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出版者:四川人民出版社

作者:朱志凯

出品人:

页数:184

译者:

出版时间:1988-4

价格:1.60元

装帧:平装

isbn号码:9787220002007

丛书系列:

图书标签:

• 墨家
• 墨经
• 逻辑学
• 先秦哲学
• 中国哲学
• 辩论
• 推理
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• 原子论
• 名辩

墨经中的逻辑学说 内容提要 本书深入剖析了《墨经》一书中蕴含的丰富逻辑学思想。作为中国古代哲学史上的重要文献，《墨经》不仅在军事、伦理、科学等领域留下了深刻的印记，其在认识论和方法论层面的论述，尤其是在“经上”、“经说”和“大取”等篇章中展现出的辩证思维和严谨推理，构成了一套独特的古代逻辑体系。本书旨在系统梳理和阐释墨家逻辑的本体论基础、认识论原则、推理方法以及其在具体论辩中的应用，并将其置于先秦诸子百家的思想脉络中进行考察。 第一章：墨家思想的逻辑根基 本章首先界定墨家哲学的基本范畴和核心关切。墨家思想以“兼爱”、“非攻”为核心伦理目标，但其实现路径依赖于一套坚实的认知基础和方法论工具。《墨经》作为墨家学派的理论载体，其逻辑学的出发点并非纯粹的抽象思辨，而是与社会治理、技术实践紧密相连的实用主义哲学。 1.1 理论体系的结构与文本解读 《墨经》的结构复杂，包含对概念、命题、论证的直接阐述。本书将重点解析“经”与“说”之间的关系——“经”是核心的原则性论断，“说”是对“经”的解释和延伸。这种结构本身就体现了一种自上而下的逻辑推演模式。 1.2 墨家知识论的源流：“观”与“思” 墨家强调知识的来源与检验标准。《墨经》提出了“三表”——“以先王之为之”的“先”、“以天下之同之之为之”的“参”、“以鬼神之为之明之”的“后”。这三者构成了墨家认识论的基石，本质上是对经验、共识和权威的系统性考量。本书将论证“三表”在墨家逻辑体系中充当了命题真伪判断和论证有效性检验的外部标准。 1.3 逻辑与伦理的统一性 与后世形式逻辑的抽象化不同，墨家逻辑与其伦理学说息息相关。例如，关于“义”的论证，必须通过逻辑推理来证明其“利天下”的效用。本章将探讨逻辑推理如何被用来确立和巩固墨家的规范性主张。 第二章：概念的界定与名实的相符 逻辑的基础在于对概念的精确把握。墨家逻辑对“名”的强调，构成了其认识论的核心内容之一。 2.1 “名”与“实”的关系辨析 《墨经》中的“名”对应于我们今天所说的概念或名称，而“实”则是指称的事物本身。《经上》中明确指出“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”，揭示了概念清晰性对于实践活动的重要性。本书将详细分析墨家如何通过“校”、“同”、“异”等操作来规范“名”与“实”的对应关系。 2.2 “同”与“异”的辩证运用 墨家逻辑高度重视对事物之间“同”（相似性）和“异”（差异性）的辨别。这种辨别不仅是分类的基础，也是论证（类比推理或反驳）的前提。《经说上》中对“同”、“异”的讨论，体现了一种早期的集合论思想和属性分析方法。我们将考察墨家如何运用“同”来构建普遍性的主张，以及如何运用“异”来划清界限，避免混淆。 2.3 定义与规定的逻辑功能 墨家对于如何给出清晰的定义有着深刻的见解。定义的目的在于消除歧义，确保交流的有效性。本书将对比墨家在定义特定伦理概念（如“义”、“利”）时所遵循的逻辑步骤，揭示其追求定义的周延性和精确性的努力。 第三章：墨家论证的方法与技巧 《墨经》中的“大取”篇是墨家逻辑论证方法的集中体现，它为我们提供了早期中国逻辑学中关于论证有效性和说服力的系统思考。 3.1 论证的基本结构：“以”与“故” 墨家论证通常遵循“以（前提/理由）”推出“故（结论）”的结构。本章将细致分析墨家论证中的主要推理形式，特别是其对因果关系和必然性的把握。与后世的“三段论”相比，墨家的论证更侧重于实际效用的验证。 3.2 辩证法在“辩”中的体现 墨家逻辑并非一味强调形式的纯粹性，而是积极参与到先秦的辩论场域中。《经上》中对“辩”的论述，实际上是对有效辩论策略的指导。我们将重点研究墨家如何运用“正名”来确立论点，运用“反难”来挑战对方的预设，以及如何通过层层递进的推理来瓦解对方的论证链条。 3.3 反驳的逻辑艺术：“难”的运用 墨家逻辑特别重视反驳的技巧，即“难”。“难”不仅仅是简单的否定，而是在对方的前提或推理过程中找到逻辑上的不一致、矛盾或效用上的缺失。《大取》中关于如何“难”对方的论述，揭示了墨家对逻辑谬误的早期识别能力。本书将分类整理墨家常用的反驳手法，如归谬法（通过推导荒谬结论来否定前提）的雏形。 第四章：逻辑应用于实践：推演与验证 墨家逻辑学的最终价值在于指导实践，解决实际问题，尤其是在技术、军事和工程领域。 4.1 “效”的逻辑：目的论与工具论的结合 墨家逻辑强调所有理论和论断必须导向“利”。这种以“效”（效果、功用）为最终标准的逻辑体系，可以视为一种早期的目的论逻辑。本书将分析墨家如何从既定的伦理目的出发，运用演绎和归纳推理，推导出实现该目的的具体方法和步骤。 4.2 数学与测量在墨家逻辑中的地位 《墨经》中关于几何、力学、光学（如“光说”）的论述，不仅是自然科学的记录，更是逻辑思维应用于经验世界的典范。这些论述依赖于精确的测量和严密的数学推演，体现了墨家对量化逻辑的重视，这与他们对概念的精确界定相辅相成。 4.3 墨家逻辑与名家、道家的比较分析 为了更好地理解墨家逻辑的独特性，本章将将其与同时代的其他学派进行比较。与名家对“名”与“实”的纯粹文字游戏不同，墨家始终将名实关系置于功用和伦理的框架内；与道家相对松散的自然无为的论述相比，墨家逻辑则呈现出高度的系统性和规范性。 结论：墨家逻辑的历史地位与当代价值 本书总结了墨家逻辑在概念分析、命题判断、论证结构和反驳策略等方面取得的成就，并将其定位为中国逻辑思想史上承前启后的重要阶段。墨家逻辑以其实用性、规范性和辩论性，为后世的哲学思辨和科学探究提供了宝贵的思想遗产。对墨家逻辑的深入研究，不仅有助于我们重构先秦思想的全貌，也能为当代跨文化逻辑研究提供独特的视角。

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《墨经中的逻辑学说》这本书的出版，对于我这位长期关注古代哲学和思想史的读者来说，无疑是一份惊喜。我一直对先秦时期的诸子百家抱有浓厚的兴趣，尤其是墨家学派，总觉得他们在逻辑思辨和认识论方面，有着不为人知的深刻见解。这本书的开篇，就非常巧妙地将墨家的“辩”与后世的逻辑学发展进行了对比，这立刻抓住了我的注意力。作者的叙述风格非常扎实且富有学究气，大量的原始文本引用和细致的考据，展现了深厚的学术功底。比如，书中对“是”、“非”、“同”、“异”这些核心概念的梳理，绝非简单的概念复述，而是深入到墨家语境下这些词汇的实际操作层面。读完前几章，我感觉自己仿佛置身于一个古代的辩论场，耳边萦绕着墨家辩士们严密的论证。尤其欣赏作者在处理那些晦涩难懂的《经上》、《经说》时的清晰度，他没有回避其中的困难性，反而将其视为研究的突破口，引导读者一步步破解谜团，这种探寻真知的过程，是阅读这类专业书籍最大的乐趣所在。这绝对不是一本轻松的读物，但对于想真正理解墨家思维方式的人来说，这是不可多得的宝藏。

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这本书的精妙之处，在于它不仅“讲”了墨家的逻辑，更“演示”了如何用墨家的逻辑去分析问题。作者在每一章的结尾，都会安排一个“案例分析”或“应用场景”，这极大地提升了阅读的参与感。例如，书中用墨家的“参”和“侔”来解析古代的法律条文或工程技术的规范，那种层层递进、环环相扣的推理过程，让人不禁拍案叫绝。与市面上流行的那些将古代哲学“通俗化”而牺牲了深度的书籍不同，这本书始终保持着对原典的敬畏和对复杂性的尊重。它的语言风格偏向于那种沉稳老辣的学院派，节奏缓慢但每一步都走得极其坚定。我尤其欣赏作者在阐述墨家如何界定“知”与“不知”时所展现出的那种对知识边界的清晰把握，这不仅仅是逻辑学的问题，更是深刻的认识论问题。对于那些对中国古代的“道”与“术”之间的关系感兴趣的读者来说，这本书提供的视角是极其独特且富有启发性的，它迫使你去思考，我们今天的逻辑训练，是否遗失了某种更具生活实践性的思维方式。

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阅读《墨经中的逻辑学说》是一场对思维的深度按摩。这本书的结构布局极为严谨，仿佛就是墨家逻辑体系的缩影。它由浅入深，从基础的定义辨析开始，逐步推进到复杂的论证结构和认识论的构建。作者的文字功力深厚，擅长使用长句来承载复杂的逻辑链条，但又通过精准的断句和恰当的过渡词，保证了文本的可读性。我发现自己不仅仅是在吸收知识，更是在学习一种审慎的、注重基础概念界定的思维习惯。比如，书中对“过”、“不及”的辩证分析，就体现了墨家在追求中道而又不失原则性时的那种微妙平衡。这本书的价值在于，它没有将墨家逻辑视为一个孤立的“中国特色”的逻辑分支，而是将其置于世界思想史的坐标系中进行比对和考察，这极大地拓宽了读者的视野。它提供了一种看待世界的方式，一种以实用主义和严密论证为基石的思考路径。总而言之，这是一部需要反复咀嚼才能体会其精髓的力作，它让墨家的智慧，在两千多年后依然闪耀着理性的光芒。

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这本书的阅读体验，用“醍醐灌顶”来形容或许有些夸张，但绝对是颠覆了我对墨家部分看法的过程。我原本以为墨家的逻辑主要是围绕“效用”和“非攻”这些伦理实践展开的，但作者通过对《墨经》中大量关于“名”与“实”关系的论述的剖析，揭示了墨家在本体论和逻辑基础构建上的雄心壮志。书中对“侔”、“反对”、“因”等概念的解释，展现了一种非常贴近实践的、工具性的逻辑框架，这与亚里士多德式的三段论体系形成了有趣的对照。我特别喜欢作者采用了一种“动态解读”的视角，他没有把墨家的逻辑视为一个已经完成的、僵化的体系，而是将其置于春秋战国那个思想激荡的时代背景下，去考察它如何应对其他学派的挑战和自身的内部发展。这种处理方式使得原本枯燥的逻辑条文变得鲜活起来，充满了思想交锋的张力。书中的图表和模型辅助理解了很多抽象的逻辑关系，看得出作者在教学和研究方法上花了不少心思，让一个非专业背景的读者也能大致跟上思路，这一点非常值得称赞。

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老实说，刚拿到这本书时，我还有点担心它会是一本纯粹的“学术论文汇编”，阅读门槛过高。然而，作者行文流畅自如，文风兼具学者的严谨与说书人的引人入胜。他巧妙地穿插了一些历史轶事和思想史脉络的介绍，使得《墨经》中的逻辑概念不再是孤立的符号集合，而是有血有肉的古代智慧结晶。特别是书中关于“公”与“私”的逻辑界限的探讨，让我对墨家社会思想的深层结构有了更清晰的认识。作者并没有回避《墨经》内部存在的某些矛盾和后世解释上的分歧，而是坦诚地列举不同的观点，并给出自己的倾向性判断，这种求真务实的态度，恰恰是一个优秀研究者的标志。阅读过程中，我多次停下来，试图用自己熟悉的现代逻辑知识去套用和检验墨家的论证，结果发现墨家的某些直觉判断，在数千年后依然具有强大的生命力。这本书成功地架起了一座连接古代与现代思维方式的桥梁，让人在敬佩古人的同时，也反思了我们自身逻辑训练的盲区。

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这本书和沈有鼎先生的《墨经中的逻辑学》是个什么关系？

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