具体描述
《中国古代史学史》记载社会制度和社会习俗的传说。根据古籍的记录，远古人类“长幼侪居，不君不臣，男女杂游，不媒不聘，缘水而居，不耕不稼，土气温适，不织不衣”，居住在南方“祝发而裸”，在北方“鞨巾而裘”。又载：“古之时未有三纲六纪，民人但知其母，不知其父……饥即求食，饱即弃余。”《吕氏春秋》记载较为具体：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处”，“无兄弟夫妻男女之别”，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，“无衣服屦带宫室畜积之便，无器械舟车城廓险阻之备”。
史学界对远古的传说进行了评论。《中国史学发展史》说：“远古的传说，在一定程度上反映了当时的社会面貌，透露了一些原始社会的历史意识，是历史记述赖以发生的前提。”《中国古代史学史纲》称：“远古传说丰富而生动的内容，从史学的角度来说，无疑有着重要的价值和意义。透过远古历史传说，我们可以模糊地看到一些原始社会的史影。
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用户评价
**篇章一** 翻开这本《中国古代史学史》，我的思绪仿佛瞬间被拉回到那个波澜壮阔的年代，与那些埋首故纸堆、呕心沥血的史学家们进行一场跨越千年的对话。这本书并非简单地罗列史学著作的名称和作者，而是深入挖掘了中国古代史学思想演进的脉络，从春秋战国的史官记事，到汉代的史学大家，再到唐宋的史学革新，直至明清的考据之学，无不展现出作者深厚的功力和独到的见解。我尤其被书中对司马迁《史记》的解读所吸引，作者不仅仅停留在对其文学价值的赞美，而是着重分析了司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学理念，以及他如何在史料的取舍、人物的塑造、事件的叙述中体现出其独立的史观和批判精神。书中对唐代史馆制度的描述也令我印象深刻，那个时代史官的职责、史书的编纂体例，以及史官与君权的微妙关系，都为我们理解古代史学的运作机制提供了宝贵的视角。阅读过程中，我常常会停下来，反复品味作者的文字，想象着那些史学家们在简陋的条件下，如何凭借一腔热忱和超人的毅力，为后世留下如此珍贵的历史遗产。这本书给我最大的感受是，史学并非是冰冷的文字堆砌，而是承载着历史的温度、时代的呼吸，以及研究者对真相的不懈追求。它让我看到了古代史学家们所面临的挑战，也让我更加敬佩他们所取得的成就，这是一种跨越时空的精神传承。
评分**篇章十** 《中国古代史学史》最让我受益匪浅的一点，在于它对“史学”这一概念本身的深度挖掘和拓展。在我过往的认知中，“史学”似乎就是指写历史，但读完这本书，我才明白，史学是一个更为宏大和复杂的体系，它包含了对历史的认识论、方法论、价值论，以及史学史的发展演变。书中对历代史学家的理论贡献、史学著作的体例创新、以及史学思想的流变进行了系统梳理，让我对中国古代史学的发展有了立体而完整的认识。从早期“书史”的朴素记录，到汉代的“纪传体”和“编年体”的成熟，再到唐宋时期史学理论的丰富，直至明清时期考据学的兴盛，每一个阶段的进步，都凝聚了无数史学家的智慧和心血。这本书不仅让我了解了“学了什么”，更让我思考了“如何去学”以及“为什么要学”。它教会我以史为鉴，用批判的眼光看待历史，用严谨的态度求证真相，用开放的心态接纳不同的观点。这本书，无疑是我在学术道路上的一次重要启迪，它为我打开了更广阔的学术视野，也激发了我对史学研究更深层次的探索欲望。
评分**篇章九** 在阅读《中国古代史学史》的过程中，我最深的体会是，这是一部充满“人情味”的学术著作。作者在展现史学思想的演进时，并非仅仅停留在理论层面，而是通过大量生动的事例，展现了古代史学家们的喜怒哀乐、学术争鸣，甚至是他们所承受的压力和困境。书中对魏晋时期竹林七贤与史学研究的关联，对唐代史官在政治风波中的命运，以及对明清时期文人学者在严苛的考据环境中坚持治学的艰辛，都写得绘声绘色，引人入胜。这些细节的处理，使得那些遥远的史学家们仿佛活在我们眼前，他们的学术追求和人格魅力也因此更加鲜明。我尤其被书中关于一些史学家遭受政治迫害的描述所感动，他们即便身处困境，依然坚持对史学事业的热爱和对真相的执着，这种精神力量，是对后世最宝贵的遗产。这本书让我看到了史学研究背后的人性光辉，也让我更加敬佩那些在历史长河中默默耕耘的史学大师们。
评分**篇章四** 《中国古代史学史》最令我赞叹的一点在于其对中国古代史学发展中，史学思想与政治、文化、社会思潮之间相互作用的深刻揭示。书中并非将史学孤立地看待，而是将其置于更广阔的历史背景下进行考察。例如，在论述汉代史学时，作者详细分析了董仲舒“天人感应”思想对史学观念的影响，以及“大一统”的政治需求如何促使史学走向规范化和官方化。到了宋代，理学思潮的兴起对史学研究产生了深远影响，书中对朱熹等理学家的史学观点进行了深入探讨，揭示了他们如何将儒家伦理道德的观念融入到对历史的评价和叙述中。而到了明清之际，随着社会经济的发展和市民阶层的兴起，史学研究也呈现出新的特点，考据学派的勃兴，以及笔记体史书的繁荣，都反映了社会思潮的变化和知识传播方式的拓展。作者在分析这些变化时，总能抓住关键的时代特征，将史学的发展与当时的政治制度、学术风气、思想观念有机地联系起来，使得整部史学史读起来既有纵向的递进感，又有横向的关联性。这种宏观的视野和深刻的洞察力，让这本书超越了一般的学术著作，更像是一部关于中国古代思想史和文化史的精彩读物。
评分**篇章七** 这本书为我提供了一个看待中国古代历史的全新视角。《中国古代史学史》让我明白，历史并非是早已注定的过去，而是由无数人的思考、记录和解读所构建的。书中对中国古代史学著作的介绍，不仅仅是罗列书名，而是深入分析了这些著作所承载的时代精神和研究者的个人情怀。我曾以为史书只是简单地记录事件，但阅读这本书后，我才意识到，每一本史书背后都蕴含着作者的史观、价值取向，甚至是对现实的某种回应。比如，作者在分析《汉书》的编纂时，详细阐述了班固在汉朝覆灭、政权更迭的动荡时期，如何以“继史而作”的使命感，继承司马迁的事业，并赋予了《汉书》鲜明的政治色彩。这种对史学著作背后“人”的关注，让我对历史的理解不再是简单的事件罗列，而是更加关注历史的“主体性”和“能动性”。这本书让我认识到，史学研究本身就是一项充满创造性的工作，它不仅仅是对过去的认知，更是对未来的启示。
评分**篇章三** 阅读《中国古代史学史》，仿佛踏上了一场知识的寻宝之旅，每一次翻页都可能带来意想不到的惊喜。这本书的价值不仅在于其内容的广博，更在于其叙事的艺术。作者巧妙地将枯燥的史学理论融入到生动的人物故事和历史事件之中，使得原本可能晦涩难懂的史学思想变得鲜活起来。我特别喜欢书中关于《资治通鉴》的部分，作者并没有简单地介绍其内容，而是深入探讨了司马光编纂此书的时代背景、政治目的以及其独特的史观。书中对《资治通鉴》“鉴于往事，有资于治道”的宗旨进行了细致的解读，分析了司马光如何通过编年体的体例，将零散的历史事件有机地组织起来，旨在为统治者提供治国理政的经验教训。作者还对比了《史记》和《资治通鉴》的异同，指出了前者更侧重于“通史”的宏大叙事和人物刻画，后者则更偏重于政治史的梳理和“鉴戒”的功能，这种细致的比较分析，让我对中国古代史学两座高峰有了更清晰的认识。此外，书中对不同时期史学著作的评介，如《汉书》、《后汉书》、《三国志》等，都带着作者独到的审视，让我对这些经典有了更深入的理解和更高的评价。
评分**篇章六** 《中国古代史学史》在叙述上，展现了作者高超的文字驾驭能力和独特的叙事风格。书中并非一味地陈述史实，而是善于运用生动形象的比喻和引人入胜的描写，将复杂的史学理论和枯燥的学术观点变得易于理解和接受。比如，在描述某一史学流派的兴起时，作者会通过描绘当时的社会图景，勾勒出孕育该流派的温床；在介绍某一史学家的生平事迹时，又会穿插一些有趣的轶闻趣事，使得人物形象更加立体丰满。我尤其欣赏书中对一些重要史学家的评价，作者并非简单地肯定或否定，而是从多个角度进行分析，既看到了他们的贡献，也指出了他们的局限性。例如，对韩愈“文以载道”的史学思想的解读，作者既肯定了他对道统的强调和对儒家思想的传承，也指出了其可能存在的教条化倾向。这种客观公正的评价，使得读者能够更全面地认识这些历史上的学术巨匠。整本书读下来，我感觉就像在与一位博学多才的智者对话，他循循善诱，娓娓道来，将中国古代史学丰富多彩的面貌一一展现在我的眼前。
评分**篇章二** 我一直对史学方法论有着浓厚的兴趣，而《中国古代史学史》恰恰满足了我的这一需求。书中对不同时期史学研究方法的梳理和辨析，堪称一部精彩的学术史画卷。从早期“质而言文”的朴素记录，到汉代“实录”精神的提炼，再到魏晋南北朝时期史学理论的初步形成，直至宋代“说理”与“考证”的并举，以及明清之际“疑古”思潮的兴起，每一个阶段都展现了史学家们在认识论和方法论上的探索与进步。作者在分析不同史学流派时，不仅指出了它们的特点，更深入剖析了这些方法背后的思想渊源和社会背景。例如，书中对明清之际的考据学派的论述，让我对“乾嘉学派”有了更深刻的理解，作者详细阐述了他们如何从对文字、音韵、训诂的精细考辨出发，试图还原历史的原貌，虽然有时显得过于细碎，但其严谨治学的态度和对文献的尊重，无疑为后世史学研究树立了典范。书中还提及了中国古代史学中“六经皆史”的观念，以及“史不绝书”的传统，这些都折射出中国文化中对历史的独特认知和历史叙事的独特方式。总而言之，这本书不仅为我打开了了解中国古代史学史的窗口，更让我对史学研究本身有了更深的认识，理解了史学研究的复杂性、多维度性以及其不断演进的生命力。
评分**篇章五** 这本书带给我的，不仅仅是知识的积累，更是一种思维方式的启迪。《中国古代史学史》并非一味地介绍事实，而是引导读者去思考“为什么”。作者在分析每一个史学流派、每一位史学家时，都深入探究其背后的动机、面临的困境以及所提出的解决方案。我印象深刻的是书中对“史料真伪辨别”这一问题的讨论。古代史学家为了求真，付出了常人难以想象的努力，从对文献的反复比对，到对地下文物的解读，都展现了他们严谨求实的治学精神。书中通过具体的案例，如对《尚书》真伪的辨析，对古代历史事件细节的考证，让我看到了古代史学家们在面对历史真相时的审慎和坚持。这不仅是对古代史学研究方法的介绍，更是对治学态度的传承。这本书让我明白，史学研究不是简单的复制粘贴，而是需要独立思考、批判质疑和不懈探索的过程。它让我看到了史学研究的挑战性，也让我更加珍惜那些为我们留下宝贵历史财富的先贤们。这种对求真精神的推崇，对我的学术研究乃至人生观都产生了积极的影响。
评分**篇章八** 《中国古代史学史》的价值，还在于其对中国古代史学与其他文明史学比较研究的潜在启发。虽然本书主要聚焦于中国本土的史学发展，但其对史学概念、方法、目的的深入探讨，无疑为跨文化交流提供了思考的起点。书中对中国古代史学“史不绝书”的传统、对“史官”角色的重视、以及对“正史”编纂的严谨态度，与西方史学传统中一些显著的差异，都引发了我对史学发展共性与特性的思考。例如，西方史学在近代以来对“客观性”的强调，以及对“实证主义”的追求，与中国古代史学中的“道义批判”和“鉴戒”功能，虽然各有侧重，但都指向了史学研究的本质——对真相的探求和对人类经验的总结。这本书让我意识到，理解不同文明的史学传统，有助于我们更全面地认识历史本身，以及人类认识历史的方式的多样性。它为我打开了比较史学研究的大门，让我对全球史学的发展有了更广阔的视野。
评分本校的老前辈，傅玉璋老先生的父亲是傅振伦，两个女儿傅正和傅样也都在安徽大学教书（傅样老师还给我上过应用文写作课），真是让人羡慕的学问世家。
评分本校的老前辈，傅玉璋老先生的父亲是傅振伦，两个女儿傅正和傅样也都在安徽大学教书（傅样老师还给我上过应用文写作课），真是让人羡慕的学问世家。
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