東漢生死觀 在線電子書 圖書標籤: 餘英時 宗教 曆史 餘英時 東漢生死觀 東漢 漢學 聯經
發表於2024-12-26
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餘英時教授的論文集,之前好像他的書都被禁瞭,我也是機緣巧閤纔找到瞭這份電子版。全書分為三部分,第一部分討論生與不朽,第二部分談論養生長壽,第三部分講述死亡。雖然研究的是東漢思想史,但討論範圍上達戰國時期,下至明清。
評分對東漢時代生死思想觀念的考察,餘先生的書一如既往的好讀。
評分餘英時教授的論文集,之前好像他的書都被禁瞭,我也是機緣巧閤纔找到瞭這份電子版。全書分為三部分,第一部分討論生與不朽,第二部分談論養生長壽,第三部分講述死亡。雖然研究的是東漢思想史,但討論範圍上達戰國時期,下至明清。
評分那個年代的學者寫東西讀起來不費勁
評分此書立論新引,手段高超,值得一讀。
餘英時
中央研究院院士,1930年生,師從錢穆先生、楊聯陞先生,美國哈佛大學博士。曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長,現任普林斯頓大學講座教授。著作等身,作育英纔無數。2006年獲頒有「人文學諾貝爾獎」之稱的剋魯格獎。
本書是英時先生對於東漢民間生死信仰的考察,尤其是以「魂升天,魄入地」為代錶的靈魂觀念,並強調中國人並不是等到佛教傳入纔產生地獄觀念的。
導言
一、 思想史及其若乾問題
二、 方法與目的
三、 材料
第一章 生與不朽
一、 生的重要性
二、 長壽和不朽
三、 求仙的世間轉化
四、 民間思想中的「神仙」觀念
五、 小結
附錄:漢代專有名詞中的長壽類用語
第二章 養生長壽
一、 士人中的養生風氣
二、 養生術與求仙
三、 人的「命」與「壽」
第三章 死與神滅的爭論
一、 死亡的自然主義態度
二、 死後生活的流行信仰
三、 神滅的爭論
參考書目
Ⅱ. 早期中國來世觀念的新證據——評魯惟一的《通往仙境之路:中國人對長生的追求》(1981年)
Ⅲ. 「魂兮歸來!」——論佛教傳入以前中國靈魂與來世觀念的轉變(1987年)
複禮
魂和魄
來世信仰
陰間:魂和魄的各自住所
仙的齣現和來世的重建
余英時教授一向擅長跨越學科領域,以綜合手法和不同角度重構思想體系。在《東漢生死觀》中,最精彩的是他所採用「觀念史」的研究方法。他將每一觀念的源頭和出處都扎實考據,並且把發展變化過程中的個個概念都予於詳細的分析,劃定層次和種類,明確簡略的定義,整部「生死...
評分这种宗教形式更接近巫蛊吧,理论背景不那么强...近代又屡遭冲击 虽然读得很凌乱,但窃以为中哲的论文该这么写才对,少些高屋建瓴。 【高亮】 太平经、 王充(气凝而成人)、 后汉书、 嵇康(最早区分求仙术与养生术), 鬼最初是 归 的同义(魂归...), 马王堆证明古代灵魂...
評分自先秦至東漢的生死觀念,余氏從宏觀的角度進行把握。並從生,養,死,三個層次逐一梳理,使中國古人對這三個概念的理解較為清楚的呈現。死是生的終結,無死生就不完整。而生死之間,就是養,由於古人認為生命之氣乃生命生生不息的關鍵,故養氣,就是養生之法門(吐故納新,專用...
評分余英时先生的这本著作主要由三部分组成。第一部分讨论生与不朽,第二部分谈论养生长寿,第三部分讲述死亡。这三部分之间,存在一种逻辑发展关系。这种顺畅性,使读者在阅读时易形成明晰的认识。 一、 生与不朽 在这一部分中从余英时先生从战国末年开始他的叙述。他认为,“从战...
評分这种宗教形式更接近巫蛊吧,理论背景不那么强...近代又屡遭冲击 虽然读得很凌乱,但窃以为中哲的论文该这么写才对,少些高屋建瓴。 【高亮】 太平经、 王充(气凝而成人)、 后汉书、 嵇康(最早区分求仙术与养生术), 鬼最初是 归 的同义(魂归...), 马王堆证明古代灵魂...
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