世界的智慧 在線電子書 圖書標籤: 哲學  思想史  宇宙觀  宗教  科普  思想史研究  信仰  曆史   

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冠詞使宇宙成為可能。天(ouranos)和地(oikoumene)和時刻(kairos)構成二重對立物。在這種固定中，此世(kosmos)和移湧(aion)重疊，並取消瞭異教模仿(suskhematizethe tou aion)。早期基督教中的三位一體是(skhema-morphe-eikon)的三位一體。在諾斯替中，普遍的死和永死的對位使之呈現齣一種激烈的敵基督：對終末論，也即每個人都是上帝的微縮復製品的取消。para-ousia被形變為圈狀時間拓撲，此世形變為監牢。世界的統治(dioikesisi)從治理術(oikomonia-leitourgia)中分離齣來，進入存在的高級範疇。靈知與亞伯拉罕一神教最終是世界曆史的哲學化和宇宙哲學的曆史化之爭和對救贖的剩餘物的堅守。

唧唧歪歪~很纍贅！

冠詞使宇宙成為可能。天(ouranos)和地(oikoumene)和時刻(kairos)構成二重對立物。在這種固定中，此世(kosmos)和移湧(aion)重疊，並取消瞭異教模仿(suskhematizethe tou aion)。早期基督教中的三位一體是(skhema-morphe-eikon)的三位一體。在諾斯替中，普遍的死和永死的對位使之呈現齣一種激烈的敵基督：對終末論，也即每個人都是上帝的微縮復製品的取消。para-ousia被形變為圈狀時間拓撲，此世形變為監牢。世界的統治(dioikesisi)從治理術(oikomonia-leitourgia)中分離齣來，進入存在的高級範疇。靈知與亞伯拉罕一神教最終是世界曆史的哲學化和宇宙哲學的曆史化之爭和對救贖的剩餘物的堅守。

需要再讀。

書本身是很好的書，無奈譯者功夫未足，以後看文獻恐怕還是得靠自己。布拉格分述瞭宇宙結構學的變化帶來的宇宙哲學與人類學、倫理學關係的變易，其脈絡貫穿西方思想史。作者功力很深，把握的很幽微，其論述之時，字裏行間皆有可辨析之意。“phusis”寓意的變易是這體製中眩目的一環，不同於盧梭筆下幻想的“黃金時代”，布拉格的筆調是感傷的，“世界已經不能使人成為人瞭”。現代是浮躁與喧囂並存的時代，自基督降世以來，沒有哪個世紀比當今離末日更近，諸種世界觀無非是古代異教各觀念的復興以及加劇的敗壞，正如作者所言:“偶然性變成衰敗；偶然性變成墮落。”

布拉格原作（pdf见之前的广播，页码与中译本的编码略有差距）很精彩，可惜中文版的译笔比较平庸，译者序（以及不少译文）更是让人怀疑译者本人没有读懂（或者时间紧迫来不及好好打磨）。下面列出的错误并非逐字校对的结果，只是发现问题后核查原书的产物。 1. 2，翻译→转写 2....  

布拉格原作（pdf见之前的广播，页码与中译本的编码略有差距）很精彩，可惜中文版的译笔比较平庸，译者序（以及不少译文）更是让人怀疑译者本人没有读懂（或者时间紧迫来不及好好打磨）。下面列出的错误并非逐字校对的结果，只是发现问题后核查原书的产物。 1. 2，翻译→转写 2....  

据称莱米·布拉格是Straussian的边缘人物，此书视野了得，旁征博引。 关于世界（宇宙）观念的变迁史：从希腊语的kosmos开始，就隐含了某种特定的人类学，它从来不曾单单指称对现实的简单描述，向外探索的目光从来都不忘打探人自身：希腊的“世界”拐弯抹角地包含了主体概念诉...

据称莱米·布拉格是Straussian的边缘人物，此书视野了得，旁征博引。 关于世界（宇宙）观念的变迁史：从希腊语的kosmos开始，就隐含了某种特定的人类学，它从来不曾单单指称对现实的简单描述，向外探索的目光从来都不忘打探人自身：希腊的“世界”拐弯抹角地包含了主体概念诉...

据称莱米·布拉格是Straussian的边缘人物，此书视野了得，旁征博引。 关于世界（宇宙）观念的变迁史：从希腊语的kosmos开始，就隐含了某种特定的人类学，它从来不曾单单指称对现实的简单描述，向外探索的目光从来都不忘打探人自身：希腊的“世界”拐弯抹角地包含了主体概念诉...