東漢生死觀 在线电子书 图书标签: 余英时  宗教  历史  余英時  東漢生死觀  東漢  漢學  联经   

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好读！从生与不朽的求仙追求、发展到汉代的养生风尚，最后探究汉代人对死后生活与魂魄归处的认识。基本上呈现出了现代宗教系统出现之前汉民族的信仰一些风貌(当然，巫术，楚人信仰，山海经之类先民信仰未有讨论）。末章及附录尤为惊艳！ 前两章文本分析从《太平经》《论衡》中取材最多。从末章起，素材愈加丰富，讨论了辛追墓T形帛画与招魂礼俗、泰山府作为汉族灵魂归处的信仰，谈及了子产论鬼事，若敖氏将绝祀之哭，最惊异是甲骨文、金文中魄与月相的关系！可惜未能深入探讨。 末尾，文中对于道教的说法，应该并不是如今成体系作为宗教的道教。

四星半。第一本余老的书，从生死观角度探讨儒道墨佛等诸家的思想变迁。

游走于此岸与彼岸，严格区分长寿与飞仙，并在人间秩序中寻求神话的来源。对“命”有详细的探讨，“神”之问题被还原为死者是否有知的问题。另外，将《太平经》、《老子想尔录》作为民间信仰与儒家作品对读，很有洞见。惟其使用的画像石、画像砖的材料太少，可说是时代之憾。

对《太平经》的运用十分妙。对王充就正命、随命一段的分析至今记忆犹新。

游走于此岸与彼岸，严格区分长寿与飞仙，并在人间秩序中寻求神话的来源。对“命”有详细的探讨，“神”之问题被还原为死者是否有知的问题。另外，将《太平经》、《老子想尔录》作为民间信仰与儒家作品对读，很有洞见。惟其使用的画像石、画像砖的材料太少，可说是时代之憾。

余英时先生的这本著作主要由三部分组成。第一部分讨论生与不朽，第二部分谈论养生长寿，第三部分讲述死亡。这三部分之间，存在一种逻辑发展关系。这种顺畅性，使读者在阅读时易形成明晰的认识。 一、 生与不朽 在这一部分中从余英时先生从战国末年开始他的叙述。他认为，“从战...  

余英時教授一向擅長跨越學科領域，以綜合手法和不同角度重構思想體系。在《東漢生死觀》中，最精彩的是他所採用「觀念史」的研究方法。他將每一觀念的源頭和出處都扎實考據，並且把發展變化過程中的個個概念都予於詳細的分析，劃定層次和種類，明確簡略的定義，整部「生死...  

这种宗教形式更接近巫蛊吧，理论背景不那么强...近代又屡遭冲击 虽然读得很凌乱，但窃以为中哲的论文该这么写才对，少些高屋建瓴。 【高亮】 太平经、 王充（气凝而成人）、 后汉书、 嵇康（最早区分求仙术与养生术）， 鬼最初是 归 的同义（魂归...）， 马王堆证明古代灵魂...  

这种宗教形式更接近巫蛊吧，理论背景不那么强...近代又屡遭冲击 虽然读得很凌乱，但窃以为中哲的论文该这么写才对，少些高屋建瓴。 【高亮】 太平经、 王充（气凝而成人）、 后汉书、 嵇康（最早区分求仙术与养生术）， 鬼最初是 归 的同义（魂归...）， 马王堆证明古代灵魂...  

这种宗教形式更接近巫蛊吧，理论背景不那么强...近代又屡遭冲击 虽然读得很凌乱，但窃以为中哲的论文该这么写才对，少些高屋建瓴。 【高亮】 太平经、 王充（气凝而成人）、 后汉书、 嵇康（最早区分求仙术与养生术）， 鬼最初是 归 的同义（魂归...）， 马王堆证明古代灵魂...