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同樣是論遊牧與農耕的衝突，宮崎給拉鐵摩爾提鞋都不配。毫無人類學和地理學的視野，牽強附會，生拉硬扯。
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评分桂枝哪裏還能稱得上文明主義的社會？當年在大東亞戰爭裏做齣如此論斷的宮崎先生未免也太高看鄰國瞭。以及需不需要重新評價京都學派？我覺得這一套文化人類學的觀點，比曆研派的經濟基礎決定上層建築那一套也是不知道高到哪裏去瞭w
评分撇開後麵附會政治的部分不說，前麵對於遊牧和農耕，樸素和文明之間關係闡釋頗有意思，以及關於鹽的經營對於社會穩定的影響讓我很受啓發。
评分文章描述瞭“文質損益”的中國史，強調“質”的基礎性地位，提倡用“文化科學”作為二者的紐帶。與福澤諭吉等“維新先輩”相比，他多瞭對“質”，即“樸素主義”的重視，因為他是一位更擅反思的，“與時代共呼吸”的史傢。作為那個時代民族主義思潮在史學當中的體現，“戰國策派”與之頗有相似之處。
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