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坦白说，各种实验细节都看得不求甚解。在波义耳的时代，“哲学”作为一个名词还维持在价值论上的高地，但新的名词已在崛起，新旧交战趋向白热化。波义耳和皇家学会，以及后来的牛顿，无疑构成了这个新的智识群体的代表——他们不再纠缠于形而上学的原因的探求，而是以“事实”作为立论之基。而产生事实的场域正是实验。霍布斯说实验哲学根本就不能算哲学，盖博物学、工匠技艺一类奇技淫巧罢了。作为旧时代哲学群体的遗老，老霍的话完全没错，但这又如何呢？实验科学虽不甚高明，却能生产中立及有用之知识，广交天下盟友。比之南征北战的哲学暴君，是要“谦虚可爱”多了。后来的历史不也证明，人们对终极真理的兴趣，远远弱于一个简单的“事实”吗？（1648三十年战争结束，1660年王政复辟，也许欧洲人果然是打疲了，求同存异才成为时代潮流）

那一章关于空气泵的制造史描述是真见功底，不过也是真看不懂。不过这书让我想起和社会学同学的有趣争论，社会学的哥们自认为他们的研究是科学，并且忧虑其无法对实在状况进行预测，同时又顽固地相信调查数据与因果的关联，而当我们去质疑他们学科的前提时，却认为搞哲学的没资格随便地否定一门学科的规则。很明显，他们是波义耳，我们是霍布斯，至于谁是真保守主义者，只有他们自己知道。

打开了科学家身份塑造过程的黑箱，发现在塑造科学家身份的过程中，波义耳强调了科学家的社会形象。他把自己塑造为谦卑好学，将科学作为个人的崇高追求的贵族，而把霍布斯描述为思想保守的、坏脾气的独裁老头。在争论的过程中，波义耳也总是表现的与霍布斯不同，从语言到行为，甚至到其宗教、政治立场，最终成功地将自己塑造成科学家的形象，并将霍布斯及其理论划到了实验科学的对立面。另外，科学家身份也需要共同体的认同。波义耳成功的得到了当时的科学共同体——皇家学会的认可，而霍布斯却没有。据夏平和沙弗尔的研究，霍布斯当时与皇家学会成员胡克的关系密切，并且受到胡克的多次邀请，但霍布斯因为并不认可当时同为皇家学会会员的波义耳的实验方法，为了表明其立场，拒绝加入皇家学会与波义耳成为同僚。

不考虑翻译因素的话，这是一本非常好的书，但也许可以写的更精炼些。

有趣的争论，我们从未现代过的前传（对于某些读者而言）

Shapin与Schaffer这本书，是SSK研究中最具争议的一本，在许多人如Steven Weinberg或Alan Sokal眼里，这本书就是胡扯八道。在我读过的科学社会学著作中，这一本也是相对让我不能接受的。不是不接受它的观点，而是它的论证方式。 Shapin等人基本的认识论立场来自于后期维特根斯...  

王　哲① 刘　兵② （清华大学人文社会科学学院科学技术与社会研究所，北京，100084） 内容摘要：1985年，《利维坦与空气泵》(Leviathan and the Air-Pump)一书出版以来国内外学者对此书都给予了高度的重视，但大多集中在对社会因素的关注上，而本文作者则着重分析了此书的科学...  

Shapin与Schaffer这本书，是SSK研究中最具争议的一本，在许多人如Steven Weinberg或Alan Sokal眼里，这本书就是胡扯八道。在我读过的科学社会学著作中，这一本也是相对让我不能接受的。不是不接受它的观点，而是它的论证方式。 Shapin等人基本的认识论立场来自于后期维特根斯...  

史蒂夫·夏平，西蒙·谢弗：《利维坦与空气泵：霍布斯、波意耳与实验生活》，蔡佩君译，上海世纪出版集团2008年版 【按：这本科学史著作很有意思，记录了霍布斯与波义耳就空气泵与实验方法的争论，并将这一争论还原到查理二世复辟后的政治背景与两人各自的政治态度上，即霍布斯...  

王　哲① 刘　兵② （清华大学人文社会科学学院科学技术与社会研究所，北京，100084） 内容摘要：1985年，《利维坦与空气泵》(Leviathan and the Air-Pump)一书出版以来国内外学者对此书都给予了高度的重视，但大多集中在对社会因素的关注上，而本文作者则着重分析了此书的科学...