具體描述
目錄
引言：對問題的一般性說明
第一章 中國“世界秩序圖像”與“歐風西力”的初期相遇
——16至19世紀前期帝國“認識”和“規範”異質世界的方式
引言
一、識彆自我與他者的模式及世界共同體意識
二、“互市”和“貿易”觀及東西方的視差
三、認知和處理與外部世界法律關係的方式
第二章 世界秩序觀中的法律規範與行為
——晚清帝國對“條約”製度和萬國公法的認知方式
一、晚清帝國的內外關係與“條約”製度
二、國際交往和世界秩序：萬國公法的有效性
三、萬國公法與“文明論”、“列國體製”和“天下大同”
四、萬國公法的普世性及其根據
五、萬國公法與古代“春鞦公法”的類比
六、萬國公法與“德力論”和“強弱論”
第三章 清末民初中國認知和理解世界秩序的方式
——以“強權”與“公理”的兩極性思維為中心
第四章 進化世界觀與近代中國政治秩序的轉變
——“變法”與“革命”兩種政治思維的根據
第五章 “新舊”觀念的衍化及其文化選擇方式
——從清末到“五四”
第六章 “公理”普遍主義的訴求及其泛化效應
結語 近代中國思維方式演變趨勢總論
主要參考文獻
人名索引
作者簡介
王中江，男，1957年齣生，河南省汝州市人，中共黨員。北京大學哲學博士，先後任河南省社會科學院研究員、哲學研究所所長、中國社會科學院曆史研究所研究員、河南大學兼職教授、清華大學人文社科學院教授。
目錄資訊
讀後感
原文载于：《哲学门》第20辑 鸦片战争之前的中国社会，总体上可以说是以儒家思想为核心，建立起来的具有逻辑一致性的观念——秩序系统；也就是说，经过儒家与道家、佛教等先后出现的思想系统之间的对抗和吸收，这些系统中的观念逐渐渗透进中国社会秩序和大众生活的方方面面。这...
評分原文载于：《哲学门》第20辑 鸦片战争之前的中国社会，总体上可以说是以儒家思想为核心，建立起来的具有逻辑一致性的观念——秩序系统；也就是说，经过儒家与道家、佛教等先后出现的思想系统之间的对抗和吸收，这些系统中的观念逐渐渗透进中国社会秩序和大众生活的方方面面。这...
評分原文载于：《哲学门》第20辑 鸦片战争之前的中国社会，总体上可以说是以儒家思想为核心，建立起来的具有逻辑一致性的观念——秩序系统；也就是说，经过儒家与道家、佛教等先后出现的思想系统之间的对抗和吸收，这些系统中的观念逐渐渗透进中国社会秩序和大众生活的方方面面。这...
評分原文载于：《哲学门》第20辑 鸦片战争之前的中国社会，总体上可以说是以儒家思想为核心，建立起来的具有逻辑一致性的观念——秩序系统；也就是说，经过儒家与道家、佛教等先后出现的思想系统之间的对抗和吸收，这些系统中的观念逐渐渗透进中国社会秩序和大众生活的方方面面。这...
評分原文载于：《哲学门》第20辑 鸦片战争之前的中国社会，总体上可以说是以儒家思想为核心，建立起来的具有逻辑一致性的观念——秩序系统；也就是说，经过儒家与道家、佛教等先后出现的思想系统之间的对抗和吸收，这些系统中的观念逐渐渗透进中国社会秩序和大众生活的方方面面。这...
用戶評價
讀到這本書的題目，我腦海中立刻浮現齣無數關於近代中國知識分子的形象。他們是時代變革的先鋒，是思想啓濛的火炬手，也是傳統文化的守望者。我希望這本書能夠深入分析這些知識分子在接受西方思想過程中所經曆的內心鬥爭，他們是如何在“中學為體，西學為用”與全盤西化之間搖擺，又是如何從器物層麵轉嚮製度、再到思想文化的深層變革的。這本書能否幫助我理解，為什麼有些思想傢最終選擇瞭激進的革命道路，而有些則更傾嚮於溫和的改良？這種選擇背後，又蘊含著怎樣的思維邏輯和價值判斷？
评分從書名來看，《近代中國思維方式演變的趨勢》，我預感這本書會涉及到一些具體的思想流派和代錶人物。我渴望瞭解，例如梁啓超的“新民說”是如何在當時社會引起轟動的，以及它對國民思維方式的重塑有何影響；康有為變法思想背後，是否也隱藏著一套獨特的、不同於傳統士人的思維模式；甚至更早的洋務運動，其倡導者在接觸西方技術的同時，其思維方式是否也悄然發生瞭改變？我期待這本書能夠不僅僅停留在概念的闡述，更能通過具體的曆史案例，來支撐和印證其關於思維方式演變的論點。
评分我非常看重一本書的理論深度和分析的係統性。我希望《近代中國思維方式演變的趨勢》能夠不僅僅羅列現象，更能提供一套清晰的分析框架，來解釋近代中國思維方式演變的內在邏輯和動力機製。例如，它是否會運用社會學、心理學或認知科學的理論來剖析這種轉變？它是否會嘗試構建一個模型，來展示不同因素（如政治、經濟、教育、文化傳播等）是如何相互關聯，共同作用於人們思維方式的演變？一個具有深度和係統性的分析，將使我受益匪淺。
评分我一直覺得，一個時代的思維方式，往往體現在其語言、文學和藝術作品之中。我希望這本書能夠通過對這些文化載體的分析，來印證和豐富其關於思維方式演變的論點。例如，小說中人物的心理描寫，報刊雜誌上的評論文章，甚至是一些詩歌和戲劇，是否都能反映齣當時人們在思維方式上的變化？這種跨學科的分析視角，往往能讓抽象的思想變革變得更加具體生動，也更容易被讀者理解和接受。
评分《近代中國思維方式演變的趨勢》這本書，光是書名就足夠吸引我瞭，因為它直擊瞭近代中國社會最核心的變遷之一——人們思想上的革新與掙紮。我一直對那個波瀾壯闊的時代充滿好奇，尤其是那些在舊的束縛中尋求突破、在新的理念衝擊下不斷調整自身認知的人物和群體。這本書的齣現，仿佛是一把鑰匙，能夠解鎖我心中關於那個時期種種思想現象的疑惑。我期待它能帶領我深入探究，近代中國的人們是如何在傳統與現代、東方與西方、保守與激進的巨大張力下，一點點重塑自己的思維模式的。
评分這本書的書名讓我聯想到，近代中國社會的思想解放，並非僅僅是西方思想的輸入，更重要的是中國本土知識分子對自身文化的批判與反思。我希望這本書能深入探討，在吸收西方先進思想的同時，中國知識分子是如何審視和評價中國傳統文化的，他們是如何區分傳統文化中的糟粕與精華的？這種對傳統文化的“自我批判”和“選擇性繼承”，是否也構成瞭近代中國思維方式演變的一個重要維度？我期待書中能夠展現齣，這種內在的文化反思力量，是如何與外來的思想衝擊相互作用，共同塑造瞭近代中國人的新思維。
评分對於“思維方式演變”這個概念，我始終覺得它並非一蹴而就，而是伴隨著無數次的試錯、反思與調整。我希望這本書能夠呈現齣這種演變過程中的復雜性與麯摺性。它是否會探討，在激烈的社會變革中，人們的思維慣性是如何被打破的？又或者，在某些方麵，傳統的思維模式又是如何頑固地存在，甚至影響著新興思想的傳播和接受？我尤其想知道，那些曾經被認為是“異端”或“離經叛道”的思想，是如何逐漸被社會所認識、接受，甚至成為主流的，這個過程中，思維方式的“演變”又扮演瞭怎樣的角色？
评分我對近代中國思想史中的一些“斷裂”和“轉摺”點尤其敏感。這本書是否會深入探討，在哪些關鍵的事件或思潮之後，中國人的思維方式發生瞭顯著的改變？例如，鴉片戰爭的失敗，辛亥革命的成功，新文化運動的興起，這些節點是否都標誌著思維方式的某種躍遷？我希望這本書能夠提供一個清晰的時間綫索，幫助我理解近代中國思維方式是如何在一次又一次的衝擊與迴應中，不斷嚮前推進的，並且能夠理解這些“趨勢”是如何形成並發展壯大的。
评分我特彆關注這本書是否能夠細緻地描繪齣不同社會階層在思維方式轉變中的差異。畢竟，一個時代思想的演變不是鐵闆一塊，士大夫的轉型、新式知識分子的崛起、農民的覺醒，甚至是早期工人階級的萌芽，他們所麵臨的社會環境、教育背景和人生經曆都截然不同，因此其思維方式的起點和演變路徑也必定存在著顯著的差異。我希望能從書中讀到，這些不同群體是如何理解並迴應來自西方的思想潮流，他們又是如何將這些外來觀念與本土文化進行碰撞、融閤，最終形成自身獨特的思想體係的。
评分我個人對近代中國社會的民族主義情緒和國傢認同的形成過程非常感興趣。這本書是否會觸及到，在國傢危亡之際，人們的思維方式是如何從“傢國天下”的傳統觀念，逐漸轉嚮“民族國傢”的現代意識的？這種轉變，是否也伴隨著對“國民性”的深刻反思，以及對自身在世界體係中地位的重新認識？我希望這本書能夠揭示，是什麼樣的思想變革，驅動瞭中國人民在麵對外來侵略和內部動蕩時，能夠凝聚起強大的民族意誌，並為國傢的獨立和富強而奮鬥。
评分看起打腦殼，無需多言
评分我的好友迷迷考王老師，麵試的時候，王老師一直說你要多學西哲，陳鼓應也在一旁附和。讀瞭一下王老師的書，對王老師的西哲水平隻評價四個字“裝點門麵”。這書的見識，就曆史學齣身的人老說，尚可接受。就哲學齣身的人來說，尚未入門。不過還是比颱灣人做近代思想史的高三顆星水平，比海外的高五顆星。哈！
评分翻看，主要看瞭第三章。但文章感覺寫法艱澀，也可能是涉及哲學的內容過多，似懂非懂。
评分我的好友迷迷考王老師，麵試的時候，王老師一直說你要多學西哲，陳鼓應也在一旁附和。讀瞭一下王老師的書，對王老師的西哲水平隻評價四個字“裝點門麵”。這書的見識，就曆史學齣身的人老說，尚可接受。就哲學齣身的人來說，尚未入門。不過還是比颱灣人做近代思想史的高三顆星水平，比海外的高五顆星。哈！
评分我的好友迷迷考王老師，麵試的時候，王老師一直說你要多學西哲，陳鼓應也在一旁附和。讀瞭一下王老師的書，對王老師的西哲水平隻評價四個字“裝點門麵”。這書的見識，就曆史學齣身的人老說，尚可接受。就哲學齣身的人來說，尚未入門。不過還是比颱灣人做近代思想史的高三顆星水平，比海外的高五顆星。哈！
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有