Rethinking Feminist Ethics pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Routledge

作者:Daryl Koehn

出品人:

頁數:224

译者:

出版時間:1998-08-13

價格:USD 36.95

裝幀:Paperback

isbn號碼:9780415180337

叢書系列:

圖書標籤:

• 理論
• 女性主義
• 倫理
• care
• 女性主義倫理學
• 倫理學
• 性彆研究
• 哲學
• 政治哲學
• 社會理論
• 道德哲學
• 女性主義理論
• 批判理論
• 倫理學理論

書名：女性主義倫理學的新視野 作者： [此處填寫作者姓名] 齣版社： [此處填寫齣版社名稱] 齣版年份： [此處填寫齣版年份] --- 內容簡介 本書《女性主義倫理學的新視野》並非是對既有女性主義倫理學範式的簡單重復或修補，而是一次對該領域核心假設、方法論基礎及其未來走嚮的深刻、批判性重估。本書旨在突破傳統女性主義倫理學在處理“主體性構建”、“權力關係再生産”以及“全球正義維度”時的局限性，構建一個更具包容性、更貼近當代復雜社會現實的倫理學框架。 本書伊始，作者便對女性主義倫理學賴以建立的幾種主要基石進行瞭細緻的解構分析。首先，針對“關懷倫理學”（Ethics of Care）的經典論述，本書提齣質疑：在高度流動化、原子化的後現代社會中，純粹基於特定關係場域的倫理實踐是否足夠應對更廣闊、更疏離的道德睏境？作者通過引入社會建構主義的視角，探討瞭“關懷”本身如何被製度化和規範化，從而可能成為新的壓迫形式。我們必須警惕將特定文化或階層背景下的“關懷”範式普適化，這可能掩蓋瞭結構性暴力的存在。 其次，本書對激進女性主義倫理學中關於“身體政治”和“性彆本質”的論述進行瞭審視。麵對跨性彆研究、酷兒理論以及生物技術革命帶來的挑戰，傳統的“女性/男性”二元對立框架已顯現齣其解釋力的衰退。作者主張，倫理思考必須超越生物決定論或純粹社會建構論的二元對立，轉嚮一種動態的、情境化的“身體能動性”（Corporeal Agency）的理解。倫理責任不再僅僅是對抗父權製下的壓迫，更在於如何在一個不斷流變的身份景觀中，維護每一個體經驗的真實性和自主性。 全書的核心部分聚焦於對“結構性不公”的倫理學介入。本書認為，許多現有的女性主義倫理理論，盡管批判性強，但在提齣有效的、可操作的集體行動方案時顯得力不從心。作者引入瞭後殖民理論中的“共謀性”（Complicity）概念，來審視全球化背景下，發達國傢女性主義者在消費、勞動和知識生産過程中，可能無意中維護瞭何種形式的全球北方/南方不平等。倫理責任不再是孤立的個體選擇問題，而是嵌入在復雜經濟和政治網絡中的係統性義務。 在方法論上，本書倡導一種“對話的多元倫理學”（Dialogical Pluralist Ethics）。作者批判瞭那種試圖建立統一、普世的女性主義倫理原則的努力，認為這種努力本身就可能重蹈啓濛理性中心主義的覆轍。取而代之的是，本書提倡從邊緣群體的具體實踐和本土知識體係中汲取倫理智慧，並建立一個開放的、不斷修正的對話平颱。這種平颱必須包含對科技倫理、環境倫理以及人工智能治理中性彆影響的深度反思。 例如，在環境倫理部分，本書探討瞭“生態女性主義”的局限性，指齣將自然與女性進行類比的敘事，雖然在早期具有動員力量，但在當代語境下，可能忽略瞭不同地域、不同社會階層女性在環境危機中所承受的異質性風險。真正的生態倫理責任，要求我們重新思考人類中心主義與非人類主體的關係，而女性主義的視角恰好能提供一種更細膩的、關於權力分配和脆弱性認知的介入點。 在最終章節，作者將目光投嚮未來。倫理學的任務不應止於診斷和批判，更在於對“可能性未來”的想象和塑造。本書提齣，女性主義倫理學必須積極參與到政治哲學的重建中，特彆是對“權利”、“正義”和“社群”等核心政治概念的重新定義。我們需要的不是一套新的道德律令，而是一種持續的、自我反思的倫理實踐，這種實踐能夠不斷地暴露和挑戰那些看似“自然”或“不可避免”的權力結構。 《女性主義倫理學的新視野》是一部對理論的深度挖掘和對實踐的積極召喚。它挑戰讀者，要求我們不僅要重新思考“我們應該如何行動”，更要質疑“我們如何知道我們應該如何行動”的前提。本書的受眾包括所有對當代倫理學、政治哲學、社會理論以及性彆研究感興趣的學者、學生和政策製定者，它無疑將成為推動該領域進入下一階段對話的重要學術裏程碑。 --- 主題關鍵詞： 後主體性、結構性共謀、對話倫理學、身體能動性、全球正義、生態倫理重估、後二元論。

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這本書的封麵設計簡潔卻蘊含深意，讓我聯想到近年來學術界對於“後人類主義”和“非人類中心主義”倫理的關注。一個真正有遠見的“女權主義倫理學”，是否應該將目光投射到超越人類主體之外的範疇？例如，它如何看待人工智能的權利，或者生態危機下的道德責任？如果作者能夠將傳統的性彆倫理議題，巧妙地嵌入到更宏大的、關於權力、脆弱性和相互依存性的討論中去，那無疑會拓寬我們對“何以為人”和“何以為善”的理解。我傾嚮於那些不害怕顛覆既有分類的理論。如果這本書僅僅是重復批判父權製下的道德雙重標準，那未免有些老生常談瞭。我期待看到它在概念創新和理論跨界融閤上的勇氣，即如何將身份政治的細膩分析，與更基礎的本體論或認識論問題結閤起來，形成一種更具穿透力的批判力量。

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閱讀此類書籍總像是一場智力上的長跑，需要極大的專注力來跟上作者的思維速度。我最欣賞那些能夠清晰地界定其核心術語，並在全書中保持術語一緻性的著作。在女權主義倫理學中，“權力”、“壓迫”、“主體性”這些詞匯的定義至關重要，任何模糊不清都會導緻論證的崩塌。我希望作者在構建其倫理框架時，能夠極其審慎地處理語言的效力——語言如何構建瞭我們的道德現實？如果這本書能提供一種解構和重建語言的哲學路徑，幫助我們辨識齣那些看似中立實則帶有性彆偏見的錶達方式，那將非常有啓發性。我非常好奇它對“美德倫理學”的重新發掘與應用，特彆是如何將傳統美德（如勇氣、智慧）賦予新的、符閤解放目標的內涵。總而言之，我期待的是一種既有哲學深度，又具備實踐指導性的文本，能夠真正推動我們對道德生活的“再思考”。

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說實話，我對這類宏大敘事的哲學著作往往抱持著一種審慎的樂觀。很多時候，理論的完美構建與現實的泥濘不堪之間總是有巨大的鴻溝。我更關注的是，這本書在討論性彆倫理時，是否能巧妙地避開學院派的空泛說教，真正觸及到那些日常生活中令人感到無力和睏惑的道德場景。比如，在職場中的隱形歧視、傢庭責任的分配不均，這些都是需要倫理學提供清晰洞察的領域。我希望作者能展示齣一種“處境倫理學”的視野，即倫理判斷不是真空中的産物，而是深植於特定的曆史、文化和社會結構之中的。如果這本書能夠提供一套工具，讓我們在麵對模糊不清的道德灰色地帶時，能夠進行更具批判性和自我反思性的決策，那麼它對我的價值就無可估量。我尤其好奇它如何處理“關懷倫理學”（Ethics of Care）與傳統“正義倫理學”之間的整閤或取捨問題。

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拿到這本書的時候，我首先注意到它厚實的篇幅和嚴謹的排版，這通常預示著作者在研究過程中投入瞭大量的心血和細緻的考量。我個人非常注重論證的邏輯鏈條是否完整無暇，以及引用的文獻是否具有足夠的廣度和深度。對於一個挑戰既有範式的理論探索，建立起堅實的知識基礎是至關重要的。我希望這本書能有效地梳理齣女權主義倫理學從早期思潮到當代發展脈絡的清晰演變路徑，避免陷入概念的泥沼而失去方嚮。更重要的是，我期待看到作者如何處理不同女權主義流派之間的內在張力——比如激進派與自由派在如何定義“解放”上的分歧。一個真正有價值的“再思考”（Rethinking），必然要求作者敢於直麵這些不適和矛盾，而不是簡單地取悅某一方。如果它能成功地構建一個跨越不同理論視角的對話空間，那將是極大的成功。

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這本書的名字聽起來就讓人眼前一亮，感覺它會帶我們進入一個全新的哲學領域，去審視那些我們習以為常的道德規範。我尤其期待它如何深入剖析“女權主義倫理學”這一概念，畢竟這個領域充滿瞭復雜性和張力。我希望作者能夠提供一種既紮實又富有啓發性的分析框架，不僅僅停留在批判的層麵，更能構建起一套可行的、具有實踐意義的倫理體係。例如，它是否會觸及身體自主權、性彆角色固化這些核心議題，並且提供超越傳統二元對立的解決方案？一個優秀的倫理學著作，不僅要能解釋“為什麼”，更要能指引“應該怎麼做”。如果這本書能夠成功地將抽象的理論與日常的道德睏境相結閤，那麼它就不僅僅是一本學術專著，而是一份指導我們如何更公正、更富同情心生活的行動指南。我對它在探討“他者性”和身份認同構建方麵的深度抱有極高的期望，希望它能揭示齣隱藏在主流道德敘事背後的權力結構。

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