具体描述
《中国美育思想简史》从中国美学与审美教育史的角度考察了中国古代美育思想；既按先秦、魏晋南北朝、唐宋、明清历史顺序阐述了孔、孟、老、庄到程、朱、王阳明等的美育思想，又列出专章或专节探讨了不同门类的美育实践，如画论、书论、戏曲论。
作者简介
钟仕伦，1953年5月生，四川成都市人。博士，教授，博士生导师。现任四川师范大学党委副书记、四川师大美学研究所所长、中华全国美学学会理事、全国教师教育学会常务理事、四川省美学学会副会长。享受国务院政府特殊津贴，为四川省学术带头人。在《文学评论》等学术刊物上发表《中国古代南北审美文化 的差异及其成因》等论文五十余篇。出版《金楼子研究》等学术专著两部，合著6部。荣获四川省人民政府哲学社会科学优秀科研成果奖二等奖一项、三等奖三项，四川省高教优秀教学成果一等奖两项、二等奖一项。主持国家社会基金研究项目两项、教育部重点项目一项。
目录信息
概述
一 古代美育思想的发生与生成
二 古代美育思想的特性与表征
第一章 儒家的美育思想
第一节 孔子美育思想的主要内容
第二节 孔子美育思想的精神实质
第三节 孔子美育的思想方法
第四节 孟子的“性善”论
第五节 孟子的德教
第六节 孟子的“乐教”
第七节 孟子的“诗教”
第二章 道家的美育思想
第一节 老子美育思想的基本倾向
第二节 老子“圣人”人格的审美意味
第三节 老子人格修养的途径
第四节 庄子对老子美育思想的继承和发展
第五节 庄子理想人格的审美意味
第六节 庄子的人生修养与美育观
第三章 墨子的“非乐”论美育观
第一节 墨子的基本哲学思想
第二节 墨子的“非乐”论美育观
第三节 墨子在先秦美育思想史上的地位
第四章 荀子与韩非子的美育思想及其《乐论》
第一节 荀子的哲学思想
第二节 荀子的美育思想
第三节 荀子对儒家美育思想的丰富
第四节 荀子《乐论》的美育功能思想
第五节 韩非的基本哲学观及其对儒家思想的批判
第六节 韩非论“礼”与“质”
第七节 韩非在先秦美育思想史上的地位
第五章 《吕氏春秋》的美育思想
第一节 《吕氏春秋》的基本思想
第二节 “乐”的教化功能
第三节 “乐”与养生
第六章 作为审美存在的人——《人物志》和《世说新语》
第一节 刘劭《人物志》的美育思想
第二节 《世说新语》的美育思想
第七章 曹丕《典论·论文》与陆机《文赋》
第一节 曹丕《典论·论文》的美育思想
第二节 陆机《文赋》的美育思想
第八章 《列子》和《抱朴子》的美育思想
第一节 《列子》的美育思想
第二节 《抱朴子》“真人”的至美人格
第九章 嵇康与阮籍的美育思想
第一节 嵇康的美育思想
第二节 阮籍的美育思想
第十章 文德和诗教——《文心雕龙》与《诗品》
第一节 刘勰《文心雕龙》的美育思想
第二节 钟嵘《诗品》的美育思想
第十一章 魏晋时期的书论及其美育思想
第一节 魏晋时期重要书论思想概说
第二节 著名书法家钟繇及其主要书论观点
第十二章 颜之推及其《颜氏家训》
第一节 颜之推及其《颜氏家训》的主要内容
第二节 《颜氏家训》的美育思想
第十三章 魏晋南北朝的绘画艺术及其画论代表人物顾恺之、宗炳
第一节 魏晋南北朝的绘画艺术特点概说
第二节 顾恺之及其画论思想
第三节 宗炳及其画论思想
第十四章 韩愈、白居易与皎然的美育思想
第一节 韩愈《原道》中的“先王之教”
第二节 韩愈的文气说
第三节 白居易的“采诗”说
第四节 白居易的重构“礼乐”美育观
第五节 皎然的诗学美育观
第十五章 北宋理学家的伦理美育思想
第一节 周敦颐：以诚为本和孔颜乐处
第二节 邵雍：从“反观”到“明心见性”
第三节 张载：“大其心”的修养方法与“充内形外之谓美”
第四节 二程：从“存理灭欲”到“作文害道”
第五节 朱熹美育思想的基础：“天命”与“气禀”的人性论
第六节 朱熹“持敬”的修养方法与醇儒境界
第七节 朱熹的“文从道中流出”
第十六 章欧阳修与苏轼的艺术美育思想
第一节 欧阳修的山林者之乐与富贵者之乐
第二节 欧阳修从经世致用到重道而不轻文的美育观
第三节 苏轼“寓意于物”则乐的美育心胸论
第四节 苏轼诗中有画，画中有诗的美育鉴赏论
第五节 苏轼有道有艺、辞达的美育表现论
第十七章 心学家的美育思想
第一节 心学家的美育思想
第二节 王阳明的美育思想
第三节 李贽的美育思想
第十八章 袁宏道与王夫之的美育思想
第一节 袁宏道通俗文学美育思想的形成
第二节 袁宏道的艺术生命在于真实
第三节 袁宏道通俗文学的美育意义
第四节 王夫之的美论
第五节 王夫之论仪容与人格
第六节 王夫之音乐论中的美育思想
第七节 王夫之的审美教育论
第十九章 叶昼、金圣叹和曹雪芹的小说美育思想
第一节 叶昼的“传神”论
第二节 叶昼的“逼真”“欲活”美育观
第三节 叶昼的“同而不同处”美育观
第四节 金圣叹人物性格论中的美育思想
第五节 金圣叹人物形象的典型性
第六节 金圣叹小说的审美教育作用论
第七节 曹雪芹小说的审美理想与审美人格论
第八节 曹雪芹以情为主的审美观
第二十章 李渔戏曲论著中的美育思想
第一节 真实性和通俗化戏剧美育思想
第二节 戏剧“贵奇创新”的美育思想
第三节 “填词之设，专为登场”的戏曲接受美育观
第四节 “寓教于乐”的美育思想
第二十一章 明清书论与乐论中的美育思想
第一节 明清书论及其美育思想
第二节 刘熙载《艺概·书概》的美育思想
第三节 书法教育中实施美育的途径
第四节 明清乐论
第五节 李贽的音乐美育思想
第六节 徐上瀛的《溪山琴况》及其音乐美育思想
第七节 李渔的音乐美育思想
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
读完《中国美育思想简史》这本书，我最大的感受是，我们对于“美”的认知，并非凭空而降，而是深深植根于中华民族数千年的文化土壤之中。书中洋洋洒洒地梳理了从古代到近代的诸多美育思想流派，无论是儒家的“移风易俗，莫善于乐”，还是道家的“天人合一，物我两忘”，亦或是宋明理学中对“格物致知”与审美体验的结合，都为我们勾勒出一幅幅生动的精神图景。我特别喜欢书中对于不同时期美育理念的细致辨析，例如，它并没有简单地将历代美育划分为“好”与“坏”，而是深入剖析了每一代思想家所处的时代背景、所面临的社会挑战，以及他们提出的美育主张是如何回应这些挑战的。这种层层递进的梳理，让我对中国传统文化中蕴含的丰富审美智慧有了更深的理解，也认识到美育并非仅仅是艺术教育，而是关乎人格塑造、道德养成乃至社会和谐的宏大命题。书中对于各个流派代表人物的介绍也鞭辟入里，不仅仅是罗列他们的名号，而是深入挖掘他们思想的精髓，并将其与当时的社会思潮相结合，让我得以窥见中国美育思想发展的脉络。总的来说，这本书让我重新审视了“美”在中国文化中的位置，也为我在当今社会如何更好地践行美育，提供了宝贵的历史借鉴。
评分读完《中国美育思想简史》，我最大的一个感触是，中国的美育思想，远比我之前想象的要更加博大精深，也更加富有实践意义。书中对各个时期代表性人物的美育理念进行了细致的解读，让我仿佛置身于一场跨越千年的思想对话之中。比如，书中关于魏晋时期士人“风骨”的探讨，让我对那种超然物外、追求精神自由的美学境界有了更深刻的体会。而对宋明理学时期“格物致知”与审美结合的阐释，则让我看到了理性思考与感性体验之间并非是对立，而是可以相互促进的。尤其令我感到惊喜的是，书中在分析近代美育思潮时，并没有简单地套用西方的美学框架，而是深入挖掘了中国本土文化在应对现代化挑战时所展现出的独特智慧。它让我意识到，学习和借鉴外来文化，绝不是全盘照搬，而是要立足于自身的文化根基，进行有选择、有创造的吸收。这本书的语言风格也十分吸引人，既有学术的严谨，又不失文学的韵味，读起来一点也不枯燥。它让我更加珍视中国传统文化中的审美价值，也启发了我如何在现代社会中，将这些宝贵的思想转化为滋养心灵、提升品格的实践。
评分《中国美育思想简史》这本书，简直就是一本关于“如何在中国这片土地上，培养一个懂得欣赏美、创造美、并以此涵养心灵的人”的千年史诗。我之所以这么说，是因为它没有那种枯燥的学术论文式的陈述，而是将那些深奥的哲学思想，巧妙地融入了历史的叙事之中。从孔子“诗教”的温润，到嵇康“风姿”的飘逸，再到苏轼“以诗学画”的写意，书中描绘的每一个画面都充满了生命力。它让我看到，美育在中国古代，是如何与政治、伦理、哲学紧密相连的。比如，书中提到，古代的统治者也并非只是讲究规章制度，他们同样重视通过音乐、舞蹈、文学来“教化”民众，这是一种润物细无声的引导。而我印象最深刻的是，作者在探讨近代美育思想的转型时，是如何将西方的美学理论与中国本土的文化传统进行碰撞和融合的。这种跨文化、跨时代的对话，让我看到了中国美育思想的韧性和生命力。它不仅仅是一本历史书，更像是一本引人深思的“中国式美学生活指南”，让我开始反思自己当下的生活，是否足够“美”，是否在用“美”来滋养自己的灵魂。
评分读完《中国美育思想简史》，我感觉自己像是经历了一场穿越时空的审美之旅，看到了中华民族在不同历史时期，对于“美”的独特理解和追求。书中对历代美育思想的梳理，脉络清晰，逻辑严谨，而且充满了人文关怀。让我印象深刻的是，书中不仅仅是简单地介绍理论，而是通过丰富的史料和生动的案例，展现了这些美育思想是如何在实践中得到传承和发展的。例如，书中对于古代士人在艺术创作中如何体现“精神自由”的描绘，让我感受到了那种超脱物质、追求内心丰盈的美学境界。而对于近代以来，中国美育如何吸收西方精华，并结合自身国情的探索，也让我看到了中国文化强大的生命力和包容性。这本书最打动我的地方在于，它并没有将美育视为一种单纯的艺术技能的培养，而是将其提升到了人格塑造、精神升华的高度。它让我意识到，真正的美育，是能够引导人们发现生活中的美，欣赏生活中的美，并最终创造属于自己的美。这本书不仅仅是一本学术著作，更是一部关于如何用“美”来滋养心灵，丰富人生的哲学著作，对我的个人成长有着深刻的启发。
评分《中国美育思想简史》这本书，彻底颠覆了我之前对中国古代美育的一些刻板印象。我原本以为，古代的美育可能更多地集中在文学、绘画等艺术领域，但书中展现的内容远比这要丰富和多元得多。它将美育的范畴拓展到了人生哲学、道德修养、社会治理等多个层面，让我看到了“美”在中国文化中扮演的更为根本的角色。书中对于历代不同学派在美育上的侧重点，进行了非常生动和形象的对比。例如，我之前对儒家“乐”在教育中的作用有所了解，但书中对其“移风易俗”功能的阐述，让我看到了儒家美育更为宏大的社会目标。而对于道家“返璞归真”的审美追求，以及如何通过自然感悟来达到精神的澄澈，也让我对中国传统哲学中的审美智慧有了新的认识。最让我感到耳目一新的是，书中对于近现代美育思想的梳理，展现了中国知识分子在面对西方思想冲击时，是如何努力在传承与创新之间寻求平衡的。这种探索精神，对于我们今天思考教育的未来，仍然具有重要的启示意义。这本书让我觉得，中国的美育思想，不仅仅是历史的遗存，更是我们当下可以汲取和发展的宝贵财富。
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