，协助主编组织项目组成员基本完成了资料普查与搜集工作，协助主编组织项目组成员编纂了样稿及部分初稿。该项目预计2008年完成。
1981年始发表学术论文，至今已有30余篇。文章以文献学、训诂学方面内容为主。1997年，出版《荀子补正》，武汉大学出版社。该书20万字，依传世《荀子》原目次，分篇考订《荀子》之校勘及旧注，尝试解决一些疑难问题。博士学位论文《<毛诗叶韵补音>研究》，亦为全国高等院校古籍整理研究工作委员会项目。全文20万字，分上下两篇。上篇为《毛诗叶韵补音》佚文辑校，下篇为吴棫及其《补音》的相关论述。部分内容已经发表。此外，上世纪80至90年代，注释、点校过一些古代文献出版。
目录信息
读后感
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用户评价
毫无疑问，《荀子补正》是一部具有里程碑意义的学术著作，它为我理解荀子思想开启了一扇全新的大门。我最欣赏的是作者在处理荀子思想中的一些“矛盾”之处时所展现出的卓越的辩证思维。例如，对于荀子“性恶”与“尚贤”之间的关系，许多研究者常常感到困惑。然而，《荀子补正》却通过对相关文本的细致考察，揭示了荀子“性恶”论并非否定人的尚贤之情，而是在强调，即使人性本恶，人仍然可以通过学习和自我约束来达到尚贤的境界。这种对人性的复杂性的深刻认识，以及对改造人性的可能性的坚守，正是荀子思想的独特魅力所在。作者还对荀子关于“天”的理解进行了重新的审视，他认为荀子并非是彻底的天命论者，也不是纯粹的唯物主义者，而是介于两者之间，既承认天的客观存在，也强调人的主观能动性。这种对荀子“天”的理解，更加符合历史事实，也更有助于我们理解荀子思想的深邃之处。
评分《荀子补正》这本书，如同一面清澈的镜子，照出了荀子思想中被长期忽视的细节和被误读的精髓。我之所以如此推崇这本书，是因为作者在解读荀子关于“知”与“行”的关系时，展现出的深刻洞察。许多人认为荀子是“知”的强调者，而忽略了其对“行”的重视。但《荀子补正》却通过对《劝学》篇中“知行合一”思想的精妙解读，证明了荀子也同样强调实践的重要性。他认为，真正的“知”必然会导向“行”，而“行”的实践反过来又能深化“知”。这种知行合一的观点，使得荀子思想更具实践指导意义。此外，作者对荀子关于“道”的理解，也给了我很大的启发。他认为，荀子所说的“道”，并非是一种形而上的哲学概念，而是指一套符合人类社会发展规律的政治、伦理、教育等规范体系。这种对“道”的理解，更加务实，也更有助于我们认识荀子思想的现实关怀。
评分作为一个长期以来对先秦诸子百家都抱有濃厚兴趣的读者，读完《荀子补正》之后，我心中涌动着一股难以言喻的激动与释然。这本书并非是对荀子思想的简单罗列或浅薄解读，而是如同一次精妙的考古发掘，将那些在历史长河中被风沙掩埋、被误解所遮蔽的荀子原初思想，一点点地拂去尘埃，重新呈现在我们面前。作者的学养之深厚、考据之严谨，令人叹服。我尤其被书中对《荀子》原文的细致校勘所折服，那些看似微不足道的文字差异，在作者的笔下却如同一盏盏明灯，照亮了理解荀子思想的关键节点。我们常常会陷入对“性恶论”的简单化理解，认为荀子就是个悲观主义者，然而，《荀子补正》却通过对相关篇章的深入剖析，揭示了荀子“性恶”论背后所蕴含的深刻的教育理念和人性改造的可能性。他并非否定人性的向善之初，而是强调后天的学习、礼义的塑造以及圣贤榜样的引领，才是将人性导向光明、实现社会和谐的根本途径。这种辩证的视角，是许多现有研究中鲜有触及的，也正是《荀子补正》最为珍贵之处。读罢此书，我对荀子这位伟大的思想家，以及他所处的时代背景，都有了更为全面、深刻的认识，也更加坚信，在当今社会，荀子关于政治、教育、道德等方面的主张，依然具有重要的现实意义和启发价值。
评分《荀子补正》给我带来的震撼，不仅在于其学术的深度，更在于其对思想史脉络的清晰梳理。作者并非孤立地看待荀子，而是将其置于先秦思想的大背景下，与其他诸子百家的观点进行对比和呼应，从而更准确地把握荀子思想的独特性和历史地位。我特别欣赏作者对于荀子与儒家其他代表人物，如孔子、孟子之间思想差异与传承关系的探讨。他深入分析了荀子如何在继承儒家仁政、德治思想的基础上，又发展出独特的“隆礼重法”的政治哲学，以及这种发展所反映出的时代变迁和社会需求。例如，书中对于荀子“天论”的解读，就打破了我之前对其“天人感应”理论的模糊认识。作者通过细致的文本分析，指出荀子虽然反对将自然现象人格化，但并非否定天道的作用，而是强调人在认识和利用自然规律方面的能动性。这种对“天”的理解，更为务实，也更符合我们今天的科学精神。阅读此书，如同经历了一场思想的远足，我不仅重新认识了荀子，也对先秦时期思想的蓬勃发展有了更深层次的理解，对那个充满智慧与辩论的时代充满了敬意。
评分我一直在寻找一本能够真正“读懂”荀子思想的书，而《荀子补正》无疑就是这样一本。它不像一些过于学术化的著作那样枯燥难懂，也不像一些通俗读物那样流于表面。作者以一种温和而坚定的笔触，带领读者一点点地深入荀子思想的肌理。令我印象深刻的是，书中对荀子“劝学”思想的重新阐释。我过去总是认为荀子强调学习是为了“说之以理，导之以德，齐之以礼”，是一种对外在规范的强调。但《荀子补正》却通过对《劝学》篇中“学不可以已”的深入分析，揭示了荀子对学习内在动力和过程的重视。他认为，学习不仅是知识的积累，更是对人格的塑造，是一种不断超越自我的过程。这种对学习的深度理解，让我重新审视了自己的学习态度和方式。此外，作者在辨析荀子“名实”思想时，展现出的严谨逻辑和深刻洞察力，也让我叹为观止。他并非简单地将荀子归为名家，而是指出荀子“名实”思想的独特之处在于其与政治伦理的紧密结合，旨在通过正名来达到政治清明，社会和谐。
评分每一次翻开《荀子补正》，都仿佛是一次与智者对话的体验。作者以一种严谨而不失温情的笔触，将荀子这位被誉为“儒者之巨匠”的思想，以一种全新的面貌呈现给读者。令我印象深刻的是，书中对荀子“王霸”之辩的深入剖析。我过去常常认为荀子只重“王道”，然而，《荀子补正》却指出，荀子并非完全排斥“霸道”，而是在强调“王道”的根本性和长远性，并认为“霸道”只是一种权宜之计，不可持久。这种对“王霸”思想的 nuanced 理解，让我看到了荀子思想的灵活性与实用性。作者还就荀子“君子”的理想形象进行了详尽的阐释。他认为，荀子之“君子”，并非是抽象的道德楷模，而是能够通过后天学习，将“礼”内化于心，并能将其体现在日常行为中的人。这种对“君子”的培养路径的强调，正是荀子“性恶”论转化为积极实践的有力证明。
评分在阅读《荀子补正》的过程中，我时常感到自己仿佛置身于古代的讲学堂，与作者一同潜心钻研，抽丝剥茧，试图拨开层层迷雾，直抵荀子思想的核心。这本书最大的魅力在于其“补正”二字所蕴含的批判性精神和创新性勇气。作者并未盲从前人的注解，而是以一种审慎而又不失自信的态度，对历代学者对《荀子》的解读进行了梳理与辨析，并在此基础上提出了自己独到的见解。他对于一些长期以来被认为是荀子思想的“漏洞”或“矛盾”之处，都进行了富有说服力的解释，化解了许多似乎难以逾越的学术难题。例如，书中对于“性善”与“性恶”在荀子思想体系中的内在联系的阐述，就非常有启发性。作者认为，荀子并非在否定人性中有善的潜能，而是在强调，如果不加以约束和引导，人性的恶的倾向更容易占据主导。这种理解，与我们现代心理学中关于环境影响、社会化过程的讨论，在某种程度上产生了共鸣。此外，作者对荀子政治思想中关于“法”与“礼”的相互作用的分析，也让我受益匪浅。他指出，荀子并非只强调“法”的强制性，而是认为“礼”在规范人心、提升道德方面起着更为基础和长远的作用。这种对“礼”的重视，恰恰是荀子思想中最为人性化、也最为值得我们深思的部分。
评分《荀子补正》这本书，给我带来的不仅仅是知识的增进，更是一种思维方式的启迪。作者在解读荀子思想的各个方面，都展现出了一种跨越时空的洞察力。我尤其被书中关于荀子“德”的理解所吸引。在许多人的印象中，荀子似乎只强调“力”和“势”，而忽视了“德”的作用。然而，《荀子补正》却通过对《君子》、《非十二子》等篇章的细致分析，揭示了荀子对于“德”的重视，他认为“德”是君子立身之本，是治国安邦的基础。但荀子所说的“德”，并非孟子那种强调人性本善的“德”，而是后天通过学习礼义、涵养道德而形成的品格。这种对“德”的独特理解，恰恰体现了荀子“性恶”论的逻辑一贯性。同时，作者在梳理荀子关于“道”的认识时，也提出了非常新颖的观点。他认为，荀子所说的“道”，并非是一种抽象的形而上学，而是指人类社会经过长期实践形成的、符合客观规律的道理和规范。这种对“道”的理解，更加具有实践性和操作性，也更符合荀子一贯的现实主义精神。
评分作为一名对中国古代哲学史充满热情的学习者，《荀子补正》这本书无疑是一次宝贵的精神之旅。它帮助我跳出了过去对荀子的一些刻板印象，让我看到了一个更为立体、更为 nuanced 的荀子。我非常欣赏作者在解读荀子“道法自然”思想时所展现出的严谨。许多人将荀子视为“人定胜天”的代表，但《荀子补正》却指出，荀子所说的“道法自然”，并非否定自然的规律，而是强调人应该顺应自然，利用自然，并在此基础上发挥人的主观能动性。他所说的“法自然”，更多的是一种顺应事物发展规律的智慧，而非消极的听凭。这种对“道法自然”的理解，让我看到了荀子思想中蕴含的朴素的唯物主义倾向。此外，作者在分析荀子关于“势”的论述时，也给出了非常深刻的见解。他认为，荀子之所以强调“势”，是因为他看到了在那个礼崩乐坏、变革动荡的时代，仅仅依靠道德的说服是远远不够的，还需要有强大的政治力量和制度保障来维护社会秩序。这种对“势”的认识，也正是荀子思想的现实主义写照。
评分《荀子补正》这本书，犹如一位经验丰富的向导，带领我穿越了先秦思想的茂密丛林，最终找到了荀子思想的清晰脉络。我尤其被书中关于荀子“礼”的思想的深度挖掘所打动。过去我常认为荀子强调“礼”是为了压抑人性，然而，《荀子补正》却有力地论证了，荀子之“礼”，实际上是对人性中趋利避害、追求更高生活品质的引导。他认为，如果没有“礼”的规范，人性的恶会无限蔓延，社会将陷入混乱。但同时，“礼”又不是僵化的教条，而是能够随着时代的发展而变化的。这种对“礼”的动态理解，是我之前从未深入思考过的。作者还就荀子“隆礼重法”的政治思想进行了深入阐释，指出“礼”与“法”在荀子看来并非相互排斥，而是相辅相成的。两者共同构成了维护社会秩序、实现政治清明的根本保障。这种辩证的统一，充分展现了荀子政治思想的成熟与深刻。
评分大陸荀子研究雙子星。非常紮實的文献考辨，可惜没有用出土文献。
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