列维－斯特劳斯传（附卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:中国人民大学出版社

作者:[法] 德尼·贝多莱

出品人:

页数:585

译者:于秀英

出版时间:2008-6

价格:68.00元

装帧:精装

isbn号码:9787300078748

丛书系列:列维·斯特劳斯文集

图书标签:

• 人类学
• 传记
• 列维-施特劳斯
• 结构主义
• 列维-斯特劳斯
• 哲学
• Claude_Lévi-Strauss
• 社会人类学
• 列维-斯特劳斯
• 结构主义
• 人类学
• 法国哲学
• 符号学
• 文化研究
• 思想传记
• 学术著作
• 现代思想
• 社会理论

《人类的智慧与文化的深层结构：跨学科的思想探索》 一、 导言：追溯人类心智的起源与结构 本书旨在深入探讨人类文化现象背后的普遍性逻辑与结构性基础。我们立足于人类学的田野观察、符号学的文本解读以及哲学对理性本质的追问，试图勾勒出一幅关于人类心智如何组织世界、构建意义的宏大图景。不同于将文化视为一系列孤立的习俗或历史的偶然堆砌，本书倡导一种结构主义的视角，即在看似纷繁芜杂的文化表象之下，存在着一些深层的、普遍的认知范式和二元对立的思维模式，它们构成了人类社会得以运作的底层代码。 我们将从最基础的二元对立概念（如生/熟、自然/文化、清晰/模糊）切入，分析这些对立如何在神话、亲属关系、饮食禁忌等领域中被不断地激活、颠覆与调和。这种对立与中介的辩证关系，被认为是人类从混沌中建立秩序，将无意义的自然世界转化为可理解的文化世界的关键心智操作。 二、 神话的逻辑：从自然过渡到社会的桥梁 神话，作为人类早期解释世界和自我定位的文本，是理解结构思想的绝佳载体。本书将详尽分析不同文明中的创世神话、英雄史诗，并运用结构分析的方法，揭示其内在的逻辑结构。我们不再将神话视为前科学的臆想，而是将其视为一种“逻辑的机器”。 具体而言，我们将考察神话如何通过一系列的“中介物”来解决核心的、不可调和的矛盾。例如，某些神话中“吃人者”或“变形者”的角色，正是为了在“纯粹的自然”与“严格的文化”之间架设桥梁。通过对这些结构要素的细致解剖，我们可以发现，尽管不同文化的神话内容迥异，但其内在的叙事功能——即确立社会规范、合理化等级制度、界定内外群体——却展现出惊人的相似性。这种相似性指向的是人类心智处理复杂信息时的内在趋向，而非单一的历史传播路径。 三、 亲属关系的编码：社会秩序的数学基础 亲属关系是社会结构最核心的组织原则，它不仅关乎血缘，更是一种复杂的符号系统和信息交换机制。本书将超越传统的生物学和历史演进的解释框架，将亲属关系视为一种语言结构。 重点将放在“交换”理论上。亲属关系本质上是一种关于“人”的交换的规则。我们讨论了婚姻交换的本质——它不是资源占有的简单转移，而是社会关系网络的建立与维持。通过分析“图腾”与“氏族”的命名系统，我们可以看到，人类如何利用非物质的符号（如动物、植物）来界定群体边界和进行身份编码。这些编码系统，如同代词和动词一样，构建了一个稳定的社会语法，使得陌生人之间能够通过共同的符号规则进行互动和识别。尤其关注那些“禁忌”的设定，它们并非随意的限制，而是维护结构清晰度的必要“标点符号”。 四、 饮食的符号学：从“生”到“熟”的文化炼金术 饮食行为，看似最原始的生理需求，实则蕴含着最为精妙的文化编码。本书将集中分析“烹饪”这一行为在人类文化演化中的象征意义。烹饪，是将自然之物（原材料）转化为文化之物（食物）的仪式性过程。 我们区分了“可食”与“禁食”、“可公开展示的”与“私密消化的”食物。通过对不同文化中“生食”与“熟食”的比较研究，可以发现，对火的使用和对食物的加工，标志着人类对自然界施加控制，并确立其文化主体性的关键一步。这些饮食的“语法”不仅规定了谁与谁一起进食（社交层面），还规定了食物在宇宙观中的位置（宗教与哲学层面）。例如，某些特定的食物如何被神圣化或被视为不洁，反映了社会对秩序与混乱的焦虑和处理方式。 五、 艺术与象征：超越直观经验的思考 艺术作品，无论是雕塑、音乐还是装饰图案，都是人类认知结构向外投射的结晶。本书将艺术视为一种“间接的表达”或“结构化的比喻”。 我们考察了艺术中的重复模式、对称性以及对韵律的追求。这些形式上的特征并非审美上的偶然偏好，而是心智倾向于在复杂信息中寻求可辨识模式的体现。例如，在分析北美原住民的编织品或非洲的木雕时，我们会发现，图案的交织与重叠，实际上是在视觉上模拟了社会关系或宇宙秩序中的层级与互渗。艺术提供了一种“想象性的解决方案”，用于处理那些在日常逻辑中难以被言说的深层矛盾。 六、 结论：普遍性心智的探寻 通过以上跨越神话、亲属、饮食和艺术的考察，本书试图论证：人类文化虽然千变万化，但其深层结构却具有惊人的普遍性和一致性。这种一致性并非源于单一的文化起源，而是源于人类大脑处理信息、构建意义的固有方式——倾向于二元对立、寻求中介、并在结构中寻找平衡与对称。 最终，我们提出的不是一套僵化的公式，而是一把解读人类精神活动密码的钥匙。它邀请读者超越表面的民族志差异，去发现隐藏在所有人类社会背后的、统一的智慧结构。这是一种对人类理性的深度回归，旨在理解我们如何从无序走向秩序，如何通过符号的魔法，将自身嵌入到一个有意义的世界之中。

评分☆☆☆☆☆

当让•保罗-萨特在1980年去世的时候，世人惊呼“我们的时代陨落了一颗明亮的智慧之星”；当雷蒙•阿隆于1983年去世的时候，法国《解放报》的大字标题是“法国失去了自己的教师”；当米歇尔•福柯于1984年去世的时候，他已是天下最闻名的知识分子，法国知识界甚至把他的辞...  

评分☆☆☆☆☆

当让•保罗-萨特在1980年去世的时候，世人惊呼“我们的时代陨落了一颗明亮的智慧之星”；当雷蒙•阿隆于1983年去世的时候，法国《解放报》的大字标题是“法国失去了自己的教师”；当米歇尔•福柯于1984年去世的时候，他已是天下最闻名的知识分子，法国知识界甚至把他的辞...  

评分☆☆☆☆☆

先看一个叫牟春光的装逼，在牛博撰写的《列维-斯特劳斯文集》： 1、有一段时间了，我都在追踪二十世纪法兰西那些杰出的大脑。比如费尔南-布罗代尔，比如雅克-拉康，比如列维-斯特劳斯。 2、列维-斯特劳斯说：“血族关系的基本结构是指……这样一些系统，它规定可以与某种类型的...  

评分☆☆☆☆☆

原载《文景》2009年12月号 　　 　　一 　　 　　2009年10月30日，享有“现代人类学之父”美誉的列维-斯特劳斯在巴黎家中逝世，享年一百岁。他出生于1908年11月28日，再多一个月，他就一百零一岁了。一个人的一生，当然不能以活得长短论英雄，为了长寿而长寿的想法，...  

评分☆☆☆☆☆

先看一个叫牟春光的装逼，在牛博撰写的《列维-斯特劳斯文集》： 1、有一段时间了，我都在追踪二十世纪法兰西那些杰出的大脑。比如费尔南-布罗代尔，比如雅克-拉康，比如列维-斯特劳斯。 2、列维-斯特劳斯说：“血族关系的基本结构是指……这样一些系统，它规定可以与某种类型的...  

评分☆☆☆☆☆

关于人物传记的阅读体验，我一直认为，作者的“在场感”至关重要。我曾读过一本关于某位艺术家的传记，那位作者似乎拥有某种近乎“附身”的能力，他不仅描述了艺术家创作的每一个阶段，更捕捉到了那些只有在创作高峰期才会出现的那种近乎狂喜的、近乎痛苦的内心独白。文字的节奏感极强，当描述到艺术家面对创作瓶颈时的焦躁不安时，句子变得短促、急促，充满了切分音的张力；而当灵感爆发时，文字则如溪流般一泻千里，充满了华丽而不可阻挡的气势。这种文学性的调动，远超出了纯粹的“记录”范畴，它上升到了一种艺术的再创造。我期待任何一部优秀的传记，都能做到在客观叙事和主观体验之间找到一个微妙的平衡点，让读者在阅读过程中，仿佛能闻到历史尘埃的味道，感受到人物在特定光线下瞳孔收缩的瞬间。那些只罗列成就的传记，终究是干瘪的标本，而真正伟大的传记，则是活着的有机体。

评分☆☆☆☆☆

这部传记着实引人入胜，尽管我手头上这本是关于那位大人物的生平记录，但我阅读其他同类传记时的感受，却让我对这位作者的叙事功力有了更深的认识。好的传记绝不仅仅是枯燥的生平罗列，它应该像一部精心编排的戏剧，将人物的内心挣扎、时代的洪流以及关键的转折点，以扣人心弦的方式呈现出来。我最近读到的一本关于某位科学巨匠的传记，其开篇就采用了倒叙的手法，一下子将读者抛入了主人公晚年对早期研究的沉思之中，那种对时间流逝和学术遗产的深刻反思，读来令人荡气回肠。它没有直接告诉你这个人的伟大在哪里，而是通过对他早期生活环境的细致描摹，以及他如何在一个充满偏见的环境中坚持自己独特思想的历程，让读者自己去体会那种由内而外散发出的力量。这本书的作者显然深谙此道，即便是对一个完全不了解的人物，也能通过对细节的精准捕捉和对人物心理状态的细腻刻画，成功地架设起一座理解与共鸣的桥梁。读这样的书，需要的不仅仅是知识的输入，更是一种情感的投入，仿佛自己也成为了那个历史时刻的见证者，跟随主人公的每一步起伏而心潮澎湃。

评分☆☆☆☆☆

一本好的传记，其文字的精确度和想象力的广度，必须达到一种令人赞叹的融合。我最近在读的另一部涉及文化史的传记作品，其对史料的运用达到了近乎偏执的程度，每一个引用的日期、地点、人物头衔都经过了反复核对，这为作品奠定了坚实的客观基础。然而，作者的功力不仅体现在查证上，更体现在他如何将这些冰冷的史实，重塑为一个富有情感张力的故事线上。他擅长运用对比的手法，比如将人物在不同国家首都的社交场景进行并置，从而揭示其思想的流动与内在的保守性。这种在严谨与浪漫之间的游走，使得阅读体验既有学术的厚重感，又不失故事的流畅性。当作者能够将一个复杂、多面向的思想体系，通过一个人的生命轨迹来展现时，读者获得的不仅仅是知识，更是一种理解复杂世界运作模式的思维工具。

评分☆☆☆☆☆

相较于那些聚焦于政治或学术巅峰的“伟人传记”，我更偏爱那些深入挖掘人物“边缘”生活的记录。我手边有一本关于某位探险家的回忆录性质的传记，它花费了大量的篇幅去描述探险途中那些被主流叙事所忽略的细节：物资的匮乏、与当地土著的微妙互动、在漫长旅途中对时间感知的扭曲。这种对日常琐碎却又至关重要的细节的捕捉，反而构建出了一个比宏大叙事更坚实的人物形象。它揭示了伟大背后的脆弱和局限，让人物不再是高高在上的雕像，而是有血有肉、会犯错、会犹豫的凡人。我欣赏那些敢于撕开光环，直面人物内心阴影和不为人知挣扎的作者，因为正是这些“不完美”的棱角，才使得人物的形象在读者的心中变得立体和可信。这种叙事手法，不仅丰富了人物的维度，也提醒着我们，任何伟大的成就背后，都隐藏着不为人道的艰辛与妥协。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷于阅读那些描绘二十世纪思想史变迁的著作，它们往往以极其严谨的学术态度，梳理出一个时代知识分子群像的命运沉浮。我阅读的另一本关于某个著名哲学家的传记，其叙事结构之复杂，简直是一部精妙的迷宫。它没有采用线性的时间轴，而是穿插了大量的书信往来、课堂讲稿的片段以及与同时代其他思想家的辩论记录。这种碎片化的叙事方式，反而极大地增强了真实感，让人感觉自己不是在看一个被“美化”过的英雄史诗，而是在拼凑一个活生生的、充满矛盾的头脑的成长轨迹。作者对背景环境的考据达到了令人发指的地步，每一个次要人物的出现，都似乎带着其时代特有的气息和知识分子的精英傲慢或挣扎。当我合上那本书时，我所感受到的，是对一个特定历史语境下思想生产过程的深刻洞察，而非仅仅是对某一个人功绩的简单颂扬。好的传记，理应是解读一个时代的窗口，是历史纤维与个人意志交织的复杂织物。

评分☆☆☆☆☆

读罢，就被本书中所呈现的知识和悲悯的力量所感动。本书的作者写过萨特等人的传记，此书资料之翔实，一如既往。但本书最大的贡献可能还是在于给予了列维-斯特劳斯整个学术生涯的思想谱系做了内部和外部的梳理。我们因而会从列维斯特劳斯与萨特、与布罗代尔、与语言学家、与拉康、与福柯、与后学、与哲学和数学的诸般对话和论战中，靠近其思考的出发点而不是瞎猜。列维斯特劳斯的局限反正都在那里，而贡献亦如此。本书这也算是一部当代法国人类学和民族学的群像写生，时不时就会有对于“何谓历史”“现代艺术的病症”“工业文明的危害”等话题给出惊人的点评。本书的汉译文笔精准、流畅，真是近来读到的少有的上乘译作。

评分☆☆☆☆☆

德艺双馨的教父诶

评分☆☆☆☆☆

基本是秉持“作品即作家”这一斯特劳斯也坚信的真理写就的评传，比《实验室里的诗人》好太多。家族传略三两页交代得一清二楚，建议其他传记作者好好学习一下～从迷惘到启蒙到发展到升上神坛，构建或至少参与构建一门学科，本身成为研究对象/符号，真是各种意义上的传奇人物了。从注释来看译者是下了功夫（虽然很多法国以外的菜名儿都译得一泡污就是了）

评分☆☆☆☆☆

请与《今昔纵横谈》比照阅读

评分☆☆☆☆☆

我最喜欢的人类学家。本人一再强调自己讨厌的教育，而传记作家一再强调教育的作用。巴尔扎克的《人间喜剧》读了十遍！马克思，佛洛依德，地质学三个情人。无论老师有多烂，他都会自己认为自己寻找的是对的。政治能不能还原为经济学？？列宁主义就是暴力方式改变社会。大学里还是满足不了他的求知欲。高师的考试题目：