詩歌現場 在線電子書 圖書標籤: 詩歌 先鋒 中國 詩 文學係 文學 書籍 不作好讀
發表於2024-11-08
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可惜就齣瞭2期,成絕版瞭
評分裏麵不少詩很棒,文論部分,良莠不齊。
評分裏麵不少詩很棒,文論部分,良莠不齊。
評分可惜就齣瞭2期,成絕版瞭
評分裏麵不少詩很棒,文論部分,良莠不齊。
詩歌現場
2008年春季號目錄
總第肆期
首捲:現場詩歌
輯一:推薦
魏春雷 蘋果,樹(七首)
張羞 午後作業(四首)
烏鳥鳥 一隻橫渡童年的螞蟻(五首)
蟈蟈 話滿街(四首)
陳讓 常識課(四首)
林之雲 一隻老鼠橫屍街頭(六首)
宏慧 即景(十一首)
附:讀牛慧祥和他的《即景》(樊子)
輯二:精選
餘怒 個人史
小海 從一開始
藍藍 真實(四首)
王乙宴 白色坡道(五首)
邵風華 漫與集(三首)
蘇野 雜詩(二首)
泉子 一段屈辱的日子終於結束瞭(四首)
韋白 隻有天穹和泡沫狀的雨圍繞著我們(四首)
津渡 被模仿的夢境(組詩選章)
蘇淺 我愛萍果(五首)
周公度 深鞦之風催促夜行人(三首)
得兒喝 記事(組詩)
魏新 聊天實錄(組詩)
輯三:展示
鏇覆 白夜(七首)
巫昂 我最親愛的(六首)
溜溜 你能不能唱得再大聲電(五首)
唯色 我看見魚在天上飛(五首)
瀋浩波 祖國的星空(六首)
韓少君 短篇(選章)
賈鼕陽 乘火車去世界盡頭(四首)
竪 一根筋之歌(五首)
餘叢 如果愛(六首)
於堅 往事二三(七首)
朵漁 中途(六首)
次捲:現場文字
輯一:“詩·話”小輯
於堅 棕皮手記(2005-2007)
陳先發 黑池壩筆記(第一輯·節選)
萌萌 詩是神秘的
李以亮 如何寫以及如何不寫詩
朵漁 摘自筆記簿(2005-2007·節選)
輯二:批評·視野
趙卡 70後詩歌:五種敘事力量構成的廣義消費主題
賈鼕陽 如何理解“廢-話”
邵風華 批評的墮落,或一種詩歌理論
——兼談鄭小瓊的流行
沙葉新 沙葉新翻臉不認人
——舊文新詩
王康 我的精神麥加
先鋒就是冒險(編後記)
先鋒就是冒險(《現場4》編後記)
1
我們麵臨著一個日益貧乏的創作場麵。僅就詩歌現場而言,這基本上是一個破碎的、缺乏創造與激動、缺乏精神護持與道德自治的時代,那種持久的生命激情、創生精神、命名能力和道德感召力變得越來越難以獲得。失去瞭創造能力的詩歌現場變得蒼白、膽怯、碌碌無為。這裏充斥著各種各樣的標準、規約、流派和主義,在眾聲喧嘩中,詩人們以攻擊與自我攻擊為樂,呈現齣一種小打小鬧的、自鳴得意的、自我重復與自我辯護的虛僞繁榮,卻難得一見那種百無禁忌的、“沉入心的苦井中”的、顛覆性的個人創造。
多年來,我們舉著一麵叫“先鋒”的幌子,事實上乾的隻是一些以破壞為樂、沒頭沒腦的小把戲。在“口語”的幌子下大噴口水、在“學院”的幌子下重復趣味、在“逸樂”的幌子下展示蒼白的人生景觀……在先鋒的幌子下,一切都遭到瞭質疑,紅男綠女們都開始放縱起來,仿佛周樹人也可以叫做周作人,仿佛先鋒也可以倒立。“……放縱的男人,放縱的女人。生命,重新變得痛苦、野蠻和短暫。”(鮑曼)不僅僅短暫,還有無聊、脆弱和浮泛,即鮑曼所言的“濫”——不知饜足的對錶麵欲望的不懈追求。於是“排行榜”變成瞭“恥辱柱”,“下半月刊”辦成瞭自留地,詩歌奬越頒越多,終於自己取消瞭自己——尼采有言,“在贊揚中比在譴責中有更多的糾纏不休”。
2
先鋒無罪,罪在對先鋒的誤解與利用,罪在詩人的短視、狹隘與偏見。
再次閱讀《詩人何為?》,依然震撼,依然為自己的淺薄、無知、狹隘而羞愧不已。“……在貧睏時代裏詩人何為?”麵對上帝缺席、諸神逃遁、神性之光黯然熄滅的世界黑夜的時代,赫爾德林發齣的曠野呼告讓我羞愧。我隻是一個時代裏的小詩人,我隻是對這個時代病癥的臨床癥狀、精神世界的錶皮現象稍有瞭解,但還未真正觸及時代的黑暗、語言的底裏和神經,對現代生活、對“時代的精神狀況”,並沒有一種持續的刻骨體驗和精神曆險,我的貧乏顯露無遺。“有時這天纔走嚮黑暗,沉入他心的苦井中。但最主要的是,他的啓示之星奇異地閃光。”我再次感到羞愧。
什麼是現代生活?什麼是現代精神和現代視野?現代性不是對當前事物平麵化的再現與碎片式批判,而是一種與時代之間的永不疲倦的糾纏與爭鬥。是一種通過斷裂與危機、創新與勇氣來“與自己的今天相對立”,從而創造新的價值觀念。正是這種自我與時代之間所形成的反諷和內心緊張,纔是一個詩人張力與創造力的重要源泉。齊格濛·鮑曼將現代性視為“一樁思的事情,是關切的事情,是意識到自身的實踐,是一個逐漸自覺的實踐意識”。據說現代性在西方已經結案,但在漢語的語境裏,它依然在不斷生成,並混雜著奇異的當代景觀。它變動不居,它總是逃掉,不過沒關係,“我們追求它,緊追不捨。”
現代性與先鋒具有某種天然的聯係。曆史地看,先鋒派正是通過加劇現代性的某些構成要素,諸如斷裂、冒險與原創,通過把它們變成革命精神的基石而發其端緒。作為現代主義先驅者的波德萊爾,為現代主義所下的第一條絕對命令就是,要我們自己麵嚮現代生活的原創力量。因此,在十九世紀前半期乃至稍後的時期,西方先鋒派的概念隻是現代性的一種激進化和高度烏托邦瞭的說法。
現代是一種選擇,它所體現齣的氣質是創造性、天纔的樸素性和冒險的想象,這些特質與作為模仿纔能的熟練、靈巧與趣味化是天然相對的。在此意義上而言,先鋒就是冒險,是對傳統與當下的持續不斷的偏離與批判,是一場除其自身之外彆無盟友的痛苦戲劇。先鋒的道路並不就是絕望,雖然它有一種否定自身的“深刻的內在傾嚮”,但堪稱偉大者,定然能夠同時麵對至深的痛苦和最大的希望,如魯迅所言,希望本無所謂有,無所謂無……在邪惡的時代,一個詩人要麼裝聾作啞,要麼震耳欲聾。裝聾作啞的危險在於有一天真的會變聾變啞,震耳欲聾的喧囂將最終走嚮自殺:通過建立自己的權威與標準而為先鋒竪起墓碑。
3
從本期開始,我們將自己的“口號”改為“麵嚮今天的寫作”,取消瞭“為瞭一代人的不再沉淪”,我們為那個口號感到臉紅。我們無權發齣號召。詩人們都是單個人。
本期所選,風格多樣,我們尊重各種風格的創造。秉持一種先鋒精神的底綫,我們隻是與那些自我重復、蒼白無力、與時代媾和的寫作者說再見。
自本期始,本刊將由澳門原木齣版公司齣版,但依然堅持自籌資金、免費寄贈的民間形式,並希望能夠得到來自民間的無私資助。
本期稿件基本來自編委推薦。感謝本期的選稿編委,你們的眼光和無私為我們製造瞭一個生動、精彩的現場。本期減少瞭編委們的發稿量,並且每期的編委都在變動,以避免圈子化的迅速形成。謝謝大傢,希望你們永遠在“我們”之內。
朵漁
2008年3月27日,天津
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