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[美]喬治·米德作者

上海譯文齣版社

趙月瑟譯者

2008年6月出版日期

347 頁數

35.00元價格

平裝

二十世紀西方哲學譯叢（新版）叢書系列

9787532745074 圖書編碼

心靈、自我與社會在線電子書圖書標籤: 社會學心理學社會心理學喬治·米德哲學米德社會理論社會

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發表於2025-01-22

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心靈、自我與社會在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

讀不懂也讀不動，米德老師我對不起你。（你就沒什麼專業書是看懂的吧摔！！

評分☆☆☆☆☆

先簡單翻一遍，發現涉及的東西齣乎意料的多，留到課後再看。書的前半部分總感覺沒辦法進入米德的討論框架中，不論是概念的理解，還是問題的展開，都感覺沒緣分。書的後半部分畫風突變，從微觀直接躍到宏觀，讀起來經驗感就多多瞭。總體上還是對於整個討論所處的脈絡認識不清，然後對上世紀初的寫作方式不太適應，但隱約能感到和很多其他社會學理論，甚至現象學的關聯，值得以後再重讀一遍

評分☆☆☆☆☆

讀不懂也讀不動，米德老師我對不起你。（你就沒什麼專業書是看懂的吧摔！！

評分☆☆☆☆☆

心靈産生於姿態、反應、互動結果之間的三重關係，其特點是「反思性」；自我産生於社會之中，是反思性作用的結果，分「主我」與「客我」（這一區分非常接近於齊美爾的心靈與界限）；而由於心靈與自我的形成發展，社會愈發進化（理性化、抽象化），最終伴隨經濟社會與普遍宗教朝嚮一個理想狀態（同樣麵對宗教與經濟兩個分析範疇，米德的分析完全沒有韋伯、齊美爾分析中的悲劇感）。由結論來看，理論本身有著兩個極強的預設：其一是美國式的民主社會；其二則是一種對於復雜的神經元的信賴。考慮到兩個預設均不是理所當然之事，也就分彆開啓瞭兩類後來研究：其一是社會學式的基於米德的心靈、自我預設，考慮日常生活乃至其他種類的社會互動（戈夫曼）；其二則是心理學式的研究神經元與自我之間的更為可靠的連接（顯然姿態這一解釋並不值得信賴）。

評分☆☆☆☆☆

研究的比較基礎和細緻，做入門讀物不錯吧

心靈、自我與社會在線電子書著者簡介

喬治·H·米德，美國實用主義和當代社會心理學的創始人之一，畢業於奧伯林學院。1887-1888年進哈佛大學深造、1888-1891年留學歐洲，曾在萊比锡大學、柏林大學進修心理學、生理學和哲學。1891-1894年與杜威同時任教於密歇根大學，結成密友。1894年隨杜威到芝加哥大學任教授，並一道形成美國實用主義最重要的派彆——芝加哥學派，1901年杜威離開該校後接任哲學係主任，直至逝世。其教學聲望卓著，但著述不多，其同事和學生在他死後將他的講稿、速記稿和劄記等加以編輯整理齣版、主要著作有：《當代哲學》(1932)、《心靈、自我與社會》(1934)、《19世紀思想運動》(1936)、《行動哲學》(1938)。

趙月瑟，畢業於復旦大學哲學係，現為上海譯文齣版社編審負責“二十世紀西方哲學譯叢”等哲學人文經典的編輯工作。主要譯作有：《波普爾思想自述》、《心靈、自我與社會》、《當代美洲神學》、《有約束力的關係》、《宗教與資本主義的興起》(閤作)等。

心靈、自我與社會在線電子書著者簡介

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心靈、自我與社會在線電子書圖書描述

本書作者米德是美國實用主義和當代社會心理學的創始人之一。本書展現瞭米德社會心理學體係的基本輪廓，是他講授社會心理學30年的記錄。米德的理論和思想奠定瞭社會心理學及相關哲學流派的研究主題。

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心靈、自我與社會在線電子書讀後感

評分☆☆☆☆☆

本书是米德在美国芝加哥大学讲授社会心理学三十年的记录和总结。米德提出了符号互动论，与其他欧洲行为主义者的观点不同，他认为心灵、自我和其他人类所独有的特征是人类在社会环境中为生存努力情况下进化的结果，并强调社会如何使心灵和自我的能力成为可能。在他的《心灵、自...

評分☆☆☆☆☆

用一周把society部分的一百页出头看完了。核心概念是consciousness （the parts of self which takes attitudes of others.), around which there are conceptions as distinction between I and me, organized social activities, universe of discourse, dichotomy of functi...

評分☆☆☆☆☆

他认为自我之所以存在来源于社会过程来源于社会共同体的一般化他人所共同具有的态度价值取向是非常惯例性的东西是客我自我里的客我成分让人变成人。而如果要成为艺术家发明家科学家那些有突出创造力的人，那还需要主我的不断突现，需要打破客我的惯例性。怪不得艺术家都...

評分☆☆☆☆☆

心灵：心灵、自我与社会同时存在。个体的心灵和自我是社会的产物。模仿是心灵和自我发展的主要工具。自我：主我：积极的、主动的、创造的；客我：社会的、被动的、保守的。过去的主我是历史人物。将来由主我实践。客我评价主我。社会：价值是一个对...

評分☆☆☆☆☆

启蒙运动以来，人类通过独立地运用理性判断能力，摆脱了恐惧、祛除神话，从迷信中解放出来，确立了人的主权地位，并且从此代替神成为自然和社会的主人。特别是伴随近代科学的不断发展，自然渐沦为人类观察、征服和改造的客体对象，同时人和人的关系也分化成主客二分的对立关系...

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