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出版者:山东画报出版社

作者:龚鹏程

出品人:

页数:345

译者:

出版时间:2008-5

价格:43.00元

装帧:平装

isbn号码:9787807135739

丛书系列:

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《剑胆琴心：中古武士阶层精神变迁史》 作者：[虚构作者姓名] 出版年份：[虚构年份] 内容简介： 本书旨在深入探讨中古时期（约公元5世纪至15世纪）欧洲乃至更广阔地域内，武士阶层（Knighthood and Warrior Class）在社会结构转型、宗教信仰演进以及伦理观念重塑过程中所经历的精神内核的变迁与冲突。我们聚焦于“武士道”这一概念在早期部落习俗、封建契约精神、基督教骑士精神（Chivalry）以及世俗化思潮冲击下的多重形态，力图描绘出一幅复杂而生动的精神图景。 第一部分：原初的“武”与血脉的誓约 本部分追溯了中古武士阶层的起源，探讨了蛮族部落文化中尚武精神的根源。我们分析了日耳曼、凯尔特等部族习俗中对“勇武”（Virtus）的推崇，这种勇武并非单纯的战斗力，而是一种与氏族荣耀、个人名誉紧密捆绑的内在品质。 部落的军事组织与社会地位： 详细考察了早期领主与扈从之间的关系，这种关系在很大程度上建立在个人忠诚和血缘纽带之上，而非后来的法律契约。重点分析了“战利品分配”与“荣誉继承”如何在早期武士群体内部构建起一套非正式的价值体系。 “剑誓”与早期伦理： 考察了早期对武器和战斗的宗教化理解。在基督教传入之前，许多自然崇拜和祖先崇拜影响着武士对佩剑的认知，剑被视为神圣的工具，其使用受到严格的、近乎仪式的约束。 女性在早期武士精神中的角色： 探究了女性（尤其是贵族女性）在维系家族荣誉和激励武士行为方面的关键作用。她们不仅是继承者，更是“勇气的保管者”。 第二部分：封建契约的重塑与对暴力的规制 随着罗马帝国衰落后权力中心的碎片化，封建制度的形成对武士的精神内核产生了决定性的影响。个人武力必须嵌入到一个更高层级的领主-附庸结构中。 土地、效忠与权力的交换： 分析了“采邑”（Fief）制度如何将武士的生存基础从纯粹的掠夺转向了对特定地域的治理和保护责任。这种转变要求武士不仅要勇猛，更需要具备初步的行政和管理能力。 “和平与休战”的早期尝试： 教会为了遏制无休止的私斗，开始推动“上帝的和平”（Pax Dei）运动。这迫使武士阶层开始将暴力工具化，使其目标指向更“正当”的敌人。我们详述了教会如何通过赎罪和开除教籍的威胁，试图驯化那些过于鲁莽的世俗武士。 贵族身份的固化： 探讨了“血统论”如何取代早期的功勋论，成为判断武士资格的核心标准。身份的世袭化使得武士精神逐渐从一种积极的自我塑造，转变为一种继承的特权负担。 第三部分：骑士精神的兴盛与内在的张力 骑士精神（Chivalry）是中古武士精神发展的顶峰，它试图将世俗的军事精英整合进一个基督教的道德框架内。 宗教化仪式： 详细剖析了授职仪式（Dubbing Ceremony）的演变，以及其中融入的圣油涂抹、佩剑祝圣等环节，这些都旨在将武士塑造成“基督的战士”（Miles Christi）。 “三德”的构建： 深入分析了骑士精神的核心要素：虔诚（Pietas）、勇气（Fortitudo）和礼节（Urbanitas）。重点讨论了这些理想（如保护弱小、维护正义）与武士阶层固有的掠夺性、享乐主义之间的长期、深刻的矛盾。 宫廷文化的影响： 考察了“宫廷爱情”（Courtly Love）对武士精神的“柔化”作用。通过对女性的崇拜和对诗歌艺术的追求，武士的注意力从单纯的战场转向了对精致生活和情感表达的需求，这在一定程度上削弱了其军事上的纯粹性。 第四部分：十字军东征的精神洗礼与幻灭 十字军东征是检验武士精神的终极熔炉。它提供了一个明确的、跨区域的“正义之战”的目标，但最终也带来了深刻的反思。 超越性的目标与短期利益的冲突： 分析了东征中，欧洲武士们如何将对异教徒的仇恨与对东方财富的渴望混杂在一起。这种混合的动机如何侵蚀了骑士精神中声称的纯粹性。 军事修会（如圣殿骑士团、医院骑士团）的特殊性： 考察了这些半修道院、半军事化的组织，他们试图以最彻底的方式实现武士精神的理想，并分析了他们的兴衰如何折射出制度化理想的脆弱性。 回流后的精神空虚： 探讨了许多武士在经历了宏大的远征后返回故土时所感受到的精神上的迷失，以及世俗权力结构（如新兴的王权）如何利用这种疲惫和幻灭来进一步巩固中央集权。 第五部分：世俗化、专业化与精神的消亡 进入中世纪晚期，武士阶层面临着来自军事技术革新（如长弓、火器）和政治权力集中的双重挤压。 从“贵族战士”到“雇佣兵”： 考察了专业步兵和常备军的兴起，如何使得“出身”的重要性低于“效能”。这迫使旧贵族武士不得不转型，或沦为地方武装，或依附于王室。 荣誉的世俗回归： 分析了随着国家法治的健全，早期的宗教和血缘荣誉观逐渐被“国家忠诚”和“法律义务”所取代。个体武士的精神自由度降低，但社会秩序得到加强。 对后世的遗产： 总结了中古武士精神中那些被后世文人重新解读和美化的元素，探讨了其对现代民族主义、英雄崇拜以及文学叙事中“骑士”形象的深远影响。本书最终认为，中古武士的精神是一部持续在“野蛮的征服欲”与“神圣的道德约束”之间拉扯的历史。

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坦白说，我对这类宏大叙事的历史梳理作品通常抱持着一种敬而远之的态度，总担心内容会陷入空泛的理论堆砌或是史料的简单罗列。然而，这部作品在处理其庞杂的论题时，展现出了一种令人耳目一新的叙事技巧。作者似乎深谙“寓教于乐”的精髓，他并非仅仅陈述“是什么”，更着力于描摹“如何成为”的过程。在涉及早期形态的论述中，那些看似抽象的概念被赋予了生动的场景和具体的人物侧面作为支撑，使得那些遥远的、抽象的文化符号，瞬间变得触手可及，仿佛能听到古人低沉的吟诵和锵锵的兵器碰撞声。这种行文风格，与其说是在“写史”，不如说是在“讲故事”，只不过这个故事的尺度被拉伸到了千年之上，充满了史诗般的张力与细节的精确性。读到某些关键的转折点时，那种情感的共鸣和智识上的震撼，让人忍不住放下书卷，沉思良久，体会那种文化基因在历史长河中艰难而坚韧的生长轨迹。

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阅读体验中，我注意到作者在语气的把握上展现出一种罕见的克制与洞察力。在处理那些充满争议、立场分明的历史节点时，他没有急于下定论或采取激进的批判姿态，而是选择了更为审慎的“历史同情”视角。他将自己定位为一个细致的“考古学家”，而非武断的“法官”。这种冷静的态度，使得全书的论述基调保持了一种令人信服的客观性，即使在探讨某些具有强烈道德色彩的现象时，也能让人体会到其背后的历史必然性和文化土壤的复杂性。这种不动声色的力量，远比声嘶力竭的论辩更具穿透力。读完之后，你不会觉得被强行灌输了某种单一的意识形态，反而会感到自己的认知边界被温柔而坚定地拓宽了，对既有的某些判断也产生了新的审视角度。这是一种更高层次的阅读满足感。

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这部著作的资料搜集工作，无疑是浩瀚而精密的。最令人印象深刻的是其对“碎片化证据”的重构能力。在某些关键的、缺乏完整记录的时代背景下，作者似乎有一种点石成金的魔力，能够从看似无关的民间传说、地方志的只言片语，乃至古代器物的纹饰细节中，成功地“反推出”核心精神文化的演变轨迹。这种研究方法，体现了作者深厚的文献功底与敏锐的直觉判断力。书后附带的详尽的注释和参考文献列表，本身就是一部微型的研究指南，足以令任何对相关领域有志深入的学者汗颜。它不仅仅是结论的展示，更是一次关于如何做扎实、全面、不留死角的研究的生动教学范本。这种对求真务实的精神的坚守，使得全书的每一个论点都像是建立在坚固的基岩之上，让人读来信心十足，值得反复研读。

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这本书的装帧设计真是一绝，光是拿到手里摩挲着那硬挺的封皮，就能感受到一股沉甸甸的历史厚度。封面采用了那种略带粗粝感的哑光纸张，主色调是深沉的墨黑与古朴的赭石色交织，中央的烫金标题字体，遒劲有力，仿佛能穿透时空的尘埃，直抵人心。初翻阅时，便被其内页的排版深深吸引。作者在章节布局上极为用心，逻辑脉络清晰得如同精心绘制的古代舆图，每开辟一个新的篇章，都能感觉到思维的跨越和视角的转换。字体选择也很有讲究，宋体与仿宋体的穿插使用，在保证阅读舒适度的同时，增添了一种古典的韵味，让人在阅读过程中，仿佛置身于一个由文字构建的庄严殿堂之中，每一次翻页都是一次对深邃思想的探索。装订工艺更是无可挑剔，书脊平整，即便是反复翻阅，也未见松动迹象，足见出版方在实体书制作上的诚意。这不只是一本书，它更像是一件值得珍藏的艺术品，光是放在书架上，那种无声的庄重感，就已经足以提升整个阅读空间的文化氛围。

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这本书的学术野心毋庸置疑，它试图勾勒出一幅极其广阔的文化图景，但最让我欣赏的是其跨学科的融合能力。在很多章节中，作者巧妙地将社会学、人类学乃至一些边缘的艺术史观点熔铸于一体，构建起一个多维度的分析框架。例如，在探讨某个核心精神形态的形成阶段时，作者并没有局限于文本考据，而是引入了当时生产工具的演变、祭祀仪式的空间布局等非文本资料进行交叉印证，这种扎实的“咬合”使得论点极具说服力。它没有沉溺于学院派内部的自说自话，而是用一种清晰、近乎科普的语言，将那些原本晦涩难懂的理论模型进行了精妙的“翻译”和可视化处理。对于一个渴望深入了解文化肌理的普通读者而言，这种既保持了学术的深度，又兼顾了大众可读性的平衡把握，是极其难能可贵的成就。它让人感到，原来学习历史和文化，可以如此酣畅淋漓，而不是充满挫败感。

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自古以来，侠者，边缘也；武侠文学，不入流也；武侠评论，多胸臆而已。然而这书走的是真学术路线，从春秋战国时代考据起，侠的源流、演变，内涵的扩大，都有理有据，让人不得不以史的眼光去看它。源于儒墨理想、掺入市井习尚的侠义精神，本事意气的行为，却在唐转入戍边爱国的寓意，而至宋元明清，则沦为清官的奴才，却到了清末民初，在国家风雨飘摇之际，焕发出为国为民不失个人气质的光彩。现代武侠小说里的侠，只是侠的一种样子而已，当你把这些侠，放入历史的演变中看看秦舞阳、看看班固、看看李白，你会觉得侠好像不仅仅是路见不平的武林高数；若放入现在社会中，看看帮派少年，你又会觉得，哦，侠，原来是那些不招人喜欢的混小子……侠是一个中性词，在岁月的流逝，历史的前进，社会的变革，这么一个过车中，终于演变成了我们心中的样子。

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主要看的前半本，就“侠文化”的不少问题做了许多抬杠式的判断，其论说风格倒也颇有为侠之风，也难怪龚大师要再三强调青少年时代起即深受影响，驰骋意气的“我是他非”姿态，也就不免受人诟病。

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印象中作者好像很推崇古龙

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其实吧，俺对肝胆相照义薄云天的朋友之义无限神往。

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为今年的各种武侠电影看的，资料大梳理。作者从自己小时候玩武术到后来弃武从文的经历导言，超带感。龚老师书如其课，信息量大又非常精彩耐看。