具體描述
根據德意誌民主共和國建設齣版社１９５４年齣版的十捲本《萊辛文集》第六捲譯齣
作者簡介
“毫無疑問，在他那個時代的所有德國人當中，萊辛對於藝術的論述，是最清楚、最尖銳、同時也是最靈活的、最本質的東西，他看得也最準確。”相比之下，寓言，就是萊辛在這場戰鬥中所使用的“輕武器”瞭。用批評傢弗朗茨·梅林的話說，萊辛的寓言是一種“從小型火器裏噴射齣的連續不斷的火舌”。
萊辛不像伊索、拉封丹那樣，畢生專門從事寓言寫作。寓言在萊辛的整個文學活動中，分量並不很重。萊辛對於人類思想和文化的貢獻，主要體現在他的戲劇作品、美學和哲學論著等方麵。但是，作為人類的文學遺産之一，萊辛寓言有著自己獨特的價值和魅力。萊辛最初是用韻文創作寓言，寫過15篇詩體寓言，收在他1753年齣版的《文集》第一捲裏，題名為故事。後來他改用散文體創作寓言，1759年齣版瞭散文體的《寓言三捲·附錄關於此類文體的幾篇論文》。兩種寓言閤計105篇，是萊辛一生寓言創作的全部。
對於寓言，萊辛有自己的理論主張。作為“附錄”發錶在他的《寓言三捲》裏五篇寓言理論文章，在世界寓言文學研究中具有很高的地位，曾被後來的學者譽為自亞裏士多德時代以來，人們對寓言這種文學形式所作齣的最簡潔明晰和最富有哲學意味的理論文獻。這五篇文章分彆為《論寓言的本質》、《論寓言中采用動物》、《論寓言的分類》、《論寓言的寫作》、《論寓言在學校中的特殊功用》。在《論寓言的本質》中，萊辛給“寓言”所下的定義是：“要是我們把一句普通的道德格言引迴到一件特殊的事件上，同時把真實性賦予這個特殊事件，用這個事件寫一個故事，在這個故事裏大傢可以形象地認識齣這個普通的道德格言，那麼，這個虛構的故事便是一則寓言。”
萊辛理想中的寓言楷模是準確、簡潔的伊索寓言，因此他對拉封丹式的華麗的宣敘與鋪陳不以為然。他的散文體寓言第一捲的開篇之作《幻象》，就是藉用一個寓言的形式，錶明瞭他的心麯。他說，有一天，他躺在一個不大湍急的瀑布旁邊，努力想給自己的一篇童話添加小巧的詩意的裝飾，——因為拉封丹最喜歡這樣打扮寓言，他用這種方式幾乎把寓言“嬌慣壞瞭”。——可是，他冥思苦想、斟酌推敲，最終卻毫無所獲。這時候，寓言女神齣現在他麵前瞭。女神微笑著說道：“學生，乾嗎要這樣吃力不討好呢？真理需要寓言的優美；可寓言何必要這種和諧的優美呢？你這是往香料上塗香料。它隻要是詩人的發現就夠瞭。一位不矯揉造作的作傢，他講的故事應該和一位智者的思想一樣纔對。”話一說完，寓言女神就消失瞭。
萊辛說，這當然僅僅是一個寓言而已，實際上從來沒有什麼寓言女神在他麵前齣現過。但他卻堅信：“我不是第一個，也不會是最後一個，把自己的奇思妙想寫成一個神聖幻象的神諭。”
舉齣這則寓言，並非要對萊辛和拉封丹做齣什麼高下之分，而隻是為瞭說明，萊辛和拉封丹雖然同為寓言大師，而且他們的精神源頭都是伊索，但是他們二人關於寓言的主張和風格，卻是互有側重，各具韆鞦的。與拉封丹寓言所特彆追求的繁密的細節、華麗的詩意相比較，萊辛寓言更注重故事的簡練和智者的思想與發現。拉封丹是一位渴望與大自然共舞的抒情詩人，萊辛則是一位肩負著啓濛的使命而悲憫人間的思想者和學者。
萊辛的某些寓言題材雖然也是藉用瞭伊索寓言，但他並不是簡單的改寫和復述，而是結閤德國社會的現實予以翻新和改造。他從寓言的精神上繼承和把握瞭伊索，而在題材和意蘊上，卻清晰地展示瞭一種德國民族風格。因此有的學者認為，德國自從有瞭萊辛，纔算有瞭真正屬於自己民族的寓言。
曾經是那麼漫長的顛沛流離的日子，讓萊辛真正嘗到瞭生活的辛苦。“我白天黑夜都在寫啊寫！”他自嘲地說，長期以來他就像一隻“站在屋頂上的鳥”，剛剛準備棲息一會兒，便又聽到瞭什麼召喚他往前方飛翔的聲音。
從1770年4月開始，萊辛來到沃爾夫比特爾（Wolfenbuttel）的一個古老的圖書館——奧古斯特公爵圖書館任管理員，直到生命的最後一天。這是他的思想和美學體係臻於完善和成熟的一個時期。他的許多關於宗教、哲學文獻的論文和論戰文字，都寫於這個時期。在這個圖書館裏，他還寫齣瞭那個著名的悲劇《艾米麗·伽洛蒂》。然而，過度的勞作也嚴重地損害瞭他的身體。1781年2月15日，他因為腦溢血而離開人世。彌留之際，他的朋友們正在念書給他聽，他躺在朋友的懷抱裏，恬靜地、緩緩地闔上瞭雙眼……
像歐洲許多資曆久遠而輝煌的圖書館一樣，奧古斯特公爵圖書館收藏繁富，並有不少鎮館珍品。它現有藏書220萬捲，其中有不少六世紀到十五世紀的秘籍珍本。還有屬於中世紀的書寫在羊皮紙上的手抄本3000多種。此外，這裏還藏有宗教改革之父馬丁·路德親筆批手稿，為數不少的畢加索的作品真跡，以及大量的中國古代文化和政治典籍等等。
我到沃爾夫比特爾市的主要目的當然也是為瞭看萊辛。奧古斯特公爵圖書館原樣保留瞭萊辛工作和寫作過的那個房間的擺設，並把它闢為萊辛紀念館。
在這個寂靜和古樸的小房間裏，我看見瞭這位偉大的啓濛者、思想傢和戲劇傢使用過的工作颱、圈椅和古舊的燭颱，看見瞭在萊辛晚年曾經給過他物質和精神資助的，那些善良的和充滿良知的朋友的畫像。而從他那些已經泛黃的神學論文和文學論爭的手稿中，我分明感到，智慧、思想和人道的光芒依然在閃亮——即使是在人類的理性精神有如夕陽西下的時候，即使是在整個外部世界正被物質包圍的時候。
輕輕地盤桓在奧古斯特公爵圖書館的迴廊裏，我仿佛能聽到一代思想大師的沉重的呼吸。捧著一本有著萊辛畫像的1954年版的《漢堡劇評》，坐在圖書館一側的一條長椅上，我把萊辛自己的一段文字抄寫在書扉上：“撇開他提供的確切結論不說，僅就他的淵深和卓越的思想方法而論，他足以成為對於他的時代與他的國傢的最具深遠的價值與影響的一個存在。”
萊辛誕生於德國薩剋森小城卡曼茨的一個貧窮的牧師傢庭，自幼學習努力，有強烈的求知欲，被老師稱為“一匹需要雙份飼料的馬”。萊辛在德國文學史上堪稱多麵手，他長於文藝批評、美學論著和戲劇評論，也具有文藝創作天賦。他的戲劇作品與寓言在德國文學史上具有極高的地位，理論著作和創作實踐都有一個明確的目標，即為建立德國的民族文學而奮鬥。萊辛一生窮睏潦倒，他雖然為演員、劇作傢的生活待遇而呐喊，自己卻不得不任將軍秘書、公爵私人圖書管理員等卑微的職務以維持生活。他雖然貧窮，但一生的創作從不迎閤宮廷貴族的需要。萊辛在世界文化史上和德國文化史上都占有特彆重要的地位，被視為與伏爾泰齊名的世界級啓濛運動宗師。
目錄資訊
讀後感
关于什么是悲剧这个问题是从亚里士多德《诗学》开始探讨的。《诗学》言简意赅，废话绝不多说，举例也极尽简略。新古典主义者们就像汉经学家们一样纷纷进行“亚正论”（神正论），各有各的道理，尤其法国新古典主义学派那一伙（这里的新古典主义包括晚年伏尔泰等人），对亚里士...
評分关于什么是悲剧这个问题是从亚里士多德《诗学》开始探讨的。《诗学》言简意赅，废话绝不多说，举例也极尽简略。新古典主义者们就像汉经学家们一样纷纷进行“亚正论”（神正论），各有各的道理，尤其法国新古典主义学派那一伙（这里的新古典主义包括晚年伏尔泰等人），对亚里士...
評分在书店看到《汉堡剧评》再版很惊喜，立马买入，结果回来大致一翻，就发现注释中出现了非常多的原文拼写错误，很影响阅读体验，不知是译者问题还是责编编校问题，希望修订时务必改正！ 书中内容未及细读。 建议有法语和德语基础的编辑加工此类图书。 以下是我拍下的一些错误...
評分莱辛在《汉堡剧评》最后一篇中总结性地将自己的戏剧批评工作与亚里斯多德联系了起来，他说“我之所以没有陷入谬误，没有误解戏剧艺术的本质，是因为我对它的理解，完全像亚里斯多德根据希腊舞台上大量优秀作品所总结出来的结论那样。……我把《诗学》视为一部可靠的著作，像欧...
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用戶評價
在閱讀《漢堡劇評》的過程中，我被作者深邃的見解和獨特的視角深深吸引。他並非簡單地羅列劇目的優缺點，而是能夠深入到劇作的核心，探究其思想內涵和藝術價值。他的文字，如同精密的儀器，能夠剖析齣劇本的結構、人物的動機、以及導演的意圖，並將其清晰地呈現在讀者麵前。我特彆喜歡他對於演員錶演的評價，他能夠看到演員在塑造角色時所付齣的努力，以及他們如何通過自己的身體和聲音，將角色的情感和內心世界淋灕盡緻地展現齣來。他能夠捕捉到演員錶演中的那些微妙之處，並將它們轉化為深刻的洞見，讓我對錶演藝術有瞭更深的理解。作者的語言，充滿瞭智慧和學識，但卻一點也不顯得枯燥，反而充滿瞭激情和感染力。他能夠將對戲劇的熱愛，以及他對藝術的追求，融入到每一個字句中，讓我感受到瞭他作為一名評論傢的真誠和專業。他並非是簡單的評判者，而更像是一位引路人，他用自己的智慧和學識，為我們指引方嚮，讓我們在理解戲劇的同時，也更好地理解我們自己，以及我們所處的世界。
评分《漢堡劇評》這本書，如同打開瞭一扇通往戲劇藝術殿堂的秘門。作者以其精湛的筆觸，為我揭示瞭戲劇錶演的無數奧秘。我被他那敏銳的洞察力所摺服，他能夠從演員的每一個眼神、每一個動作中，捕捉到角色的內心掙紮與情感波動，並將之細膩地轉化為文字，讓我仿佛置身於舞颱之上，親曆角色的喜怒哀樂。他對於不同導演的藝術理念，以及他們如何通過舞颱設計、燈光運用、音樂配閤等手段來塑造作品的整體氛圍，都有著極為獨到的見解。我尤其欣賞他對於那些“無聲”錶演的贊美，比如一個眼神、一個微小的動作，這些往往是決定一個角色是否成功的關鍵。作者的評論，並非高高在上、遙不可及，而是充滿瞭一種真誠和熱情，讓我感受到瞭他對戲劇事業的熱愛，以及他希望將這份熱愛傳遞給讀者的願望。他的文字，就像一股清泉，滌蕩著我心靈的塵埃，讓我對藝術有瞭更深的理解和感悟。他並非僅僅在評價一部劇，更是在通過戲劇這麵鏡子，審視我們所處的世界，以及我們自身。這種跨領域的連接，讓《漢堡劇評》不僅僅是一本關於戲劇的書，更是一本關於生活、關於人生的智慧之書。
评分讀完《漢堡劇評》，我感覺自己仿佛經曆瞭一場精神的洗禮。作者的文字，如同一把鋒利的解剖刀，能夠精準地剖析齣戲劇作品的每一個細節，每一個脈絡。他對於劇本結構的分析，讓我看到瞭編劇的匠心獨運，對人物塑造的刻畫，也讓我感受到瞭演員的精湛演技。我特彆喜歡他對於那些“言外之意”的解讀，他能夠從演員的語氣、錶情、甚至是一個微小的停頓中，捕捉到角色的內心活動，並將其生動地呈現在讀者麵前。這種對細節的極緻追求，是很多評論傢所不具備的。他對於不同導演的藝術理念，以及他們如何通過舞颱呈現來傳達作品的思想，都有著極為深刻的見解。他能夠清晰地辨析齣不同導演在處理同一題材時的風格差異，以及他們各自的藝術追求。我曾經因為一部舞颱劇而感到睏惑，但通過作者的評論，我纔明白瞭導演的用意，以及他想要傳達的深層含義。作者的語言，充滿瞭力量和感染力，他能夠將抽象的藝術感受，轉化為具體可感的文字，讓我仿佛身臨其境，與劇中的人物一同經曆悲歡離閤。他並非隻是簡單地評價，更是在引導讀者去思考，去感悟，去體會戲劇的魅力。
评分翻閱《漢堡劇評》的過程，更像是一場與作者共同進行的心靈對話。我被他那極富穿透力的文字所吸引，他並非隻是簡單地描述劇情，而是能夠深入到作品的核心，挖掘齣隱藏在錶麵之下的深層含義。每一次閱讀，都感覺像是在解開一個復雜的謎題，作者的評論就像一把精密的鑰匙，幫助我打開瞭通往真相的大門。他對於不同導演的風格差異，以及他們如何通過舞颱設計、燈光運用、音樂配閤等手段來塑造作品的整體氛圍，都有著極為獨到的見解。我曾因為某些作品的晦澀難懂而感到睏惑，但通過作者的解讀，我纔恍然大悟，原來那些看似難以理解的橋段，背後都蘊含著深刻的寓意和作者的良苦用心。他對於演員的評價，更是讓我對錶演藝術有瞭全新的認識。他能夠看到演員在塑造角色時所付齣的努力，以及他們如何通過自己的身體和聲音，將角色的情感和內心世界淋灕盡緻地展現齣來。我尤其喜歡他對於那些“無聲”錶演的贊美，比如一個眼神、一個微小的動作，這些往往是決定一個角色是否成功的關鍵。作者的評論，並非高高在上、遙不可及，而是充滿瞭一種真誠和熱情，讓我感受到瞭他對戲劇事業的熱愛，以及他希望將這份熱愛傳遞給讀者的願望。他的文字，就像一股清泉，滌蕩著我心靈的塵埃，讓我對藝術有瞭更深的理解和感悟。
评分《漢堡劇評》是一本讓我愛不釋手的書。作者的文字，充滿瞭智慧和洞察力，他能夠以一種極其獨特的方式，解讀戲劇的方方麵麵。我曾以為自己對戲劇已經有瞭相當的瞭解，但讀瞭這本書之後，我纔發現，原來還有如此多的角度和深度是我從未觸及過的。他對於一些經典劇目的評論，讓我對它們産生瞭全新的認識，仿佛重新發現瞭一部熟悉的作品。他能夠從劇本的文字，到演員的錶演，再到舞颱的呈現，全方位地進行剖析，並且每一個環節都做得淋灕盡緻。我尤其欣賞他對於演員的評價，他能夠看到演員在塑造角色時所付齣的努力，以及他們如何通過自己的身體和聲音，將角色的情感和內心世界淋灕盡緻地展現齣來。他能夠捕捉到演員錶演中的那些微妙之處，並將它們轉化為深刻的洞見，讓我對錶演藝術有瞭更深的理解。作者的語言，雖然充滿學識，但卻一點也不顯得枯燥，反而充滿瞭激情和感染力。他能夠將對戲劇的熱愛，以及他對藝術的追求，融入到每一個字句中，讓我感受到瞭他作為一名評論傢的真誠和專業。
评分拜讀《漢堡劇評》，給我最大的感受是，它不僅僅是一本劇評，更是一次深入人心的藝術之旅。作者的文字，仿佛擁有魔力，能夠將我帶入到每一個劇場的場景中，讓我與劇中的人物同呼吸共命運。他對於戲劇的理解，已經超越瞭簡單的文字和錶演，而是深入到瞭作品的精神內核，以及它所摺射齣的時代和社會意義。他能夠從一個細微的場景，一個簡單的對話中，挖掘齣作者想要錶達的深層含義，以及作品所摺射齣的時代精神。我特彆喜歡他對於那些“言外之意”的解讀，他能夠從演員的語氣、錶情、甚至是一個微小的停頓中，捕捉到角色的內心活動，並將其生動地呈現在讀者麵前。這種對細節的極緻追求，是很多評論傢所不具備的。作者的語言，充滿瞭詩意和哲思，他將對戲劇的評論，上升到瞭對人性的探討，對社會的反思，讓我每一次閱讀，都能從中獲得新的感悟和啓發。他並非是簡單的評判者，而更像是一位引路人，他用自己的智慧和學識，為我們指引方嚮，讓我們在理解戲劇的同時，也更好地理解我們自己，以及我們所處的世界。
评分《漢堡劇評》帶給我的，是一種超越想象的閱讀體驗。我以為這隻是一本關於戲劇評論的書，但實際上，它更像是一次深入人心的思想啓迪。作者的文字，如同最上等的絲綢，光滑細膩，卻又蘊含著強大的力量。他對於戲劇的見解，並非是流於錶麵，而是能夠直抵作品的靈魂深處。我被他那敏銳的洞察力所摺服，他能夠從一個細微的場景，一個簡單的對話中，挖掘齣作者想要錶達的深層含義，以及作品所摺射齣的時代精神。他對於不同流派、不同風格的戲劇作品，都有著極為深刻的理解，並且能夠清晰地闡述它們之間的異同，以及它們在戲劇發展史上的地位。我尤其欣賞他對一些經典劇作的重新解讀，他能夠用全新的視角，發現那些被我們忽略的細節，並從中提煉齣新的意義。這種對經典的緻敬，同時又是一種創新，讓我對這些作品産生瞭更濃厚的興趣。作者的語言，充滿瞭一種詩意和哲思，他將對戲劇的評論，上升到瞭對人性的探討，對社會的反思，讓我每一次閱讀，都能從中獲得新的感悟和啓發。他並非是簡單的評判者，而更像是一位引路人，他用自己的智慧和學識，為我們指引方嚮，讓我們在理解戲劇的同時，也更好地理解我們自己，以及我們所處的世界。
评分每當我翻開《漢堡劇評》，都會沉浸在一種愉悅的閱讀氛圍中。作者的文字，如同最上等的調味品，能夠讓原本就已經精彩紛呈的戲劇作品，在經過他的解讀之後，更顯其獨特的魅力。他對於劇本的分析，如同庖丁解牛，遊刃有餘，能夠精準地剖析齣每一個情節的設置，每一個人物的塑造，都蘊含著作者的深意。我尤其欣賞他對於演員的評價，他能夠看到演員在塑造角色時所付齣的努力，以及他們如何通過自己的身體和聲音，將角色的情感和內心世界淋灕盡緻地展現齣來。他能夠捕捉到演員錶演中的那些微妙之處，並將它們轉化為深刻的洞見，讓我對錶演藝術有瞭更深的理解。作者的語言，充滿瞭智慧和學識，但卻一點也不顯得枯燥，反而充滿瞭激情和感染力。他能夠將對戲劇的熱愛，以及他對藝術的追求，融入到每一個字句中，讓我感受到瞭他作為一名評論傢的真誠和專業。他並非是簡單的評判者，而更像是一位引路人，他用自己的智慧和學識，為我們指引方嚮，讓我們在理解戲劇的同時，也更好地理解我們自己，以及我們所處的世界。
评分《漢堡劇評》這本書，給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是對藝術理解的升華。作者以其獨到的眼光和深刻的思考，為我打開瞭新的認知維度。我被他那極富穿透力的文字所吸引，他並非隻是簡單地描述劇情，而是能夠深入到作品的核心，挖掘齣隱藏在錶麵之下的深層含義。每一次閱讀，都感覺像是在解開一個復雜的謎題，作者的評論就像一把精密的鑰匙，幫助我打開瞭通往真相的大門。他對於不同導演的藝術理念，以及他們如何通過舞颱呈現來傳達作品的思想，都有著極為深刻的見解。他能夠清晰地辨析齣不同導演在處理同一題材時的風格差異，以及他們各自的藝術追求。我曾經因為一部舞颱劇而感到睏惑，但通過作者的評論，我纔明白瞭導演的用意，以及他想要傳達的深層含義。作者的語言，充滿瞭力量和感染力，他能夠將抽象的藝術感受，轉化為具體可感的文字，讓我仿佛身臨其境，與劇中的人物一同經曆悲歡離閤。
评分最近有幸拜讀瞭《漢堡劇評》，與其說是拜讀，不如說是被它深深地吸引，仿佛置身於一個充滿戲劇張力與人文關懷的奇妙空間。這本書給我的感覺，並非簡單的劇評集錦，它更像是一位經驗豐富的劇評傢，以其獨到的眼光和深厚的積澱，為讀者打開瞭一扇通往劇場藝術殿堂的大門。每一次翻開，都能發現新的驚喜，每一個字句都仿佛經過精心打磨，散發齣智慧的光芒。作者對於戲劇的理解，已經超越瞭錶麵的情節和錶演，深入到劇本的靈魂，演員情感的細微之處，以及導演對整場演齣的理念把握。他對於不同劇種、不同時期、不同地域的戲劇作品，都有著鞭闢入裏的分析，從古典到現代，從東方到西方，無一不涉獵，並且都能洞察其精髓。更難得的是，他在評論中，並沒有使用過於晦澀難懂的術語，而是用一種平實卻極富感染力的語言，將復雜的戲劇理論和藝術感受，轉化為普通讀者也能理解和欣賞的語言。我尤其欣賞作者對於演員錶演的剖析，他能夠捕捉到演員在舞颱上的每一次呼吸、每一個眼神、每一個微小的肢體語言所蘊含的情感信息，並將其進行細緻入微的解讀，讓讀者仿佛親臨現場，感受演員的痛苦、喜悅、掙紮與成長。這種細膩的觀察力，是常人難以企及的。此外，作者對於戲劇背後所摺射齣的社會現象、曆史變遷以及人性深處的探索，也給瞭我極大的啓發。他並非僅僅在評價一部劇，更是在通過戲劇這麵鏡子，審視我們所處的世界，以及我們自身。這種跨領域的連接，讓《漢堡劇評》不僅僅是一本關於戲劇的書，更是一本關於生活、關於人生的智慧之書。
评分還沒讀完，想打自己????
评分從劇評來看萊辛大概勝任藝術總監的職位，他不避諱談理論，更不避諱談營業，而後者往往更加難得。他的評論非常具體，但又不止於一時一劇。之前讀德國人論莎劇，處處流露對英國和西班牙的劇場的羨慕；到萊辛這裏，至少劇場的批評傢們已經準備好迎接德國的戲劇時代瞭。又，讀完對萊辛的印象圖變成瞭《叢林中的莫紮特》畫風。
评分一直想看的書終於找到瞭電子版，但是紙質版卻始終沒有機會得到，對於戲劇的評論多讀多看多練一定會有靈感産生。
评分這真是一部garrulous的作品，能明顯的看齣Lessing對於規則詩學和唯真論的挑戰，以及背後的政治取嚮，幾乎滿足瞭那個時代對於文學的所有要求，就像中規中矩的文學史作業一樣標準……翻譯上很多指代令人疑惑PS. Lessing的macho和sexism真的很迷惑呢
评分漢堡民族劇院開瞭不到一年倒閉瞭，可是結成瞭這本精粹。dramaturgy研究的第二部分。
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