昆曲古调

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出版者:北京出版社
作者:周瑞深 编
出品人:
页数:14
译者:
出版时间:2008-1-1
价格:860.00元
装帧:
isbn号码:9787200063554
丛书系列:
图书标签:
  • 昆曲
  • 昆曲古调(套装共14册)
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具体描述

昆曲上承宋元传统,下开徽、汉、京剧先河。经过明末戏剧家们的辛勤耕耘,吸收南北戏曲、民谣之长,不断改革,名剧林立。后来发展为“家家莫提起,户户不提防”的状态,真正活在大众心上,丰富了人民的思维,塑造了无数圆雕式人物,起到了教科书的作用。

本着中华民族源远流长的爱国主义精神,浙江省文化厅高瞻远瞩,指导并信赖海宁市文化体育局,根据笔者人微言轻的推荐,奋战两年,邀请昆曲最后也是最大的专家周瑞深先生在91至93岁的高齡,总结漫长一生中有关编、演、作曲、说戏(中国戏曲导演方式)的经验,勉力完成了呈献给读者的这部由奇缘造就的奇书,盒装七部,包括汤显祖创作的《桃花扇》、《冬青树》全剧生旦净末的曲谱六种,附以周老自作自行谱曲的短剧三折及自作诗词曲集一册。保存古剧资料,供来哲研究排演参证,让七百年来前修的心血延绵一线。捧读两千页手稿,曲谱上的小字只有一粒芝麻大,笔笔不茍。两年忆写太艰辛,正是:万种豪情吐不出,一腔热泪涌温泉,温泉磨墨成书稿,文脉重延几百年!

周瑞深先生年十四,拜事昆曲名宿朱丽泉、李受章,兼习诗词。1932年,散步时闲哼曲自娱,为杭州行家潘怀素所闻,以为有可塑性,介绍到杭州市立中学拜温州人陈竺同门下深造。1946年,识名家许雨香、项远村,同组梅社,任干事。项氏教以曲谱、曲韵,渐通昆曲音乐。名票殷振贤教演《寻梦》一折。1956年,表兄吴甲原见其学有所成,写信介绍给浙江文联主席宋云彬,要求安排至专业部门工作,但未能成行。1979年,传字辈老艺人郑传鉴推荐周先生入上海昆剧院,费尽心力,亦未能成行。郑君为此人才难得而垂涕。

周先生用岳飞题材草成昆曲,20世纪80年代初赵景深教授快读后,取名《东窗记》。前述许雨香、项远村解放后均在北京工作,为北京昆曲研习所发起前辈。二老曾将此剧送俞平伯先生审读,俞老倡议调先生入京,但未能如愿。王传渠、郑传鉴、倪传铖、薛传纲等上海、苏州名家对先生甚为敬佩,理由是:懂工尺谱者北京仅有中国艺术研究院付雪漪先生,知七弦谱者更少。先生节衣缩食,走访长者,会全剧及著名折子戏唱段较多,长于吹笛,懂曲牌数百,声腔得高人传授,戏在人身上,已属凤毛麟角,而能用典雅明代传奇形式,清初孔尚任、洪升等大师的文学语言撰写古剧者,更是孤例。当代能兼通案头及舞台双重绝学者尤为罕见。我在前几年去嘉兴市访问剧目学家庄一拂老人(时年93岁),请教岳西高腔、弋阳腔、青阳腔中保存明清剧目与昆曲唱法异同,他说此事只有问周先生,自己回答不了,又说“吴梅(霜崖先生)精案头之学,少舞台实践,作剧有文彩而剧场效果不尽如人意。周治昆曲是从舞台走向书斋,故无此弊。”

经地方热心文化人士顾国华先生努力,先将周老的诗词曲著作及附工尺谱剧本刊印百册。我有幸获得四套,分别赠与中国艺术研究院戏曲研究所、国家版本图书馆、首都图书馆,前二者都给周老颁发了证书。

书稿付印时,97岁老人吴祖刚题词《鹧鸪天》:杳渺幽思发浩歌,飞花舞影两婆娑,朱弦咽晚凌波怨,铁笛吹寒热血多。鸣鼓角,壮山河,扬清激浊费张罗,多君韶护钩沉手,沥血沤心挽坠波。

上海91岁老诗人周退密读毕拟绝句四首代序,今录其一:海宁一老鲁灵光,三割居然合魏梁,悱恻悲凉千古恨,《洛神》而后是《东窗》。

此书寄出十几套后,北京朱家缙、王世襄,天津陈宗枢,上海秦绿枝、龚明德,湖南钟叔河等文化名流纷纷致函周先生或翻印者致谢,评价甚高。

昆曲家、诗词家、书法国画大师、版本校勘学家等,都不能从国外引进。若干学科的高级专家不是没有不足与失误,用人是用其长而避其短,求全则无才。周老与浙江省、海宁市两级文化界,为戏曲遗产所做的一切,出版家无利重义,捍卫古曲的苦心,不能再作苛求了!

把此书印成国家级礼品书的水准,值得在当代出版史上大书一笔。(此文为周瑞深14卷本《昆曲古调》序言,有删减,题为编者所加。)

好的,这是一份关于《昆曲古调》的图书简介,内容不涉及该书的实际内容,而是从一个虚构的、与之主题相似但内容不同的角度来构建。 --- 《梨园遗韵:京剧流派的形成与传承》 导言:历史的底色与舞台的革新 中国戏曲,如同一部流光溢彩的史诗,承载着千年的文化记忆与审美情趣。在众多的戏曲剧种中,京剧以其“国粹”之尊,不仅在艺术形式上集大成,更在历史进程中扮演了独特的角色。然而,京剧的繁荣并非一蹴而就,它是在清代中后期,由徽班进京,与汉调、昆腔等多种声腔艺术相互激荡、融合,历经数百年的锤炼方才定型。 本书《梨园遗韵:京剧流派的形成与传承》,便致力于深入剖析这一波澜壮阔的艺术演变过程。我们不再关注那些经典剧目的曲词与唱腔,而是将目光聚焦于“人”——那些奠定京剧艺术基石的宗师级人物,以及他们如何以自身的艺术实践,开创出风格迥异、影响深远的表演流派。 第一章:徽汉合流的时代背景与萌芽 京剧的诞生,是特定历史时期的必然产物。乾隆末年,徽班的到来,如同一股强劲的异域之风,吹入了当时以昆腔、弋阳腔为主导的北京戏曲市场。本章将详细梳理当时的社会文化图景,探讨徽班在艺术上如何适应并吸收北京的审美趣味。 我们重点考察了“以徽制汉”的初期阶段。徽班在初到北京时,面临着如何将他们粗犷、直率的唱腔融入精致、典雅的京城氛围的挑战。这不是简单的替换,而是一种痛苦而富有创造力的融合。我们通过分析早期徽班的剧目结构与角色划分,揭示了京剧艺术早期形态的雏形,为后续流派的出现提供了地理与文化的温床。 第二章:程长庚与老生的开山之举 程长庚,被誉为“四大名旦”之首的程砚秋的师父,更是京剧“老生”一派的奠基人。他的艺术生涯,恰恰是京剧“由生到成熟”的关键节点。 本章将详尽分析程长庚如何将徽调的“二黄”腔与京城的“西皮”腔熔于一炉,形成了醇厚、苍劲的“程派老生”风格。我们不再讨论他演了哪些著名的老生戏,而是深入探究他对于“韵白”的处理方式——如何使唱腔既有板眼之严谨,又不失生活气息的自然流畅。他的表演,重在“做功”与“念白”的结合,强调人物的内在气度而非外在的华丽。本书通过对程长庚留存的演出记录和口述资料的交叉比对,力图重构他如何在舞台上确立了老生行当的审美标准。 第三章:谭鑫培与“谭派”的成熟标志 如果说程长庚是开创者,那么谭鑫培则可以将老生艺术推向巅峰,使之成为京剧舞台上最具代表性的声腔。谭派老生的影响力,几乎可以与后来的梅兰芳旦角艺术比肩。 本章聚焦于谭鑫培对“以腔带戏,以戏带腔”的独特理解。他如何将早期“二黄慢板”的板式进行创新性改造,使其更贴合人物的心境变化?我们对谭鑫培在《定军山》中的“唱法”进行了细致的拆解分析,探讨他如何通过气口控制、嗓音的运用,赋予角色以历史的厚重感和英雄的悲壮情怀。本书认为,谭派的成功,在于他找到了古典文学意境与舞台剧场效果之间的完美平衡点。 第四章:梅兰芳与旦角的“集大成” 京剧旦角的艺术成就,在梅兰芳的时代达到了一个空前的高度。梅派艺术,其影响力早已超越了京剧本身,成为中国古典美学的代表符号之一。 然而,梅兰芳的伟大并非单纯的继承。本章旨在探讨梅兰芳如何吸取了青衣、花旦、彩旦等各路表演精髓,并融入了对传统诗词、绘画乃至西方美学的理解,形成了独树一帜的“梅派”。我们关注的焦点在于他对“身段”的精妙运用——那些看似随意却蕴含深意的眼神、手势与水袖的翻飞。书中详细分析了梅兰芳如何通过“四功五法”的综合运用,塑造出“雍容大方、端庄娴雅”的舞台形象,他的艺术,更像是一场关于“意境”的构建。 第五章:流派纷呈与艺术的再创造 进入民国时期,随着舞台生态的日益成熟,京剧流派进入了爆发期。程派(程继先、程砚秋)、尚派(尚小云)、荀派(荀慧生)、张派(张君秋)等“四大名旦”各有千秋,而马连良、奚啸山等文武老生也各自形成了鲜明的个人风格。 本书的最后一部分,将对比分析这些流派之间的异同点。例如,程派的“悲婉、厚重”与尚派的“刚劲、洒脱”在唱法上的区别;荀派的“活泼、灵动”与张派的“甜润、秀丽”在角色塑造上的侧重。我们强调,这些流派的形成,并非是对前人的简单模仿,而是艺术家在继承传统的基础上,对自身生命体验和审美追求的艺术化表达。 结语:传统如何面向未来 《梨园遗韵》最终落脚于对京剧艺术传承的思考。流派艺术的生命力,在于其既有清晰的谱系可循,又有不断革新的空间。本书试图证明,京剧之所以能历久弥新,正是因为一代又一代的艺术家们,在坚守“古调”精髓的同时,勇敢地注入了属于他们时代的生命热情与创新精神。本书是对这些艺术巨匠的致敬,也是对京剧艺术精神的一次深入挖掘。 ---

作者简介

周瑞深 1912年生,浙江海宁人。周先生演唱考究音韵,唱法兼具“兴工”、“苏工”之长。20世纪40年代后居龙泉,开始写曲,从南北曲词令着手,渐次写套数,制宫谱。20世纪50年代著有昆剧《东窗记》、《洛神赋》及《勘头巾》。2006年1月,北京出版社为其出版手体本《昆曲古调》(全14册)。

目录信息

读后感

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用户评价

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哇,这本书的封面设计真是太吸引人了,那种水墨晕染出的古韵,仿佛一下子就把人带回了那个婉约的年代。我得说,光是翻开扉页,闻到那股淡淡的纸张和油墨混合的香气,我就知道这次的阅读体验会很不一样。它不像那些流水账式的传记,更像是一部精心雕琢的艺术品。作者在引言部分展现出的那种对历史的敬畏和对文字的掌控力,让人忍不住想深入探究下去。我特别欣赏他叙事时那种旁征博引的功力,时不时地穿插一些鲜为人知的历史典故或者文人轶事,一下子就让原本可能枯燥的背景知识变得鲜活起来,就像在听一位博学的老者娓娓道来,那种娓娓道来中蕴含的学养,不是轻易就能装出来的。更让我惊喜的是,虽然内容看似宏大,但作者总能抓住某个极其细微的侧面进行深入挖掘,比如对某一处建筑细节的描述,或者对某一次宫廷宴会上服饰颜色的考究,这些细节的打磨,足见其匠心。总而言之,这本书的“质感”非常高级,从装帧到文字,都透着一股沉静而深厚的力量,让人愿意花时间去慢慢品味,而不是囫囵吞枣地快速翻阅。我期待接下来的章节能继续保持这种水准。

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这本书的行文风格简直是一股清流,读起来完全没有那种堆砌辞藻的矫揉造作感,但又不失文人的雅致。它更像是一种克制的表达,所有的情感都内敛在字里行间,需要你用心地去体会,而不是被作者推着走。我尤其喜欢作者在处理人物心理活动时那种高明的“留白”技巧,他不会直接告诉你人物在想什么,而是通过环境的描写、动作的细节,让你自己去脑补和感受那种复杂的情绪张力。比如,书中描绘某位士大夫在月下独酌的场景,寥寥数语,却将那种“举杯消愁愁更愁”的落寞感刻画得入木三分,让人读完后久久不能平静。这种叙事方式,对我这样一个习惯了直白表达的现代读者来说,无疑是一种挑战,但也是一种极大的享受——它尊重读者的智商和理解力。而且,书中的对话设计也极其精妙,每一句台词都仿佛经过千锤百炼,既符合人物的身份背景,又推动了情节的发展,丝毫没有废话。我感觉自己不是在读书,更像是在观看一出默片,所有的重点和高潮都隐藏在那静默的画面之中。

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坦白说,这本书的学术性背景相当扎实,但作者的叙述方式却神奇地避免了学术著作常有的那种板正和晦涩。他似乎拥有将深奥理论“翻译”成日常可感的语言的天赋。我原以为一些涉及典章制度或哲学思想的章节会让我望而却步,但读下来却发现,那些原本抽象的概念,都被作者用非常具象化的例子和生动的比喻给串联了起来。举例来说,当他解释某种礼仪规范的由来时,他会立刻拉回到一个具体的场景,比如某位大臣在觐见时的身体姿态,通过描述这个动作如何体现了当时的权力结构和等级森严,一下子就将规则“活化”了。这使得读者在获取知识的同时,也能获得一种直观的审美愉悦。这绝不是那种只适合专家学者阅读的“象牙塔”读物,它成功地搭建了一座沟通桥梁,让普通爱好者也能窥见那个时代的精妙之处。这本书的价值就在于,它让你在学习的同时,丝毫没有被“说教”的感觉,反而觉得是在进行一场优雅的智力探险。

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读完前面三分之一,我有一个非常强烈的感受,那就是这本书的“意境”营造得极为成功,它超越了单纯的记录事实层面,达到了某种抒情诗般的境界。作者在描述景物时,用的词汇并非追求华丽,而是追求一种“神韵”。比如,他写到江南水乡的雾气,不是简单地用“浓”或“白”来形容,而是用“湿气凝结成了一种听得见的寂静”,这种将视觉和听觉进行通感的描述,瞬间就将那种湿润、朦胧、充满生活气息的画面感烙在了脑海里。这种对环境氛围的极致捕捉,极大地烘托了人物的心境,使得书中描绘的每一幕场景,都仿佛被浸润在一种特定的情绪基调之中,彼此呼应,浑然一体。这种对“气韵”的追求,使得全书的节奏感把握得非常稳定,即使讲述的内容跨度很大,整体阅读体验依然保持着一种和谐的韵律感,仿佛在听一曲慢板的古乐,每一个音符的落下都恰到好处,绝不拖泥带水,也绝不急于求成。这本书,与其说是在讲述故事,不如说是在描摹一幅幅流动的、有生命的中国古典美学画卷。

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我发现这本书的结构处理得非常巧妙,它并非完全按照时间顺序来展开叙事,而是像一个多棱镜,从不同的角度折射出那个时代的风貌。有时会突然跳跃到几十年后,用一种“后见之明”来点评早先发生的事情,这种时空错位的叙事手法,让历史的厚重感和宿命感油然而生。这种非线性叙事不仅避免了叙事的单调乏味,更重要的是,它营造了一种强烈的“历史回响”感,让你意识到任何一个微小的选择都可能在未来产生深远的影响。而且,作者在引入不同的叙事线索时,过渡得极为自然流畅,几乎察觉不到人为的痕迹,好像这些线索本来就应该以这样的方式交织在一起。我印象特别深的是,其中有一段关于某个家族兴衰的描写,它不是简单的罗列族谱,而是穿插了数个不同身份人物的视角——从主子到仆役,从亲属到对手,每个人对同一事件的记录和解读都截然不同,这种多视角的交叉对比,极大地丰富了历史事件的复杂性和真实性。这绝对不是一本随便翻翻就能抓住精髓的书,它需要读者投入极大的注意力去梳理和构建自己的理解框架。

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“此事岂容卿有功乎?”

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