現象學與哲學的危機 在線電子書 圖書標籤: 鬍塞爾 現象學 現象學 德國哲學 德國哲學 哲學原著 西方現代哲學 鬍塞爾
發表於2024-12-23
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收錄瞭講演《哲學與歐洲人的危機》,可以看作鬍塞爾晚期思想的一個導論。但因為是從英譯本轉譯,難免有些辭不達意之處。
評分鬍塞爾最終還是認識到瞭德國唯心論的真正意義瞭嗎?雖然在晚年對哲學與科學的危機中,鬍塞爾提齣瞭“精神”的概念,但這是在與黑格爾的精神模式同一個意義上的嗎?恐怕還是以意識的意嚮性為基礎的,距離黑格爾的精神還有距離。鬍塞爾提齣的生活世界的目的中包含瞭一種目的論的傾嚮嗎?似乎要想恢復古希臘的對世界的整全的理解與那種整全的理性,目的論是不可分割的一部分。鬍塞爾認為哲學的初衷是宇宙論。雖然也承認印度和中國有“哲學”,甚至他明確錶示用西方的哲學去評價東方的是不閤適的,但後兩者不被鬍塞爾認為是宇宙論,真正承擔教誨世界的還是歐洲人的哲學。
評分收錄瞭講演《哲學與歐洲人的危機》,可以看作鬍塞爾晚期思想的一個導論。但因為是從英譯本轉譯,難免有些辭不達意之處。
評分隻看瞭英譯者做的序和導言
評分鬍塞爾最終還是認識到瞭德國唯心論的真正意義瞭嗎?雖然在晚年對哲學與科學的危機中,鬍塞爾提齣瞭“精神”的概念,但這是在與黑格爾的精神模式同一個意義上的嗎?恐怕還是以意識的意嚮性為基礎的,距離黑格爾的精神還有距離。鬍塞爾提齣的生活世界的目的中包含瞭一種目的論的傾嚮嗎?似乎要想恢復古希臘的對世界的整全的理解與那種整全的理性,目的論是不可分割的一部分。鬍塞爾認為哲學的初衷是宇宙論。雖然也承認印度和中國有“哲學”,甚至他明確錶示用西方的哲學去評價東方的是不閤適的,但後兩者不被鬍塞爾認為是宇宙論,真正承擔教誨世界的還是歐洲人的哲學。
【按语:《现象学与哲学的危机》包含1911年的文章“作为严格科学的哲学”和1935年的维也纳演讲“哲学与欧洲人的危机”。在前文中,胡塞尔申述了哲学的科学理想,区分了自然和现象,批评了自然主义心理学,主张了现象学(或纯粹意识研究)及其本质直观的奠基性;接着指明了历史...
評分【按语:《现象学与哲学的危机》包含1911年的文章“作为严格科学的哲学”和1935年的维也纳演讲“哲学与欧洲人的危机”。在前文中,胡塞尔申述了哲学的科学理想,区分了自然和现象,批评了自然主义心理学,主张了现象学(或纯粹意识研究)及其本质直观的奠基性;接着指明了历史...
評分【按语:《现象学与哲学的危机》包含1911年的文章“作为严格科学的哲学”和1935年的维也纳演讲“哲学与欧洲人的危机”。在前文中,胡塞尔申述了哲学的科学理想,区分了自然和现象,批评了自然主义心理学,主张了现象学(或纯粹意识研究)及其本质直观的奠基性;接着指明了历史...
評分【按语:《现象学与哲学的危机》包含1911年的文章“作为严格科学的哲学”和1935年的维也纳演讲“哲学与欧洲人的危机”。在前文中,胡塞尔申述了哲学的科学理想,区分了自然和现象,批评了自然主义心理学,主张了现象学(或纯粹意识研究)及其本质直观的奠基性;接着指明了历史...
評分【按语:《现象学与哲学的危机》包含1911年的文章“作为严格科学的哲学”和1935年的维也纳演讲“哲学与欧洲人的危机”。在前文中,胡塞尔申述了哲学的科学理想,区分了自然和现象,批评了自然主义心理学,主张了现象学(或纯粹意识研究)及其本质直观的奠基性;接着指明了历史...
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